时间：2021-5-1
书籍：《中国哲学十九讲》
✍ 作者：牟宗三
今日阅读页数：全书
阅读感悟：
本书是作者的课程讲座合集，书中探讨了中国哲学的特色，儒家、道家的性格、诸子百家以及魏晋玄学、佛教哲理、宋明儒学等诸多课题。不过对于这块基础不够的我来说读起来是比较硬的。

1. 中国哲学的特点
中国哲学的特殊性在于“人”，
在于重视生命问题，并始终把人放在本位。

所以，中国哲学的特质在于它是从尧舜禹汤的圣王传统发展而来的德性的学问，它的主要课题是生命，是向内看，而不是向外看的。中国哲学将人作为目的，而不是工具，它旨在启发人的良知。由于中国哲学向内的传统，也因此中国没有发展出科学的传统。

2.儒家、道家、佛教这三种哲学的特点

儒家的诸子百家的产生都是由于周文疲弊，孔子出于肯定周文的态度，提出了仁的观念，目的在于恢复人的主体性，唤醒人的良知。儒家肯定了人的价值、人的主体性，这是儒家的本质所在。

道家则否定周文，认为礼乐是束缚人性的形式主义，它主张自然、无为。而道的观念是从无为而来的，无为是去除了外在约束和限制的状态，无为又引申出了“无”的观念，无是一种生活上的实践，达到了无的境界之后，进一步创造出有，到达无为而无不为的境界，这是道家的基本思想。

佛教是后来传入，被中国人吸收、发展，成为与儒家、道家并列的思想体系，佛教讲缘起性空，认为万事万物是不可理解的，生命是如幻如化的。以佛教的角度看科学知识，科学是一种执着，但其中仍有真理性。

3.中国哲学的纵贯系统

儒家是最彻底的纵贯系统，它纵贯纵说，肯定了道德的创造性。而道家肯定道的创造，却又将道化为一种境界形态，佛教用佛性和法身来转化创造性的原则，佛教和道家都属于纵贯横讲，但总的来说，儒释道三家指向的都是同一个层次，它们之间没有高低之分，只有并列的异同。

吾日三省吾身，第一弹！

在V40时期，由于芯片事件确实让荣耀备受很足的吐槽，但是这也是没有办法的，毕竟用道德经的话“无为而无不为”，一切都是尝试后才有经验，所以在吐槽的背后看出荣耀斗志还是很强的，然后全新性价比荣耀Play5T活力版毫无疑问就是备用机的性价比，最大的优势是5000毫安的电池，然后屏幕6.6英寸，拍照后置四摄，但是要注意“主摄1300万和前置800万”

什么叫“阴德充盈，五行难拘”？#倪可说修行#

相信很多人都听过一句话，说一个人修炼成仙，就可以“跳出三界外，不在五行中”。

我们凡人，刚出生时的八字，就基本已经圈定了我们的人生。在一般情况下，每个人的命运，是很难改变的，除非你积累了足够多的阴德。

根据《福寿论》的记载：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之；居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
也就是说：人如果能够奉行阴德，而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，众人喜欢你，鬼神敬畏你。拥有财富而不失其富有的心态，身处显贵而不失其显贵的风范，这样的话，灾祸不会靠近，寿命不会夭折，被人攻击和被人抢劫的祸患都会远离，水灾和火灾都会免除，必然能够保全性命，活到自己应尽的寿命。

一个人做了善事，并让别人知道了，这叫积阳德。积了阳德的人，命运会比较平顺，但依然很难逃脱八字的束缚。

而做善事不让别人知道，并且心中不求任何回报地去做，这就叫积阴德。阴德积累到一定程度，就可以扭转命运，冲破八字原本的拘束，带给这个人以及后代福报。

行了善事，只有自己知道，一旦别人知道了，就变成了名声、财富这些外在的东西了。有很多灾祸，德都在暗中给化解了，这就是道家说的“无为，而无不为”。德不配位必有灾殃，就是说这个人做的官越大，责任越大，明的、暗的事情也越多；但是德不够，很多事情化不开，就很难收场了。

从外在方面看，当你善事做多了，德行得以积累，自然容易感召好的事情。内在方面，做这些事情的时候，同时也是在滋养自己的心神，心气好了，自然也是吸引吉气的。

当然，行善最好的是“行无相之善”，积德最好是“积不求回报之德”。“但行好事，莫问前程”，就是告诉我们，行善积德之时，想做就去做，最好不要存在目的性。

所以，想要改变命运，就看你如何广积阴德了。