亲爱的朋友，您好：
今天是2020年4月18日
果雪儿，学国学，您和我，最快乐。
欢迎您来到果雪儿国学经典朗读频道。
我是朗读者——刘子奕
今天 ，我给大家朗读的内容是一篇文言文及翻译
桃花源记
东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
为：作为
译：东晋太元年间，武陵郡有个人把打鱼作为职业。
缘溪行， 忘路之远近。
缘：沿着、顺着
译：（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
逢：遇到
鲜美：新鲜美好
落英：落花，一说初开的花
缤纷：繁多的样子
译：忽然遇到一片桃花林，（桃树）生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树，
地上的香草新鲜美好，落花繁多。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
甚：很
异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”
复：再
欲：想要
穷：尽
欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。
译：渔人对看到的景象感到很惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就到头了
仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
若：好像
译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。
便舍船，从口入。
便：于是就
舍：舍弃，舍掉
译：（渔人）于是就舍掉船，从洞口进去。
初极狭，才通人。
才：仅仅，只
才通人：仅容一人通过
译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。
复行数十步，豁然开朗。
复：再，又
豁然：开阔的样子
开朗：敞亮的样子
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
译：又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
土地平旷，屋舍俨【yǎn】然，有良田、美池、桑竹之属。
平旷：平坦开阔
俨然：整齐的样子
属：类
译：这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类的。
阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌交通：田间小路交错相通。
阡陌：田间小路。
相闻：可以互相听到。
译：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。
往来：来来往往
种作：耕种劳作
悉：全，都
如：像
外人：桃花源以外的世人
译：桃花源里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃源以外的世人。
黄发垂髫【tiáo】，并怡然自乐。
黄发：旧说是长寿的象征，用来指老人 。
垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
黄发垂髫：指老人和小孩
怡然：喜悦快乐的样子
译：老人和小孩都高高兴兴的，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
乃：于是，就
译：（那里的人）看见了渔人，于是很吃惊，问渔人从哪里来。
具答之。
具：详细
译：（渔人）详细地回答了他们。
便要【yāo】还家，设酒杀鸡作食。
要：同“邀”，邀请
译：就邀请渔人到自己家，摆了酒，又杀鸡做饭菜（来款待他）。
村中闻有此人，咸来问讯。
咸：全，都
问讯：询问消息
译：村里的人听说有这么一个人，都来询问消息。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉， 遂与外人间【jiàn】隔。
率：带领
妻子：妻子儿女
绝境：与人世隔绝的地方
遂：于是、就
间隔：隔绝，不通音讯
遂与外人间隔：于是就同外界的人隔绝了
译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
乃：竟然，居然
无论：不要说，更不必说
译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
为：对，向
具言：详细地说出
叹惋：感叹惋惜
为具言：向（桃花源中人）详细地说出
译：渔人一一向（桃花源人）详细地说出自己所知道的事，他们（听罢）都感叹惋惜 。
余人各复延至其家，皆出酒食。
延：邀请
至：到
译：其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
停数日，辞去。
译：渔人停留居住了几天，就告辞离去。
此中人语【yù】云：“不足为外人道也。”
语：告诉
语云: 告诉（渔人）说，“ 语”后省略“之”，代渔人
不足：不值得，不必
译：这里人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既：已经
便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
志：做记号
译：（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。
及 郡下， 诣【yì】太守，说如此。
诣：拜访
及郡下：到了郡城。及，到。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：立即
遣：派
寻：寻找
向：先前的
所：所做的标记
志：做标记
寻向所志：寻找先前的所做的标记
译：太守立即派人跟他前往，寻找先前的所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
欣然：高兴的样子
归往：打算，计划
译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。
未果， 寻病终。
未果：没有实现
寻：随即，不久
译：没有实现，不久病死了。
后遂无问津者。
遂：于是就
津：渡口
问津：询问渡口。这里是“访求，探求”的意思。
译：此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
张开口kǒu，大声读dú；
很光荣róng，不害羞xiū。
今天的朗读就到这儿。
果雪儿国学经典朗读频道——天天见！
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东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
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缘溪行， 忘路之远近。
缘：沿着、顺着
译：（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
逢：遇到
鲜美：新鲜美好
落英：落花，一说初开的花
缤纷：繁多的样子
译：忽然遇到一片桃花林，（桃树）生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树，
地上的香草新鲜美好，落花繁多。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
甚：很
异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”
复：再
欲：想要
穷：尽
欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。
译：渔人对看到的景象感到很惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就到头了
仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
若：好像
译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。
便舍船，从口入。
便：于是就
舍：舍弃，舍掉
译：（渔人）于是就舍掉船，从洞口进去。
初极狭，才通人。
才：仅仅，只
才通人：仅容一人通过
译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。
复行数十步，豁然开朗。
复：再，又
豁然：开阔的样子
开朗：敞亮的样子
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
译：又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
土地平旷，屋舍俨【yǎn】然，有良田、美池、桑竹之属。
平旷：平坦开阔
俨然：整齐的样子
属：类
译：这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类的。
阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌交通：田间小路交错相通。
阡陌：田间小路。
相闻：可以互相听到。
译：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。
往来：来来往往
种作：耕种劳作
悉：全，都
如：像
外人：桃花源以外的世人
译：桃花源里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃源以外的世人。
黄发垂髫【tiáo】，并怡然自乐。
黄发：旧说是长寿的象征，用来指老人 。
垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
黄发垂髫：指老人和小孩
怡然：喜悦快乐的样子
译：老人和小孩都高高兴兴的，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
乃：于是，就
译：（那里的人）看见了渔人，于是很吃惊，问渔人从哪里来。
具答之。
具：详细
译：（渔人）详细地回答了他们。
便要【yāo】还家，设酒杀鸡作食。
要：同“邀”，邀请
译：就邀请渔人到自己家，摆了酒，又杀鸡做饭菜（来款待他）。
村中闻有此人，咸来问讯。
咸：全，都
问讯：询问消息
译：村里的人听说有这么一个人，都来询问消息。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉， 遂与外人间【jiàn】隔。
率：带领
妻子：妻子儿女
绝境：与人世隔绝的地方
遂：于是、就
间隔：隔绝，不通音讯
遂与外人间隔：于是就同外界的人隔绝了
译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
乃：竟然，居然
无论：不要说，更不必说
译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
为：对，向
具言：详细地说出
叹惋：感叹惋惜
为具言：向（桃花源中人）详细地说出
译：渔人一一向（桃花源人）详细地说出自己所知道的事，他们（听罢）都感叹惋惜 。
余人各复延至其家，皆出酒食。
延：邀请
至：到
译：其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
停数日，辞去。
译：渔人停留居住了几天，就告辞离去。
此中人语【yù】云：“不足为外人道也。”
语：告诉
语云: 告诉（渔人）说，“ 语”后省略“之”，代渔人
不足：不值得，不必
译：这里人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
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便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
志：做记号
译：（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。
及 郡下， 诣【yì】太守，说如此。
诣：拜访
及郡下：到了郡城。及，到。
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太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：立即
遣：派
寻：寻找
向：先前的
所：所做的标记
志：做标记
寻向所志：寻找先前的所做的标记
译：太守立即派人跟他前往，寻找先前的所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
欣然：高兴的样子
归往：打算，计划
译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。
未果， 寻病终。
未果：没有实现
寻：随即，不久
译：没有实现，不久病死了。
后遂无问津者。
遂：于是就
津：渡口
问津：询问渡口。这里是“访求，探求”的意思。
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寂寞
作者 / 戴望舒
园中野草渐离离，
托根于我旧时的脚印。
给他们披青春的彩衣；
星下的盘桓从兹消隐。
日子过去，寂寞永存，
寄魂于离离的野草。
像那些可怜的灵魂，
长得和我一般高。
我今不复到园中去，
寂寞已如我一般高；
我夜坐听风，昼眠听雨，
悟得月如何缺，天如何老。
寂寞
作者 / 戴望舒
园中野草渐离离，
托根于我旧时的脚印。
给他们披青春的彩衣；
星下的盘桓从兹消隐。
日子过去，寂寞永存，
寄魂于离离的野草。
像那些可怜的灵魂，
长得和我一般高。
我今不复到园中去，
寂寞已如我一般高；
我夜坐听风，昼眠听雨，
悟得月如何缺，天如何老。
#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#《法华经》是治病之良药！！
许多人知道《药师经》是治病的，却不知道《法华经》也是治病的。《法华经》是成佛的大经，开示悟入佛的知见。众生如果没有入佛知见，那是最大的毛病。诸佛出现在这个世界的因缘，就是让众生明白，可以成佛。
这个是治疗法身病，佛说《法华经》是经中之王。又说，如果有人作色而骂佛的罪过，还没有恶口毁谤在家出家人读《法华经》罪过大。没有《法华经》，众生就没有成佛的希望。因为只有这部经开示，每个众生只要听闻了这个经，都可以成佛。
《法华经》也治疗报身的病。其中法师功德品讲到《法华经》有清净六根的功德。人所以生病的原因，在于六根不清净的缘故。古德说，六根清净方为道。眼根不清净，就喜欢看世俗的东西，然后起颠倒的妄念。眼根清净，十方诸佛国土都可以看见。耳根清净可以听到十方诸佛讲法的声音。身根清净就可以在色身中显现出地狱到有顶天。意根清净，对经典一看便知，而且一个字就可以讲个一月四月乃至一年。像智者大师，开悟后讲《妙法莲华经》的妙字就讲了90天。
人跟外界接触，都是通过六根接触六尘。古人讲，病从口入。这个口不仅是嘴巴，六根都是口。六根都可以导致生病。比如说意根，意根不清净时，就会生烦恼，贪嗔痴，就导致体内产生毒素。而且意根不清净，就容易吸收社会负面的消息新闻，这些消息都是消极的磁场。人吸收这个磁场多了，没有办法净化，也会生病。
现在人的病，都是六根不清净的原因。《六祖坛经》说的，何其自性，本自具足，何其自性，本不生灭，何其自性，本不生灭。就说人体本来是无病的。那为什么会有病呢。就是六根被污染了，不够清净的原因。后来智者大师专门做了法华忏。就是忏悔六根。六根清净，人自然身安。比如视力有问题的，都应该多诵《法华经》，眼根清净后，视力就好转。
《法华经》中，除了六根清净外，还有药王菩萨本事品。这一品也是很关键。这一品说，“此经为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即除灭，不老不死。”这个药王菩萨本事品，是治病的。开示了药王菩萨的因缘。在《药师经》中，八大菩萨，药王菩萨和药上菩萨。这部经中有多次提到。也是因缘。
摘录《妙法莲华经》药王菩萨第二十三：
“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。
“宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’
“宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’”
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。https://t.cn/A6ZkRE9D#读书##小说推荐##早安心语# https://t.cn/A6w48nAc #虞书欣第一##佛教##美妆生活##情感语录##王一博##虞书欣#
许多人知道《药师经》是治病的，却不知道《法华经》也是治病的。《法华经》是成佛的大经，开示悟入佛的知见。众生如果没有入佛知见，那是最大的毛病。诸佛出现在这个世界的因缘，就是让众生明白，可以成佛。
这个是治疗法身病，佛说《法华经》是经中之王。又说，如果有人作色而骂佛的罪过，还没有恶口毁谤在家出家人读《法华经》罪过大。没有《法华经》，众生就没有成佛的希望。因为只有这部经开示，每个众生只要听闻了这个经，都可以成佛。
《法华经》也治疗报身的病。其中法师功德品讲到《法华经》有清净六根的功德。人所以生病的原因，在于六根不清净的缘故。古德说，六根清净方为道。眼根不清净，就喜欢看世俗的东西，然后起颠倒的妄念。眼根清净，十方诸佛国土都可以看见。耳根清净可以听到十方诸佛讲法的声音。身根清净就可以在色身中显现出地狱到有顶天。意根清净，对经典一看便知，而且一个字就可以讲个一月四月乃至一年。像智者大师，开悟后讲《妙法莲华经》的妙字就讲了90天。
人跟外界接触，都是通过六根接触六尘。古人讲，病从口入。这个口不仅是嘴巴，六根都是口。六根都可以导致生病。比如说意根，意根不清净时，就会生烦恼，贪嗔痴，就导致体内产生毒素。而且意根不清净，就容易吸收社会负面的消息新闻，这些消息都是消极的磁场。人吸收这个磁场多了，没有办法净化，也会生病。
现在人的病，都是六根不清净的原因。《六祖坛经》说的，何其自性，本自具足，何其自性，本不生灭，何其自性，本不生灭。就说人体本来是无病的。那为什么会有病呢。就是六根被污染了，不够清净的原因。后来智者大师专门做了法华忏。就是忏悔六根。六根清净，人自然身安。比如视力有问题的，都应该多诵《法华经》，眼根清净后，视力就好转。
《法华经》中，除了六根清净外，还有药王菩萨本事品。这一品也是很关键。这一品说，“此经为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即除灭，不老不死。”这个药王菩萨本事品，是治病的。开示了药王菩萨的因缘。在《药师经》中，八大菩萨，药王菩萨和药上菩萨。这部经中有多次提到。也是因缘。
摘录《妙法莲华经》药王菩萨第二十三：
“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。
“宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’
“宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’”
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。https://t.cn/A6ZkRE9D#读书##小说推荐##早安心语# https://t.cn/A6w48nAc #虞书欣第一##佛教##美妆生活##情感语录##王一博##虞书欣#
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