【国货也出现“炒鞋热” 惠州有专卖店出限制措施】
前段时间，一些跨国企业恶意抵制新疆棉花，广大消费者用脚投票，放弃购买相关品牌的服装和鞋子，转而支持国产品牌。一些炒鞋客却将此视为“商机”，通过囤货、提价等方式试图大赚一笔。那“炒鞋热”在惠州的情况如何呢，记者对此做了暗访。
炒鞋，指的是购鞋者买到限量款球鞋后，转卖赚差价的行为。国产品牌的限量款球鞋在二手市场上存在一定溢价并不新鲜，但价格上涨远超出溢价范畴则背离市场规律。近日，记者来到惠州一家商场的安踏专卖店，询问网上比较火的一款多拉A梦联名鞋，该款鞋发售价格为499，但在得物app上可以看到，近期成交记录里最高售价已经达到1619元。
记者：店里有网上最近特别火的哆啦A梦款吗？
安踏品牌销售人员：那个现在还没有。
记者：会到吗？
店员：那个款不会来这个店，因为每个店配货不一样。
记者：这个款只会在深圳部分门店有卖。
安踏店员表示，店内几乎每周都会有新款更新，速度很快，但对于网络上热炒的联名款，一方面本地需求不大，另一方面惠州也少有联名款鞋发售。
安踏品牌销售人员：其实惠州基础款卖得多一点，之前在我们网点也做过故宫系列的联名，但其实没有怎么销出去，公司也会关注我们的销售情况，可能这边的受众还是比较少 ，就不会说专门调货过来， 相对来说机会比较少。
不过，在商场的李宁专卖店，记者询问是否有曾被炒到48889元的李宁韦德之道4，店员介绍，韦德之道系列已从第4代更新到第9代，目前，第9代之前的旧款，几乎都在炒鞋客手中流通。
李宁专卖店店员：假如说现在出到第9代， 炒鞋客就过来全部把它给团完，再放到网上去卖，比如现在这个冰淇淋配色 ，基本炒到了1200多，但吊牌价才800来块钱，现在基本全给他们收了。
记者：惠州会不会有这样的情况？
李宁专卖店店员：有啊，很多，基本每个店都有炒鞋客 。就好像火车站的黄牛一样。
记者：他们基本上每次一买就是多少双呢？
李宁专卖店店员：基本上都给他们垄断完了， 比如说店里有300双的库存， 300双都给他们拿走，但我们现在公司不给这样了， 以前就是经常原价被收走 ，再高价被卖出去。
采访中，记者了解到，受跨国企业抵制新疆棉影响，大家近期对于国货的支持热情高涨， 这家李宁专卖店，清明三天假期各类商品的销售量比日常周末增长三倍以上， 市民认为，这样的社会情绪也会助推国货“炒鞋热”。
李宁专卖店店员：像现在李宁的肖战同款的包包和鞋子，销量蹭的就上来了，营业额直接暴涨。货品直接都卖空了， 还有的是直接穿了阿迪、耐克过来，直接全部换掉，一整双穿走，像李宁之前在商场基本销售额排名，大概是第六七八名这样， （现在）一下蹦到了前三。
市民：可能也觉得国货是一个热门性的话题，很多人都开始支持国产。
市民：我觉得最近国货， 比如李宁和安踏都做得越来越好，以后的话我也都会选择支持国货。
如今，国产品牌遇到良好发展契机，如果因为“炒鞋”导致球鞋爱好者买不到想要的球鞋，进而让国产品牌失去消费者的信任，那就背离了最初的轨道。对于广大消费者来说，也要看清所谓“稀缺”资源背后的人为操纵。少点“愿者上钩”、多些理性消费，才能在饥饿营销、话术骗局中捂好自己的钱袋子。
前段时间，一些跨国企业恶意抵制新疆棉花，广大消费者用脚投票，放弃购买相关品牌的服装和鞋子，转而支持国产品牌。一些炒鞋客却将此视为“商机”，通过囤货、提价等方式试图大赚一笔。那“炒鞋热”在惠州的情况如何呢，记者对此做了暗访。
炒鞋，指的是购鞋者买到限量款球鞋后，转卖赚差价的行为。国产品牌的限量款球鞋在二手市场上存在一定溢价并不新鲜，但价格上涨远超出溢价范畴则背离市场规律。近日，记者来到惠州一家商场的安踏专卖店，询问网上比较火的一款多拉A梦联名鞋，该款鞋发售价格为499，但在得物app上可以看到，近期成交记录里最高售价已经达到1619元。
记者：店里有网上最近特别火的哆啦A梦款吗？
安踏品牌销售人员：那个现在还没有。
记者：会到吗？
店员：那个款不会来这个店，因为每个店配货不一样。
记者：这个款只会在深圳部分门店有卖。
安踏店员表示，店内几乎每周都会有新款更新，速度很快，但对于网络上热炒的联名款，一方面本地需求不大，另一方面惠州也少有联名款鞋发售。
安踏品牌销售人员：其实惠州基础款卖得多一点，之前在我们网点也做过故宫系列的联名，但其实没有怎么销出去，公司也会关注我们的销售情况，可能这边的受众还是比较少 ，就不会说专门调货过来， 相对来说机会比较少。
不过，在商场的李宁专卖店，记者询问是否有曾被炒到48889元的李宁韦德之道4，店员介绍，韦德之道系列已从第4代更新到第9代，目前，第9代之前的旧款，几乎都在炒鞋客手中流通。
李宁专卖店店员：假如说现在出到第9代， 炒鞋客就过来全部把它给团完，再放到网上去卖，比如现在这个冰淇淋配色 ，基本炒到了1200多，但吊牌价才800来块钱，现在基本全给他们收了。
记者：惠州会不会有这样的情况？
李宁专卖店店员：有啊，很多，基本每个店都有炒鞋客 。就好像火车站的黄牛一样。
记者：他们基本上每次一买就是多少双呢？
李宁专卖店店员：基本上都给他们垄断完了， 比如说店里有300双的库存， 300双都给他们拿走，但我们现在公司不给这样了， 以前就是经常原价被收走 ，再高价被卖出去。
采访中，记者了解到，受跨国企业抵制新疆棉影响，大家近期对于国货的支持热情高涨， 这家李宁专卖店，清明三天假期各类商品的销售量比日常周末增长三倍以上， 市民认为，这样的社会情绪也会助推国货“炒鞋热”。
李宁专卖店店员：像现在李宁的肖战同款的包包和鞋子，销量蹭的就上来了，营业额直接暴涨。货品直接都卖空了， 还有的是直接穿了阿迪、耐克过来，直接全部换掉，一整双穿走，像李宁之前在商场基本销售额排名，大概是第六七八名这样， （现在）一下蹦到了前三。
市民：可能也觉得国货是一个热门性的话题，很多人都开始支持国产。
市民：我觉得最近国货， 比如李宁和安踏都做得越来越好，以后的话我也都会选择支持国货。
如今，国产品牌遇到良好发展契机，如果因为“炒鞋”导致球鞋爱好者买不到想要的球鞋，进而让国产品牌失去消费者的信任，那就背离了最初的轨道。对于广大消费者来说，也要看清所谓“稀缺”资源背后的人为操纵。少点“愿者上钩”、多些理性消费，才能在饥饿营销、话术骗局中捂好自己的钱袋子。
萨特《禁闭》的剧中人物加尔森有句名言：“用不着铁铐架，地狱就是他人。”这曾经是人们在批评萨特哲学思想时常常引用的一句话。不过，对萨特有关他人的哲学思想的理解和评价并不都是批评性的。
洛朗•加涅宾在他的小册子《认识萨特》中就指出：埃·慕尼埃在1947年发表了著名的《存在主义导论》，第四章“他人的主题”是全部奉献给萨特的。尽管慕尼埃似乎并没有懂得“他人”在萨特思想中的本体论地位和作用，但他毕竟还是注意到萨特赋予“与他人的交流”以一个特殊的地位。我在这里要指出的是，在萨特看来，“与他人的交流”不是对象性的知识论所能够胜任的，它是本体论的。人或他人首先不是通过概念或某种知识的理论以抽象的方式被把握的，人在根本上是通过主体“他人”，在与主体“他人”不期而至的相遇中自我揭示和自我把握的。在这种本体论视域中，我们才能更加恰如其分地理解和评价萨特有关他人的哲学思想。
一、萨特坚持从“我思”出发来说明他人的存在
“我思”是笛卡尔以来西方哲学不可回避的传统。萨特肯定了笛卡尔试图由“我思”的功能形态过渡到本体论存在的努力，但是，他同时指出，由于笛卡尔没有凭借恰当的导引线索，最终陷入了实体论的错误。胡塞尔为了克服笛卡尔“我思”的实体论错误，而谨慎地将对意识的说明停留在对我思的功能描述的范围内，因而胡塞尔最终关闭于我思之中，无法超越唯心论；海德格尔为了避免孤立、封闭的现象描述，他要不经过我思而直接进行对存在的分析，但是由于海德格尔一开始就剥夺了“此在”的意识维度，他就不能重新获得“我思”，因而“此在”最终只能堕入物化的浑浑噩噩的自在之中。在萨特看来，笛卡尔以来的哲学研究成果综合地表明，必须从内在的“我思”出发，另外“我思”必须具有真实的超越性，即面对存在。萨特的“反思前的我思”既是内在的又是超越的。单纯内在的我思将不可避免的陷入“唯心论”，而单纯超越的我思终将堕入自在。（1）

首先，萨特通过“意识”证明“超越意识的存在”的存在（本体论证明）。萨特对胡塞尔关于意识的定义作了自己的阐释。在胡塞尔的现象学中，意识是对某物的意识。这种定义可以有两种解释：第一种，意识是对象存在的构成性要素。但是这种解释在萨特看来是互相矛盾的，因为要意识到某物，就要面对不是意识的存在；第二种，意识在其内在的性质中，是对超越的存在的关系，这意味着超越性是意识的构成结构，即意识天生是由不是它自己的存在支撑的。意识的超越性，就是对“不是意识的存在”的证明。
其次，萨特通过对传统“自我”观念（Self）的改造，揭示意识自身的直接结构。笛卡尔以来“自我”即是主体或实体。萨特认为“自我”不是主体。作为“反思前的我思”，意识没有设置对象，它在内在性之中，但“反思前的我思”并不是对自我无意识的意识，它直接就是自我意识。“自我”是意识的直接结构的显现。“自我”并非是真实的主体，也不是自在存在的同一。因而意识的直接结构决不是意识与自我的同一，而是意味着最初的超越，即逃离自我，与自我拉开距离。萨特说：在自我将自身设定为统一的同时，它“代表着内在的主体对其自身的一种理想距离，一种不是其自身的重合而是逃离同一性的方式”。（2）意识是由存在支撑的逃离自我。
总之，萨特的本体论从意识出发，一方面坚持意识不是存在， 但它要求存在，否则意识将落入无意识的自在或者因失去支撑而分崩离析；另一方面坚持意识必须给出存在的证明，否则存在将成为不可把握的秘密或虚无缥缈的幻觉。萨特本体论从“我思”出发对“他人”以及我与他人关系的说明，同样坚持了这两个方面的原则。一方面我不是他人，但要求他人的存在，否则，我将无法实现并超越与我自己的关系；另一方面，我的存在中有着对主体他人的直观。“我应该在我的存在中确定自己；并且从我的存在出发提出他人的问题。总之，唯一可靠的出发点是我思的内在性。由此应该认识到：每个人在从他自己的内在性出发时，都应该能发现别人的存在是一个制约着这个内在性的存在本身的超越性。”（3）
二、作为主体的他人
（1）“我思”揭示的不是作为对象的他人，而是作为主体的他人
我思作为内在的否定，首先揭示的是：我不是他人。在萨特看来，我能否认我是他人，只是因为他人本身是主体。我之所以直接否定他人是纯粹的对象，不是因为否定的是他人，而正是因为我否定的是原则上与主观性没有任何共同之处的一个对象；我始终对我与他人的完全同化不加防备，在真正他人的领域没有保持我的防卫，而我依然是主观性，他人的领域也是我的领域。（4）
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无关。在世的对象只能是或然的。“被他人注视”这种确实性只是我发现主体-他人面对世界超越在场的条件，也就是我的对象-存在的实在条件。
所以，我对主体-他人的确信不能转到引起这种确信的对象-他人上；同样，主体-他人显现的自明性不能被贬低成或然性的对象-他人的一部分。所以，被注视不可能依赖于表露了注视的对象，注视毋宁是在表露了它的对象的毁灭的基础上而显现的。“确实的东西是我被注视，而或然的东西仅仅是注视相关于世界中这样那样的在场。……决不是眼睛注视我们：而是作为主体的他人在注视我们。”（5）在这里，要特别注意，萨特区分了主体-他人和对象-他人。能够摧毁的是他人的对象性，即他人与我的世界中的一个作为对象的存在的偶然联系。但是主体-他人是不可摧毁的，所以在“被注视”中直观到的主体-他人的在场是超越的，即对于每一个活着的人而言，他的实在都是以这种主体他人的超越在场为条件的，我确信主体他人的在场是不依赖他人的经验在场的，相反，正是这种确信使这些经验成为可能。对象他人是以主体他人的超越在场为条件的。
三、他人与我的最初关系是存在与存在的直接关系
（一）他人与我的对象性关系的困境
在《存在与虚无》中，萨特阐述了知识论水平上的对象他人和对象我：通过反思意识，通过外在观察，“我和他人”被思考和评判，被安上一个标签。通过知识论，我和他人被还原到事物的历史状况中：我和他人十分准确地变成了思想的对象。在这个层次上，没有防卫的存在被变成了奴隶。“我观察他人，是把他当作一种由相互远离的各种经验联结而成的体系。在这体系中我也作为各种对象的一个对象出现。”（6）这就是知识论水平上的对象我和对象他人。但是对象我与对象他人这种互不相干的关系并不是我与他人的基本（最初）关系，而且这种对象我与对象他人会不可避免地遭遇困境。
萨特许多文学作品都描述了这种对象我与对象他人关系的困境：无法走出孤独封闭的自我中心。比如《恶心》中的洛根丁十分清楚地宣称：“我独自一个生活着，我不同任何人交谈，永不同人交谈；我不接受任何东西，也不给予任何东西。”（7）洛根丁当然有那种结识某人并与之交谈的渴望，但当自修生陪伴着他的时候，这仍然仅仅是经历一种俩人的自我中心。“只在表面上，我们从未不是俩人。” （8）这样的经历正是我与他人对象性关系的困境。在萨特所有的文学作品中，《禁闭》是我与他人对象性关系之困境的典范证明。人们甚至因此而将萨特禁锢于这样一个公式中，即《禁闭》中加尔森说出的那句可悲的名言：“用不着铁铐架，地狱就是他人。”《禁闭》中的三个主要人物被毫无道理、无目的地关在唯一的一间房里，这房间象征着永恒的地狱。
伊奈司、埃司泰勒和加尔森便相继成为杀害其他俩人之一的刽子手；他们之间任何真正的互助和交流都永远是不可能的。这就是与对象-他人关系的困境，但是，我们并不能从这个剧中得出本体论上的悲观结论。虽然在萨特看来，我与对象-他人的关系在自为的生存中是真实的。但是除非是一个死人，否则自为就永远有超越这个关系的可能。所以被禁闭在这种关系中的人都是些活死人，他们之间的关系并不能代表自为与他人的原始的基本的关系，而是后来的事情。我与对象-他人的关系只是“我”与他人的一种蜕化了的相遇，它是那些畏首畏尾的、半死半活的人的极其平常的存在方式。萨特不想说活人之间的基本关系被毒化是不可改变的命运，而是想说墨守陈规的人是自身存在的牺牲品。这样的人同一切质疑相对立，他是一个否定自己的自由、同时也否定他人自由的人，是一个正在死去的人，同这样的人是不可能有任何真正的交流的。所以，1965年，萨特告诫般地指出：
“我想说，如果同他人的关系搞糟了，被毒化了，那么他人只能是地狱……说到底，他人对我们了解自身来说，是更为重要的东西。”（9）
（二）我与他人的最初关系是直接的，即主体-他人的超越在场
“被注视”中对主体他人的直观，表明我与他人的最初关系是不需要中介的，而在知识论水平上，对象我与对象他人是相互不相干的，二者的关系必须以知识为中介。胡塞尔、黑格尔和海德格尔的一个共同点就是试图用“知识”为中介来沟通我与他人。萨特指出，尽管他们三人似乎都已经明白，一旦“我”和“他人”被看作两个孤立的实体，唯我论就是不可避免的，而且这两个实体之间的任何统一事实上都是不可能的，所以他们都试图在意识的最深处把握我与“他人”的基本的超越性的关系。但是他们在放弃用外在的否定的推测来把握我和他人的同时，仍然保留了这种做法的实质性结果，那就是断定我与他者的关系是通过知识来实现的。（10）
萨特认为，试图用知识来建立我与他人的根本关系是徒劳的。因为我与他人的关系首先是存在与存在的关系。我的超越意识在其存在本身中，是被别的意识的超越存在影响的。他说：“如果这种对象性的关系是他人与我本身的基本关系，他的实在就仍纯粹是臆测”（11）。因为对象性关系在反思的知觉范围内显现，这表明把他人理解为对象并没有超出或然性的限度。如果他人的对象性不是幻影，那么它就不能归结为一种原始的、我触及不到的孤独，而应归结为一种不同于认识的基本关系，这种基本关系就是我的意识与他人的意识的最初关系，在这种关系中他人作为主体直接的超越在场。
洛朗•加涅宾在他的小册子《认识萨特》中就指出：埃·慕尼埃在1947年发表了著名的《存在主义导论》，第四章“他人的主题”是全部奉献给萨特的。尽管慕尼埃似乎并没有懂得“他人”在萨特思想中的本体论地位和作用，但他毕竟还是注意到萨特赋予“与他人的交流”以一个特殊的地位。我在这里要指出的是，在萨特看来，“与他人的交流”不是对象性的知识论所能够胜任的，它是本体论的。人或他人首先不是通过概念或某种知识的理论以抽象的方式被把握的，人在根本上是通过主体“他人”，在与主体“他人”不期而至的相遇中自我揭示和自我把握的。在这种本体论视域中，我们才能更加恰如其分地理解和评价萨特有关他人的哲学思想。
一、萨特坚持从“我思”出发来说明他人的存在
“我思”是笛卡尔以来西方哲学不可回避的传统。萨特肯定了笛卡尔试图由“我思”的功能形态过渡到本体论存在的努力，但是，他同时指出，由于笛卡尔没有凭借恰当的导引线索，最终陷入了实体论的错误。胡塞尔为了克服笛卡尔“我思”的实体论错误，而谨慎地将对意识的说明停留在对我思的功能描述的范围内，因而胡塞尔最终关闭于我思之中，无法超越唯心论；海德格尔为了避免孤立、封闭的现象描述，他要不经过我思而直接进行对存在的分析，但是由于海德格尔一开始就剥夺了“此在”的意识维度，他就不能重新获得“我思”，因而“此在”最终只能堕入物化的浑浑噩噩的自在之中。在萨特看来，笛卡尔以来的哲学研究成果综合地表明，必须从内在的“我思”出发，另外“我思”必须具有真实的超越性，即面对存在。萨特的“反思前的我思”既是内在的又是超越的。单纯内在的我思将不可避免的陷入“唯心论”，而单纯超越的我思终将堕入自在。（1）

首先，萨特通过“意识”证明“超越意识的存在”的存在（本体论证明）。萨特对胡塞尔关于意识的定义作了自己的阐释。在胡塞尔的现象学中，意识是对某物的意识。这种定义可以有两种解释：第一种，意识是对象存在的构成性要素。但是这种解释在萨特看来是互相矛盾的，因为要意识到某物，就要面对不是意识的存在；第二种，意识在其内在的性质中，是对超越的存在的关系，这意味着超越性是意识的构成结构，即意识天生是由不是它自己的存在支撑的。意识的超越性，就是对“不是意识的存在”的证明。
其次，萨特通过对传统“自我”观念（Self）的改造，揭示意识自身的直接结构。笛卡尔以来“自我”即是主体或实体。萨特认为“自我”不是主体。作为“反思前的我思”，意识没有设置对象，它在内在性之中，但“反思前的我思”并不是对自我无意识的意识，它直接就是自我意识。“自我”是意识的直接结构的显现。“自我”并非是真实的主体，也不是自在存在的同一。因而意识的直接结构决不是意识与自我的同一，而是意味着最初的超越，即逃离自我，与自我拉开距离。萨特说：在自我将自身设定为统一的同时，它“代表着内在的主体对其自身的一种理想距离，一种不是其自身的重合而是逃离同一性的方式”。（2）意识是由存在支撑的逃离自我。
总之，萨特的本体论从意识出发，一方面坚持意识不是存在， 但它要求存在，否则意识将落入无意识的自在或者因失去支撑而分崩离析；另一方面坚持意识必须给出存在的证明，否则存在将成为不可把握的秘密或虚无缥缈的幻觉。萨特本体论从“我思”出发对“他人”以及我与他人关系的说明，同样坚持了这两个方面的原则。一方面我不是他人，但要求他人的存在，否则，我将无法实现并超越与我自己的关系；另一方面，我的存在中有着对主体他人的直观。“我应该在我的存在中确定自己；并且从我的存在出发提出他人的问题。总之，唯一可靠的出发点是我思的内在性。由此应该认识到：每个人在从他自己的内在性出发时，都应该能发现别人的存在是一个制约着这个内在性的存在本身的超越性。”（3）
二、作为主体的他人
（1）“我思”揭示的不是作为对象的他人，而是作为主体的他人
我思作为内在的否定，首先揭示的是：我不是他人。在萨特看来，我能否认我是他人，只是因为他人本身是主体。我之所以直接否定他人是纯粹的对象，不是因为否定的是他人，而正是因为我否定的是原则上与主观性没有任何共同之处的一个对象；我始终对我与他人的完全同化不加防备，在真正他人的领域没有保持我的防卫，而我依然是主观性，他人的领域也是我的领域。（4）
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无关。在世的对象只能是或然的。“被他人注视”这种确实性只是我发现主体-他人面对世界超越在场的条件，也就是我的对象-存在的实在条件。
所以，我对主体-他人的确信不能转到引起这种确信的对象-他人上；同样，主体-他人显现的自明性不能被贬低成或然性的对象-他人的一部分。所以，被注视不可能依赖于表露了注视的对象，注视毋宁是在表露了它的对象的毁灭的基础上而显现的。“确实的东西是我被注视，而或然的东西仅仅是注视相关于世界中这样那样的在场。……决不是眼睛注视我们：而是作为主体的他人在注视我们。”（5）在这里，要特别注意，萨特区分了主体-他人和对象-他人。能够摧毁的是他人的对象性，即他人与我的世界中的一个作为对象的存在的偶然联系。但是主体-他人是不可摧毁的，所以在“被注视”中直观到的主体-他人的在场是超越的，即对于每一个活着的人而言，他的实在都是以这种主体他人的超越在场为条件的，我确信主体他人的在场是不依赖他人的经验在场的，相反，正是这种确信使这些经验成为可能。对象他人是以主体他人的超越在场为条件的。
三、他人与我的最初关系是存在与存在的直接关系
（一）他人与我的对象性关系的困境
在《存在与虚无》中，萨特阐述了知识论水平上的对象他人和对象我：通过反思意识，通过外在观察，“我和他人”被思考和评判，被安上一个标签。通过知识论，我和他人被还原到事物的历史状况中：我和他人十分准确地变成了思想的对象。在这个层次上，没有防卫的存在被变成了奴隶。“我观察他人，是把他当作一种由相互远离的各种经验联结而成的体系。在这体系中我也作为各种对象的一个对象出现。”（6）这就是知识论水平上的对象我和对象他人。但是对象我与对象他人这种互不相干的关系并不是我与他人的基本（最初）关系，而且这种对象我与对象他人会不可避免地遭遇困境。
萨特许多文学作品都描述了这种对象我与对象他人关系的困境：无法走出孤独封闭的自我中心。比如《恶心》中的洛根丁十分清楚地宣称：“我独自一个生活着，我不同任何人交谈，永不同人交谈；我不接受任何东西，也不给予任何东西。”（7）洛根丁当然有那种结识某人并与之交谈的渴望，但当自修生陪伴着他的时候，这仍然仅仅是经历一种俩人的自我中心。“只在表面上，我们从未不是俩人。” （8）这样的经历正是我与他人对象性关系的困境。在萨特所有的文学作品中，《禁闭》是我与他人对象性关系之困境的典范证明。人们甚至因此而将萨特禁锢于这样一个公式中，即《禁闭》中加尔森说出的那句可悲的名言：“用不着铁铐架，地狱就是他人。”《禁闭》中的三个主要人物被毫无道理、无目的地关在唯一的一间房里，这房间象征着永恒的地狱。
伊奈司、埃司泰勒和加尔森便相继成为杀害其他俩人之一的刽子手；他们之间任何真正的互助和交流都永远是不可能的。这就是与对象-他人关系的困境，但是，我们并不能从这个剧中得出本体论上的悲观结论。虽然在萨特看来，我与对象-他人的关系在自为的生存中是真实的。但是除非是一个死人，否则自为就永远有超越这个关系的可能。所以被禁闭在这种关系中的人都是些活死人，他们之间的关系并不能代表自为与他人的原始的基本的关系，而是后来的事情。我与对象-他人的关系只是“我”与他人的一种蜕化了的相遇，它是那些畏首畏尾的、半死半活的人的极其平常的存在方式。萨特不想说活人之间的基本关系被毒化是不可改变的命运，而是想说墨守陈规的人是自身存在的牺牲品。这样的人同一切质疑相对立，他是一个否定自己的自由、同时也否定他人自由的人，是一个正在死去的人，同这样的人是不可能有任何真正的交流的。所以，1965年，萨特告诫般地指出：
“我想说，如果同他人的关系搞糟了，被毒化了，那么他人只能是地狱……说到底，他人对我们了解自身来说，是更为重要的东西。”（9）
（二）我与他人的最初关系是直接的，即主体-他人的超越在场
“被注视”中对主体他人的直观，表明我与他人的最初关系是不需要中介的，而在知识论水平上，对象我与对象他人是相互不相干的，二者的关系必须以知识为中介。胡塞尔、黑格尔和海德格尔的一个共同点就是试图用“知识”为中介来沟通我与他人。萨特指出，尽管他们三人似乎都已经明白，一旦“我”和“他人”被看作两个孤立的实体，唯我论就是不可避免的，而且这两个实体之间的任何统一事实上都是不可能的，所以他们都试图在意识的最深处把握我与“他人”的基本的超越性的关系。但是他们在放弃用外在的否定的推测来把握我和他人的同时，仍然保留了这种做法的实质性结果，那就是断定我与他者的关系是通过知识来实现的。（10）
萨特认为，试图用知识来建立我与他人的根本关系是徒劳的。因为我与他人的关系首先是存在与存在的关系。我的超越意识在其存在本身中，是被别的意识的超越存在影响的。他说：“如果这种对象性的关系是他人与我本身的基本关系，他的实在就仍纯粹是臆测”（11）。因为对象性关系在反思的知觉范围内显现，这表明把他人理解为对象并没有超出或然性的限度。如果他人的对象性不是幻影，那么它就不能归结为一种原始的、我触及不到的孤独，而应归结为一种不同于认识的基本关系，这种基本关系就是我的意识与他人的意识的最初关系，在这种关系中他人作为主体直接的超越在场。
DeFi借贷协议（Leding Protocol）专业术语介绍
原文链接：https://t.cn/A6cqxDzU
1、什么是DeFi借贷协议 / Lending Protocol
借贷协议是以去中心化方式连接借方（lenders）和贷方（borrowers）的平台。一方面，它允许贷方从平台借贷数字加密货币并支付利息，另一方面它允许储户向平台存入数字加密货币以赚取利息。与银行的存款账户相比Defi借贷协议通常可以提供高得多的利息，例如在写这篇文章时，Compound为DAI借提供7.58%的年化利率，而大部分银行的存款利息则非常低，其中一些甚至是负利率。但另一方面，贷方需要为其贷款支付利息，例如在目前从Compound协议借出DAI的年利率是8%，这个成本相当高。
2、Defi借贷协议和P2P贷款是不是一回事？
那么，DeFi的借贷协议和P2P贷款是不是一回事？
不是的。
这些Defi借贷协议通常基于池化结构运作。例如，当你向Compound存入DAI时，你的钱就进入了一个资金池而不是特定的贷方，同样贷款人是从资金池而非特定借方借款。这个设计的优点如下：
借方不需要等待贷方出现
协议支持采用不同的激励措施来平衡供需，例如当贷方需求低时，就可以 对借方利率产生影响
协议可以平衡风险，因此借方不必与借方的特定风险100%绑定
3、DeFi贷款利率这么高为什么还有人用？
可能的答案很多，但常见的一个原因是交易者进行杠杆交易。杠杆（Leverage）是一个非常简单的概念，意识是借钱投资。例如，我有一些BAT代币并且详细它会上涨，但是我还想买点REP因为我觉得REP也会涨，我不想卖掉BAT然后再买REP，那么就可以利用用我的BAT作为抵押（Collateral）从Defi借贷协议借出一些以太币，这样就可以用这些借到的以太币来买REP了。
在上述案例中，我同时持有BAT和REP，另外需要承担以太币借款的年利息。如果REP的价格上涨，我就可以卖掉REP换回以太币，然后向Defi协议还掉之前借出的以太币，剩下的以太币就是利润了。
4、抵押物 / Collateral
抵押是金融行业中的一个基本概念，它的作用就是借钱时你用作担保的东西。如果你不能按约定还款，你的抵押物就会被用来支付债务。一个简单的例子就是住房抵押，当你从银行贷款买房时，你买的房子就是抵押物，如果你不能偿还贷款，银行就会收走你的房子。
在Defi中也是一样的，如果你想从Defi协议中借出一些资产，那么你就需要向协议提供一些资产作为抵押物；如果你不能偿还贷款，协议就不会归还你的抵押物。由于我们讨论的是去中心化金融，因此可接受的抵押物通常都是数字加密资产。
5、抵押率 / loan-to-collateral ratio
由于数字加密货币的价格不稳定，那么使用加密资产作为抵押物就是有风险的，因为当抵押物价格下跌时，可能都不够贷款。例如，假设今天BAT和REP的价格都是$1，我用1个BAT作为抵押物，从一个Defi协议借了1个REP。第二天BAT的价格跌倒了$0.5，但是REP还是$1，现在如果我不还款，那么当Defi协议试图卖掉我抵押的BAT来覆盖我借的1个REP时，就会有$0.5的损失。
这就是为什么大多数Defi协议都要求过抵押贷款，意思就是你只能借到抵押物价值的一部分（不到100%）。Defi协议通常称之为抵押率，这也是风险控制的常见要求。现在当你借款时，只能借比如75%的抵押物价值，这给抵押物的价格变动流出了15%的缓冲区。
由于每种加密资产的价格不稳定性都不一样，因此常见的做法是为不同的资产对分别设置抵押率。例如Compound将抵押率称为抵押因子（Collateral Factor）并对不同的资产分别设置。
6、协议代币和标的资产 / underlying assets
经常会看到Defi协议发行自己的代币。例如当你向Compound协议存款时，就会得到cTokens，例如cEther、cDAI等，这些Defi协议代币通常就是标准的ERC20代币，它们在Defi协议运作中发挥着重要的作用。例如在Compound协议中，cEther或cDAI分别用来表示你向协议存入的以太币或DAI，被称为标的资产（underlying assets）。这些cTokens就像Defi协议开给你的收据，这样你在将来就可以用它赎回存款。另一个作用是跟踪你的存款的利息。因此如果你将这些cTokens转给别人，也就意味着你将存款收据给了别人，别人也就可以赎回你的目的资产了。因此一定要小心处理这一块。
在Compound中需要注意的一点是，当你使用存款作为抵押物来借出其他资产时，发给你的cToken就不可以转账了。这也容易理解，因为既然作为抵押物了，你的标的资产就被锁定，直到你的债务还清。如果在此期间cToken还可以转账就有问题了，因为这些代币的接收方可能压根就不知道这些cTokens已经被抵押了。
7、价格预言机 / Price Oracle
价格预言机是Defi协议中的一个常见概念。当一个Defi协议处理不同的资产时，它经常需要了解这些资产的当前价格，基本上说价格预言机就是用来向Defi协议提供资产价格的。在Defi生态中，价格预言机是一个关键的组成部分，但是Defi用户通常并不会注意价格预言机的运行机制，但实际上如果价格预言机没有正确设计的话可能导致严重的安全问题 - 总之，如果资产价格被攻击，那么整个Defi协议也就失败了。
目前绝大部分Defi协议使用自己的价格预言机，在重仓投资这些协议之前，有必要查看这些价格预言机的实现代码并理解其是如何处理价格的。不过Compound已经发布了Open Oracle，这是工业标准化解决方案的好的开始，它可以替代不同Defi协议的自己的价格预言机，从而移除了这些预言机的潜在风险。
8、利息 / Interest
Defi中的利息和传统的银行业中的概念是一样的。通常有两种类型的利息：单利（Simple Interest）
和复利（Compound Interest）。不过在Defi中利息的计算要更复杂一些，因为以太坊交易需要依赖外部触发，Defi协议通常需要依赖于用户的操作才进行利息的计算。例如Compound是每个区块都计算利息，但是它并不是自动在后台完成计算的，而是依赖于关键的用户行为（例如存款、贷款、清算等）来触发利息计算过程 —— 如果用户没有操作，那么Defi协议自己是不会执行利息的计算的。
9、清算 / Liquidation
清算的意思是，当你的抵押物价值跌落至接近债务甚至无法支撑债务时，Defi协议就会让其他人买走你的抵押物。例如，假设1 REP的价格等同于1 BAT，你存入1.5 BAT作为抵押并借出1 REP，那么当BAT价格下跌到 1.3 BAT = 1 REP时，对于Defi协议而言就有奉献了，因为如果BAT继续下跌的话，Defi协议就无法偿债，因此这时Defi协议就会允许其他人买走你的抵押物即1.3 BAT。通常来说，Defi协议为了鼓励及时清算都会向清算人提供奖励，这被称为清算红利（Liquidation Bonus）或清算激励（Liquidation Incentive）。这符合Defi协议的利益，因为这样可以在抵押物价格跌的太多之前及时清算。值得指出的是，一旦抵押物价格跌破债务价格，那么贷方偿还贷款就不再有意义，而这种情况下
Defi协议就会无法偿债。
10、这是不是说清算是挣钱的好办法？
是的。Defi协议通常都会为贷款清算提供激励，作为清算人，你可以从清算过程中得到好于市价的交易，因此从技术上来讲，通过监控Defi协议及时找出允许清算的抵押物你是可以获利的。不过过这个过程需要对Defi协议保持持续监视，并且你还要与其他清算人（通常是机器人）竞争以确保清算及时发生。同时还要了解，你要接手的抵押物是价格下跌的资产，持有这种资产通常是危险的。
原文链接：https://t.cn/A6cqxDzU
1、什么是DeFi借贷协议 / Lending Protocol
借贷协议是以去中心化方式连接借方（lenders）和贷方（borrowers）的平台。一方面，它允许贷方从平台借贷数字加密货币并支付利息，另一方面它允许储户向平台存入数字加密货币以赚取利息。与银行的存款账户相比Defi借贷协议通常可以提供高得多的利息，例如在写这篇文章时，Compound为DAI借提供7.58%的年化利率，而大部分银行的存款利息则非常低，其中一些甚至是负利率。但另一方面，贷方需要为其贷款支付利息，例如在目前从Compound协议借出DAI的年利率是8%，这个成本相当高。
2、Defi借贷协议和P2P贷款是不是一回事？
那么，DeFi的借贷协议和P2P贷款是不是一回事？
不是的。
这些Defi借贷协议通常基于池化结构运作。例如，当你向Compound存入DAI时，你的钱就进入了一个资金池而不是特定的贷方，同样贷款人是从资金池而非特定借方借款。这个设计的优点如下：
借方不需要等待贷方出现
协议支持采用不同的激励措施来平衡供需，例如当贷方需求低时，就可以 对借方利率产生影响
协议可以平衡风险，因此借方不必与借方的特定风险100%绑定
3、DeFi贷款利率这么高为什么还有人用？
可能的答案很多，但常见的一个原因是交易者进行杠杆交易。杠杆（Leverage）是一个非常简单的概念，意识是借钱投资。例如，我有一些BAT代币并且详细它会上涨，但是我还想买点REP因为我觉得REP也会涨，我不想卖掉BAT然后再买REP，那么就可以利用用我的BAT作为抵押（Collateral）从Defi借贷协议借出一些以太币，这样就可以用这些借到的以太币来买REP了。
在上述案例中，我同时持有BAT和REP，另外需要承担以太币借款的年利息。如果REP的价格上涨，我就可以卖掉REP换回以太币，然后向Defi协议还掉之前借出的以太币，剩下的以太币就是利润了。
4、抵押物 / Collateral
抵押是金融行业中的一个基本概念，它的作用就是借钱时你用作担保的东西。如果你不能按约定还款，你的抵押物就会被用来支付债务。一个简单的例子就是住房抵押，当你从银行贷款买房时，你买的房子就是抵押物，如果你不能偿还贷款，银行就会收走你的房子。
在Defi中也是一样的，如果你想从Defi协议中借出一些资产，那么你就需要向协议提供一些资产作为抵押物；如果你不能偿还贷款，协议就不会归还你的抵押物。由于我们讨论的是去中心化金融，因此可接受的抵押物通常都是数字加密资产。
5、抵押率 / loan-to-collateral ratio
由于数字加密货币的价格不稳定，那么使用加密资产作为抵押物就是有风险的，因为当抵押物价格下跌时，可能都不够贷款。例如，假设今天BAT和REP的价格都是$1，我用1个BAT作为抵押物，从一个Defi协议借了1个REP。第二天BAT的价格跌倒了$0.5，但是REP还是$1，现在如果我不还款，那么当Defi协议试图卖掉我抵押的BAT来覆盖我借的1个REP时，就会有$0.5的损失。
这就是为什么大多数Defi协议都要求过抵押贷款，意思就是你只能借到抵押物价值的一部分（不到100%）。Defi协议通常称之为抵押率，这也是风险控制的常见要求。现在当你借款时，只能借比如75%的抵押物价值，这给抵押物的价格变动流出了15%的缓冲区。
由于每种加密资产的价格不稳定性都不一样，因此常见的做法是为不同的资产对分别设置抵押率。例如Compound将抵押率称为抵押因子（Collateral Factor）并对不同的资产分别设置。
6、协议代币和标的资产 / underlying assets
经常会看到Defi协议发行自己的代币。例如当你向Compound协议存款时，就会得到cTokens，例如cEther、cDAI等，这些Defi协议代币通常就是标准的ERC20代币，它们在Defi协议运作中发挥着重要的作用。例如在Compound协议中，cEther或cDAI分别用来表示你向协议存入的以太币或DAI，被称为标的资产（underlying assets）。这些cTokens就像Defi协议开给你的收据，这样你在将来就可以用它赎回存款。另一个作用是跟踪你的存款的利息。因此如果你将这些cTokens转给别人，也就意味着你将存款收据给了别人，别人也就可以赎回你的目的资产了。因此一定要小心处理这一块。
在Compound中需要注意的一点是，当你使用存款作为抵押物来借出其他资产时，发给你的cToken就不可以转账了。这也容易理解，因为既然作为抵押物了，你的标的资产就被锁定，直到你的债务还清。如果在此期间cToken还可以转账就有问题了，因为这些代币的接收方可能压根就不知道这些cTokens已经被抵押了。
7、价格预言机 / Price Oracle
价格预言机是Defi协议中的一个常见概念。当一个Defi协议处理不同的资产时，它经常需要了解这些资产的当前价格，基本上说价格预言机就是用来向Defi协议提供资产价格的。在Defi生态中，价格预言机是一个关键的组成部分，但是Defi用户通常并不会注意价格预言机的运行机制，但实际上如果价格预言机没有正确设计的话可能导致严重的安全问题 - 总之，如果资产价格被攻击，那么整个Defi协议也就失败了。
目前绝大部分Defi协议使用自己的价格预言机，在重仓投资这些协议之前，有必要查看这些价格预言机的实现代码并理解其是如何处理价格的。不过Compound已经发布了Open Oracle，这是工业标准化解决方案的好的开始，它可以替代不同Defi协议的自己的价格预言机，从而移除了这些预言机的潜在风险。
8、利息 / Interest
Defi中的利息和传统的银行业中的概念是一样的。通常有两种类型的利息：单利（Simple Interest）
和复利（Compound Interest）。不过在Defi中利息的计算要更复杂一些，因为以太坊交易需要依赖外部触发，Defi协议通常需要依赖于用户的操作才进行利息的计算。例如Compound是每个区块都计算利息，但是它并不是自动在后台完成计算的，而是依赖于关键的用户行为（例如存款、贷款、清算等）来触发利息计算过程 —— 如果用户没有操作，那么Defi协议自己是不会执行利息的计算的。
9、清算 / Liquidation
清算的意思是，当你的抵押物价值跌落至接近债务甚至无法支撑债务时，Defi协议就会让其他人买走你的抵押物。例如，假设1 REP的价格等同于1 BAT，你存入1.5 BAT作为抵押并借出1 REP，那么当BAT价格下跌到 1.3 BAT = 1 REP时，对于Defi协议而言就有奉献了，因为如果BAT继续下跌的话，Defi协议就无法偿债，因此这时Defi协议就会允许其他人买走你的抵押物即1.3 BAT。通常来说，Defi协议为了鼓励及时清算都会向清算人提供奖励，这被称为清算红利（Liquidation Bonus）或清算激励（Liquidation Incentive）。这符合Defi协议的利益，因为这样可以在抵押物价格跌的太多之前及时清算。值得指出的是，一旦抵押物价格跌破债务价格，那么贷方偿还贷款就不再有意义，而这种情况下
Defi协议就会无法偿债。
10、这是不是说清算是挣钱的好办法？
是的。Defi协议通常都会为贷款清算提供激励，作为清算人，你可以从清算过程中得到好于市价的交易，因此从技术上来讲，通过监控Defi协议及时找出允许清算的抵押物你是可以获利的。不过过这个过程需要对Defi协议保持持续监视，并且你还要与其他清算人（通常是机器人）竞争以确保清算及时发生。同时还要了解，你要接手的抵押物是价格下跌的资产，持有这种资产通常是危险的。
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