#京瓷哲学##明心净心#
p295-p302【思维方式×热情×能力】
“思维方式决定人的一生”
“思想深远如哲人，高尚正直比武士，加之以小吏之才干，百姓之体魄，方能成实业之俊杰”
“不要为才所累”
“善念×热情×能力”
“所谓善念，囊括上述所述有品质的境界”
“可能有人会纳闷：稻盛先生为什么要列举这些大道理呢？这些话，从小就听老师讲过。”原因很简单，大家并没有真正明白这些道理，所以我才不断强调思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事。”
稻盛先生提到的思维方式，可以说是判断事情的准则和选择。为什么稻盛先生都告诉我们了，仍旧学不会呢？
缺少功夫！明心和净心。
明白并体证心中拥有无尽宝藏
明白并体证行为作用与反作用
掌握观照，反省，引导的功夫。
愿意以更高层面之心为心！
缺一不可。
否则就是照猫画虎，形像神不似。 https://t.cn/z8AI5Iv
p295-p302【思维方式×热情×能力】
“思维方式决定人的一生”
“思想深远如哲人，高尚正直比武士，加之以小吏之才干，百姓之体魄，方能成实业之俊杰”
“不要为才所累”
“善念×热情×能力”
“所谓善念，囊括上述所述有品质的境界”
“可能有人会纳闷：稻盛先生为什么要列举这些大道理呢？这些话，从小就听老师讲过。”原因很简单，大家并没有真正明白这些道理，所以我才不断强调思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事。”
稻盛先生提到的思维方式，可以说是判断事情的准则和选择。为什么稻盛先生都告诉我们了，仍旧学不会呢？
缺少功夫！明心和净心。
明白并体证心中拥有无尽宝藏
明白并体证行为作用与反作用
掌握观照，反省，引导的功夫。
愿意以更高层面之心为心！
缺一不可。
否则就是照猫画虎，形像神不似。 https://t.cn/z8AI5Iv
我生下一个男孩，原以为婆婆一家人会非常高兴。结果婆婆忽然跑过来跟我说：“这孩子过继给他哥吧，你们再生一个。”我当然不肯了，是我生的孩子啊。
我和老公是通过朋友介绍认识的，刚在一起的时候，老公每个月只有2千多块钱，养活他自己还不够。但是，这些都不能阻挡我 他在一起的决心，有情饮水饱。我们经过了两年的异地恋，随后才决定步入婚姻生活的。
我知道老公有个哥哥，而且已经结婚了，但是我从来没有见过他嫂子，这是令我最纳闷的一点。但是我们两个当初只是谈恋爱，我也没有进他家门，所以就一笔带过，没有问这件事情。
让我觉得不对劲的是在我和老公结婚的那天，作为嫂子的人竟然没有出席我们的婚礼。而且全程看不到人，连个电话也没有。当天晚上我就憋不住好奇心了，一问才得知，大伯哥虽然与嫂子结婚四年多，但是在一起的时间不超过一个月。
夫妻两人感情一直不好，一直闹离婚，但是两个人因为各种条件谈不拢，就没有离成。我隐约觉得老公的话里有话，似乎没有表面这么简单，但我也没有多想。结婚后没多久我就怀孕了，公婆老公都非常高兴，因为哥嫂没有孩子。
到了11月份的时候，我生下了一个男孩，就在我生下孩子没多久的时候，哥嫂就在法院离婚了。由于嫂子长期不在家，且属于过错方，十万彩礼也退了回来。就在孩子办满月酒的那天，婆婆走到房间跟我和老公说了一段话，把我和我老公都整懵了。
婆婆一进来就坐到了床边上，我和老公坐在床上给孩子换尿不湿。“把这个孩子过继给你哥，你们再生一个，反正都是一家人，不会亏待孩子的。”婆婆这句话说出来，直接给我整懵圈了。我生的孩子为什么要给大伯哥，而且大伯哥就是离个婚，总不是要找的。
我听见这话，当时就不乐意了。“为什么要给他，这是我生的孩子。我不同意，说什么也不行。”婆婆看见我不同意这个，又换了一个说法，“那就这样，让孩子认他做个干爸，以后就是干儿子了。”说着，婆婆声音就大了起来。
我还没来得及发声，只见我老公的声音就落地了。都是一家人，认什么干儿子，以后只要哥对孩子好，孩子自然知道孝敬他，不要操这些心，你天天胡思乱想些什么。可能是婆婆也觉得老公说的话有道理，把房门使劲一关就离开了我们的房间。
婆婆离开以后，我就问我老公。你妈说的什么意思？为什么要把儿子给你哥，你哥又不是不能生，再结婚不就有自己的孩子了？老公叹了一口气，之后才告诉了我事情的真相。
原来嫂子和大伯哥离婚是有原因的，最主要的就是大伯哥不能生育。年轻的时候从事的行业有辐射，导致前列腺出了问题，后来又出了一次车祸，彻底不能生育了。婆婆一直担心大儿子没有孩子，将来没有人照顾他，养他老，所以才出了这个主意。
原来是这个样子，此时我才明白，难怪嫂子一年到头也不在家。可是，孩子是我生的，我真的不愿意给着别人养，而且就算是认作干儿子，同在一个屋檐下，一个爸，一个干爸地叫着，多尴尬啊，我实在觉得难堪极了。
没想到就是拒绝了婆婆这件事，从那以后，婆婆对我和老公的态度就不是很好。就算在家里，对儿子也不是很亲热，等到儿子会说话了，婆婆不让孩子喊大伯，非让孩子喊大爸。孩子要是不乐意，婆婆就吼孩子。老公说了几次，婆婆也不听。
到了后来，婆婆又换了一种说辞找到我们，就是说服我们生二胎。“你们只生一个孩子多孤单那，再怎么样都再生一个，有个伴多好。要是生个女孩，儿女双全。要是生个男孩，没关系，你们养不起就给你哥养，反正都是一个姓。”我和老公都觉得婆婆已经魔怔了。
我是有和老公生二胎的想法，想给孩子生个妹妹，让兄妹俩以后有个依靠。但被婆婆这样一说，我反而排斥生二胎了。是，没错，我承认大伯哥的确很可怜，不能有自己的孩子。但在如今社会上，不生孩子的多的是，不都过得挺好的，怎么大伯哥就不行呢？
孩子是我十月怀胎生下的，就是我身上的一块肉，那就是我的孩子。谁也不能左右我的思想，把我的孩子送给别人，婆婆也不行。
#树洞##情感文字#（来源网络）
我和老公是通过朋友介绍认识的，刚在一起的时候，老公每个月只有2千多块钱，养活他自己还不够。但是，这些都不能阻挡我 他在一起的决心，有情饮水饱。我们经过了两年的异地恋，随后才决定步入婚姻生活的。
我知道老公有个哥哥，而且已经结婚了，但是我从来没有见过他嫂子，这是令我最纳闷的一点。但是我们两个当初只是谈恋爱，我也没有进他家门，所以就一笔带过，没有问这件事情。
让我觉得不对劲的是在我和老公结婚的那天，作为嫂子的人竟然没有出席我们的婚礼。而且全程看不到人，连个电话也没有。当天晚上我就憋不住好奇心了，一问才得知，大伯哥虽然与嫂子结婚四年多，但是在一起的时间不超过一个月。
夫妻两人感情一直不好，一直闹离婚，但是两个人因为各种条件谈不拢，就没有离成。我隐约觉得老公的话里有话，似乎没有表面这么简单，但我也没有多想。结婚后没多久我就怀孕了，公婆老公都非常高兴，因为哥嫂没有孩子。
到了11月份的时候，我生下了一个男孩，就在我生下孩子没多久的时候，哥嫂就在法院离婚了。由于嫂子长期不在家，且属于过错方，十万彩礼也退了回来。就在孩子办满月酒的那天，婆婆走到房间跟我和老公说了一段话，把我和我老公都整懵了。
婆婆一进来就坐到了床边上，我和老公坐在床上给孩子换尿不湿。“把这个孩子过继给你哥，你们再生一个，反正都是一家人，不会亏待孩子的。”婆婆这句话说出来，直接给我整懵圈了。我生的孩子为什么要给大伯哥，而且大伯哥就是离个婚，总不是要找的。
我听见这话，当时就不乐意了。“为什么要给他，这是我生的孩子。我不同意，说什么也不行。”婆婆看见我不同意这个，又换了一个说法，“那就这样，让孩子认他做个干爸，以后就是干儿子了。”说着，婆婆声音就大了起来。
我还没来得及发声，只见我老公的声音就落地了。都是一家人，认什么干儿子，以后只要哥对孩子好，孩子自然知道孝敬他，不要操这些心，你天天胡思乱想些什么。可能是婆婆也觉得老公说的话有道理，把房门使劲一关就离开了我们的房间。
婆婆离开以后，我就问我老公。你妈说的什么意思？为什么要把儿子给你哥，你哥又不是不能生，再结婚不就有自己的孩子了？老公叹了一口气，之后才告诉了我事情的真相。
原来嫂子和大伯哥离婚是有原因的，最主要的就是大伯哥不能生育。年轻的时候从事的行业有辐射，导致前列腺出了问题，后来又出了一次车祸，彻底不能生育了。婆婆一直担心大儿子没有孩子，将来没有人照顾他，养他老，所以才出了这个主意。
原来是这个样子，此时我才明白，难怪嫂子一年到头也不在家。可是，孩子是我生的，我真的不愿意给着别人养，而且就算是认作干儿子，同在一个屋檐下，一个爸，一个干爸地叫着，多尴尬啊，我实在觉得难堪极了。
没想到就是拒绝了婆婆这件事，从那以后，婆婆对我和老公的态度就不是很好。就算在家里，对儿子也不是很亲热，等到儿子会说话了，婆婆不让孩子喊大伯，非让孩子喊大爸。孩子要是不乐意，婆婆就吼孩子。老公说了几次，婆婆也不听。
到了后来，婆婆又换了一种说辞找到我们，就是说服我们生二胎。“你们只生一个孩子多孤单那，再怎么样都再生一个，有个伴多好。要是生个女孩，儿女双全。要是生个男孩，没关系，你们养不起就给你哥养，反正都是一个姓。”我和老公都觉得婆婆已经魔怔了。
我是有和老公生二胎的想法，想给孩子生个妹妹，让兄妹俩以后有个依靠。但被婆婆这样一说，我反而排斥生二胎了。是，没错，我承认大伯哥的确很可怜，不能有自己的孩子。但在如今社会上，不生孩子的多的是，不都过得挺好的，怎么大伯哥就不行呢？
孩子是我十月怀胎生下的，就是我身上的一块肉，那就是我的孩子。谁也不能左右我的思想，把我的孩子送给别人，婆婆也不行。
#树洞##情感文字#（来源网络）
#道教# “我命在我不在天”，修的是万物圆融的理想境界！
从人类开始充分发挥自身的主观能动性去认识大自然开始，便产生了对自身从生到死的命运的探索。在此基础上，古人提出了“天命论”，认为生死祸福都是由某种看不见的力量掌控着。从最早的天，到人格化的天帝，再到主宰阴司的阎君，随着历史的演变，人类命运的主宰者也在发生着相应的变化。这种具有浓重宗教思想的神学观点在全世界范围内都是相当普遍的，但惟独具有现世实践精神的道教却提出了一个完全相反的观点，即“我命在我不在天”。
我命在我不在天，这句话最早出于东晋著名道士兼炼丹家葛洪所着《抱朴子内篇》，原文为“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”葛洪在炼丹实践中发现，通过技法、配伍与火候的调制，可以完全改变某些物质的基本属性。那么把同样的道理运用到道家修炼上，通过对自我生命的炼养，则有可能改变一个人现有的生命状态。所以葛洪提出了这句惊世骇俗的“我命在我不在天”，意指人们寿命的长短、生命质量的高低其实完全取决于自身，并不是由上天来做决定的，通过修炼身形、调和心性等一些具体的方法，或许可以实现得道成仙的终极追求。
其实在此之前，儒家早已经提出“生死有命，富贵在天”的说法，认为人的生死祸福都是命中注定且无法更改的，而葛洪提出“我命在我”的观点则第一次开始重视人自我的价值，抛却了对虚空神明的过分依赖。道教亦有“夺天地之造化，与天地同寿”的说法，鲜明地表达出了道教独具有的实践与探索的精神。
在这一思想的指导下，道教的修炼术具有了从外丹向内丹转变的理论背景，同时还对中医学的发展起到了极大的促进作用。而这一切，都是建立在以人为基本前提和中心的基础上的。并且这一过程背后，还有一个强大的理论依据作为支撑，即老子提出的“道法自然”。
《道德经》二十五章写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在道祖的观念中，人是可以与天地放在同等重要的地位上去认知的，并且宇宙中的一切又都是可以放在道的层面去统一考虑的。所以一句“道法自然”，指出万事万物都是在按照自我的规律运作，人若能够找到生存中的自我本然之道，就可以实现与天地同久的宏大愿想。只不过这里提到的“久”，并非是指时间上的同一性，而是从道的层面来看，天地万物也不过是在遵循着东出西落、秋收夏长的自我规律，人若能够认识到生老病死、旦夕祸福都是一种生命规律而淡然处之，由此也就体会到了独属于人的“道”，这与天地之道乃是同一概念，故可以实现与天地同日而语的“长且久者”。
那么，紧接着提出来的问题是，面对纷繁复杂的人生变化，我们究竟怎么做才能够实现对尘俗的超越，达到把平凡人生进行哲学化抽离的境界呢？答案的重点依旧是这句“我命在我不在天”。
《真气还元铭》中提到“天法象我，我法象天。我命在我，不在于天”，意即说明天地与人皆法于道，而人之道是在自我人身，无须向外去所求，为“死生在手，变化由心”。《谷神赋》进一步点明“养神在心，不死由我”，是说若想要实现“不死”，则要从心上入手。万物皆有形，有形之物便有生灭。想要实现身形上的不死是虚妄，从心念上实现对俗世生命的超越，以此推进对肉体生理的炼养以及对尘世功行的实践，进而实现虽身死而名垂万久的长寿。所以丘祖在面对成吉思汗的长生之问时回答说：“世上没有长生之人，但有长寿之人，如能静心修持，皆可寿逾百岁。”
“我命在我不在天”这句话的要义在于，人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命，唯有通过修炼才能达到调和自身阴阳的目的，实现内心与外界相通，把生命的消逝上升为另一种形态的升华、蜕变。而只有真清静之人，才能实现此等超越。道教认为，只有清静才是进入“真道”境界的唯一途径。
《清静经》说：“人能常清静，天地悉皆归”，强调要知足、寡欲。《西升经》云：“圣人者去欲而入无，以辅其身也”。从有返归于无，从无臻达于无无，在得重玄之奥妙的同时，才更能体会到万物浮华的本真，从而促进自我修真之性的萌发。悟大道之理，是一个澄心涤虑的过程，是把尘世的浮华慢慢沉淀下去，用一颗明澈的心去观照到自身之道，从我们每个不同的人身上参悟到不同的“自然”。
《道德经》第五十一章中说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自我，不可有意作为。孙思邈真人在作《福寿论》时提到“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”，指出世人所有的因缘果报都是自我功过的累积造成的，人们妄心不断，总是在奢求超出自我能力之外的事情，从而使得心神不宁，长久以往的结果便是“反误了卿卿性命”。如此，又何求于长生呢？
道教认为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《太平经》中又说：“天地之性，万物各自有宜。”人类通过自我修炼来改变身心性命的行为，必须要建立在尊重他人、他物的前提下。成玄英在《南华真经注疏》说：“随造化之物性，顺自然之本性，无容私作法术，措意治之，放而任之，则物我全之矣。”道家修行的最高目标是“物我两全”，而非是对自我私人的成全，更不是对自然世界的强行改变。因此，“我命在我不在天”这句话就不单单是只用于对人类的修行法则，而是把一切有情有性之物都涵盖于其中的。唯有“天道无为，任物自然”，才是道的最高理想；唯有让宇宙万物任自我之性发展，使万物之命各在自我，方得各自圆融的理想境界。#宿世道缘##道教知识# https://t.cn/z8AH4Mn
从人类开始充分发挥自身的主观能动性去认识大自然开始，便产生了对自身从生到死的命运的探索。在此基础上，古人提出了“天命论”，认为生死祸福都是由某种看不见的力量掌控着。从最早的天，到人格化的天帝，再到主宰阴司的阎君，随着历史的演变，人类命运的主宰者也在发生着相应的变化。这种具有浓重宗教思想的神学观点在全世界范围内都是相当普遍的，但惟独具有现世实践精神的道教却提出了一个完全相反的观点，即“我命在我不在天”。
我命在我不在天，这句话最早出于东晋著名道士兼炼丹家葛洪所着《抱朴子内篇》，原文为“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”葛洪在炼丹实践中发现，通过技法、配伍与火候的调制，可以完全改变某些物质的基本属性。那么把同样的道理运用到道家修炼上，通过对自我生命的炼养，则有可能改变一个人现有的生命状态。所以葛洪提出了这句惊世骇俗的“我命在我不在天”，意指人们寿命的长短、生命质量的高低其实完全取决于自身，并不是由上天来做决定的，通过修炼身形、调和心性等一些具体的方法，或许可以实现得道成仙的终极追求。
其实在此之前，儒家早已经提出“生死有命，富贵在天”的说法，认为人的生死祸福都是命中注定且无法更改的，而葛洪提出“我命在我”的观点则第一次开始重视人自我的价值，抛却了对虚空神明的过分依赖。道教亦有“夺天地之造化，与天地同寿”的说法，鲜明地表达出了道教独具有的实践与探索的精神。
在这一思想的指导下，道教的修炼术具有了从外丹向内丹转变的理论背景，同时还对中医学的发展起到了极大的促进作用。而这一切，都是建立在以人为基本前提和中心的基础上的。并且这一过程背后，还有一个强大的理论依据作为支撑，即老子提出的“道法自然”。
《道德经》二十五章写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在道祖的观念中，人是可以与天地放在同等重要的地位上去认知的，并且宇宙中的一切又都是可以放在道的层面去统一考虑的。所以一句“道法自然”，指出万事万物都是在按照自我的规律运作，人若能够找到生存中的自我本然之道，就可以实现与天地同久的宏大愿想。只不过这里提到的“久”，并非是指时间上的同一性，而是从道的层面来看，天地万物也不过是在遵循着东出西落、秋收夏长的自我规律，人若能够认识到生老病死、旦夕祸福都是一种生命规律而淡然处之，由此也就体会到了独属于人的“道”，这与天地之道乃是同一概念，故可以实现与天地同日而语的“长且久者”。
那么，紧接着提出来的问题是，面对纷繁复杂的人生变化，我们究竟怎么做才能够实现对尘俗的超越，达到把平凡人生进行哲学化抽离的境界呢？答案的重点依旧是这句“我命在我不在天”。
《真气还元铭》中提到“天法象我，我法象天。我命在我，不在于天”，意即说明天地与人皆法于道，而人之道是在自我人身，无须向外去所求，为“死生在手，变化由心”。《谷神赋》进一步点明“养神在心，不死由我”，是说若想要实现“不死”，则要从心上入手。万物皆有形，有形之物便有生灭。想要实现身形上的不死是虚妄，从心念上实现对俗世生命的超越，以此推进对肉体生理的炼养以及对尘世功行的实践，进而实现虽身死而名垂万久的长寿。所以丘祖在面对成吉思汗的长生之问时回答说：“世上没有长生之人，但有长寿之人，如能静心修持，皆可寿逾百岁。”
“我命在我不在天”这句话的要义在于，人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命，唯有通过修炼才能达到调和自身阴阳的目的，实现内心与外界相通，把生命的消逝上升为另一种形态的升华、蜕变。而只有真清静之人，才能实现此等超越。道教认为，只有清静才是进入“真道”境界的唯一途径。
《清静经》说：“人能常清静，天地悉皆归”，强调要知足、寡欲。《西升经》云：“圣人者去欲而入无，以辅其身也”。从有返归于无，从无臻达于无无，在得重玄之奥妙的同时，才更能体会到万物浮华的本真，从而促进自我修真之性的萌发。悟大道之理，是一个澄心涤虑的过程，是把尘世的浮华慢慢沉淀下去，用一颗明澈的心去观照到自身之道，从我们每个不同的人身上参悟到不同的“自然”。
《道德经》第五十一章中说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自我，不可有意作为。孙思邈真人在作《福寿论》时提到“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”，指出世人所有的因缘果报都是自我功过的累积造成的，人们妄心不断，总是在奢求超出自我能力之外的事情，从而使得心神不宁，长久以往的结果便是“反误了卿卿性命”。如此，又何求于长生呢？
道教认为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《太平经》中又说：“天地之性，万物各自有宜。”人类通过自我修炼来改变身心性命的行为，必须要建立在尊重他人、他物的前提下。成玄英在《南华真经注疏》说：“随造化之物性，顺自然之本性，无容私作法术，措意治之，放而任之，则物我全之矣。”道家修行的最高目标是“物我两全”，而非是对自我私人的成全，更不是对自然世界的强行改变。因此，“我命在我不在天”这句话就不单单是只用于对人类的修行法则，而是把一切有情有性之物都涵盖于其中的。唯有“天道无为，任物自然”，才是道的最高理想；唯有让宇宙万物任自我之性发展，使万物之命各在自我，方得各自圆融的理想境界。#宿世道缘##道教知识# https://t.cn/z8AH4Mn
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