【王道士曾四处呼吁保护莫高窟国宝，为何最后却自己大量盗卖？】敦煌莫高窟曾经辉煌一时，后来却突然陷入沉寂，被人们遗忘。那么，后来又是谁再次发现了莫高窟。发现以后，他是怎么对待莫高窟的呢？
这个重新发现莫高窟的人，是一个道士，他叫王圆箓。
因为余秋雨写过一篇《道士塔》，这个王圆箓变得臭名昭著。但实际上，王圆箓曾多次呼吁政府保护莫高窟，甚至还试图给慈禧写信。但为什么最后，他却成了盗卖国宝最起劲的人呢？
王圆箓是湖北麻城人（一说陕西省汉中人），出身贫苦农家，家里一贫如洗，衣食无着。为谋生计，王圆箓外出四方游走。
大约在光绪元年后的某一年，王圆箓辗转来到甘肃肃州当兵。当时的肃州，正是甘肃的道教活动中心，当地的道士喜欢在兵营中传播教义。
也就是在这短暂的当兵过程中，王圆箓接触到了道教教义，并皈依了道教。从兵营出来后，王圆箓就成为了一名云游四方的道士。
大约在1892年，已年近不惑的王圆箓来到敦煌莫高窟，感叹此地不愧为“西方极乐世界，乃在斯乎”，遂决定在此定居。
看到残破的莫高窟无人看管，一片荒芜，正在遭受着自然的侵蚀和人为的破坏，王圆箓心中感慨良多，决定以一己之力，将莫高窟保护下来。
起初，王圆箓居住在莫高窟第344号窟中，担当起了看守和修复莫高窟的重任。他白天四处奔波，布道募化，省吃俭用，筹款修窟，清理洞窟积沙。晚上则甘于寂寞，供奉香火，与经书佛像为伴。
就这样，王圆箓甘当莫高窟的守护神，这一干就长达8年。
1898年，王圆箓清理到了第16号洞窟，经过两年的艰辛努力后，他终于将这个洞窟内的积沙清理干净了。
6月22日，王圆箓偶然间在北侧窟壁上发现了一个复洞。打开洞门后，里面重重叠叠堆满了大量的文物。经过王圆箓的清点，这些文物包括佛教经卷、社会文书、刺绣绢画、法器等大约六万余件，涵盖中国佛教一千多年的历史。
在王圆箓的墓志铭上，明确记载了这一历史事件：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”
王圆箓发现这些巨量的历史文物后，庚即带上两卷经文，徒步近50里，向敦煌县令严泽报告了此事。但是，浅薄昏庸的严县令，不识得这些经书的珍贵，竟然将它们当作发黄的旧书，视而不见，一扔了之，草草打发了王圆箓。
1902年，王圆箓又向敦煌县令继任者汪宗翰报告了莫高窟发现珍贵文物的情况。汪宗翰抱着猎奇的心理，亲赴莫高窟视察。在大饱了一番眼福后，还顺手牵羊拿走了几卷经书。临走时只留下一句“王道士就地保存，好生看管”后，便再无音信。
王圆箓还是没死心，他又精心挑选了两箱经书，雇了一头毛驴儿，风餐露宿地赶到了数百里之外的肃州，找到了道台廷栋。
但廷栋对经书内容一点都不感兴趣，翻来覆去地查看一番后，只得出了一个结论：经书上的书法还不错。
王圆箓在陷入困境后，曾提笔给清朝最高统治者慈禧写了一封信。但由于敦煌落后闭塞，交通十分不便。直到最后，这封信都没能寄出去。
就这样，敦煌莫高窟里彰显着中华灿烂文化的国宝，竟遭到了清政府一众官员的全体漠视。
但有人却对这些珍贵文物趋之若鹜，不远千里而来。
1907年，英国人斯坦因听闻莫高窟发现价值连城的文物后，心急火燎地赶到了敦煌。以200两白银从王圆箓手里，购走了200捆经书、24箱文书和5大箱绢画丝织物。7年后，斯坦因又一次以白菜价从敦煌带走了近600卷写本。
缺口一旦被打开，要再想堵住就困难了。此后，西方人蜂拥而至，加入了骗购和抢夺经书文物的行列。
1908年，法国人伯希和以500两白银，骗购了6000余卷写本和200多幅纸绢画、20余件木雕，几乎将其中的所有精华文物洗劫一空。
1914年，俄国人奥登堡到敦煌搜刮了近两万余卷写本和百余幅绢画，还窃取了十余幅壁画和十余尊塑像。
1924年，美国人华尔纳用70两银子贿赂王圆箓，粘剥了12幅壁画，带走两尊唐代菩萨彩塑。
当政府终于对莫高窟的文物引起重视，下令将剩余的敦煌文物运往北京保存时。当初6万余件文物几乎已损失了80%，只剩下区区不到18箱。
更为可悲的是，在文物运送途中，几乎所有经手的官员都要雁过拔毛；抵达北京时，文物已寥寥无几。
王圆箓虽然在无意间发现了敦煌莫高窟的藏经洞，让中华文明光耀于世，但同时也对文物的流失负有不可推卸的责任！
不过藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切；敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡；或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价吧？#历史那些事#
（参考资料：《劫尘遗珠——敦煌遗书》）
这个重新发现莫高窟的人，是一个道士，他叫王圆箓。
因为余秋雨写过一篇《道士塔》，这个王圆箓变得臭名昭著。但实际上，王圆箓曾多次呼吁政府保护莫高窟，甚至还试图给慈禧写信。但为什么最后，他却成了盗卖国宝最起劲的人呢？
王圆箓是湖北麻城人（一说陕西省汉中人），出身贫苦农家，家里一贫如洗，衣食无着。为谋生计，王圆箓外出四方游走。
大约在光绪元年后的某一年，王圆箓辗转来到甘肃肃州当兵。当时的肃州，正是甘肃的道教活动中心，当地的道士喜欢在兵营中传播教义。
也就是在这短暂的当兵过程中，王圆箓接触到了道教教义，并皈依了道教。从兵营出来后，王圆箓就成为了一名云游四方的道士。
大约在1892年，已年近不惑的王圆箓来到敦煌莫高窟，感叹此地不愧为“西方极乐世界，乃在斯乎”，遂决定在此定居。
看到残破的莫高窟无人看管，一片荒芜，正在遭受着自然的侵蚀和人为的破坏，王圆箓心中感慨良多，决定以一己之力，将莫高窟保护下来。
起初，王圆箓居住在莫高窟第344号窟中，担当起了看守和修复莫高窟的重任。他白天四处奔波，布道募化，省吃俭用，筹款修窟，清理洞窟积沙。晚上则甘于寂寞，供奉香火，与经书佛像为伴。
就这样，王圆箓甘当莫高窟的守护神，这一干就长达8年。
1898年，王圆箓清理到了第16号洞窟，经过两年的艰辛努力后，他终于将这个洞窟内的积沙清理干净了。
6月22日，王圆箓偶然间在北侧窟壁上发现了一个复洞。打开洞门后，里面重重叠叠堆满了大量的文物。经过王圆箓的清点，这些文物包括佛教经卷、社会文书、刺绣绢画、法器等大约六万余件，涵盖中国佛教一千多年的历史。
在王圆箓的墓志铭上，明确记载了这一历史事件：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”
王圆箓发现这些巨量的历史文物后，庚即带上两卷经文，徒步近50里，向敦煌县令严泽报告了此事。但是，浅薄昏庸的严县令，不识得这些经书的珍贵，竟然将它们当作发黄的旧书，视而不见，一扔了之，草草打发了王圆箓。
1902年，王圆箓又向敦煌县令继任者汪宗翰报告了莫高窟发现珍贵文物的情况。汪宗翰抱着猎奇的心理，亲赴莫高窟视察。在大饱了一番眼福后，还顺手牵羊拿走了几卷经书。临走时只留下一句“王道士就地保存，好生看管”后，便再无音信。
王圆箓还是没死心，他又精心挑选了两箱经书，雇了一头毛驴儿，风餐露宿地赶到了数百里之外的肃州，找到了道台廷栋。
但廷栋对经书内容一点都不感兴趣，翻来覆去地查看一番后，只得出了一个结论：经书上的书法还不错。
王圆箓在陷入困境后，曾提笔给清朝最高统治者慈禧写了一封信。但由于敦煌落后闭塞，交通十分不便。直到最后，这封信都没能寄出去。
就这样，敦煌莫高窟里彰显着中华灿烂文化的国宝，竟遭到了清政府一众官员的全体漠视。
但有人却对这些珍贵文物趋之若鹜，不远千里而来。
1907年，英国人斯坦因听闻莫高窟发现价值连城的文物后，心急火燎地赶到了敦煌。以200两白银从王圆箓手里，购走了200捆经书、24箱文书和5大箱绢画丝织物。7年后，斯坦因又一次以白菜价从敦煌带走了近600卷写本。
缺口一旦被打开，要再想堵住就困难了。此后，西方人蜂拥而至，加入了骗购和抢夺经书文物的行列。
1908年，法国人伯希和以500两白银，骗购了6000余卷写本和200多幅纸绢画、20余件木雕，几乎将其中的所有精华文物洗劫一空。
1914年，俄国人奥登堡到敦煌搜刮了近两万余卷写本和百余幅绢画，还窃取了十余幅壁画和十余尊塑像。
1924年，美国人华尔纳用70两银子贿赂王圆箓，粘剥了12幅壁画，带走两尊唐代菩萨彩塑。
当政府终于对莫高窟的文物引起重视，下令将剩余的敦煌文物运往北京保存时。当初6万余件文物几乎已损失了80%，只剩下区区不到18箱。
更为可悲的是，在文物运送途中，几乎所有经手的官员都要雁过拔毛；抵达北京时，文物已寥寥无几。
王圆箓虽然在无意间发现了敦煌莫高窟的藏经洞，让中华文明光耀于世，但同时也对文物的流失负有不可推卸的责任！
不过藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切；敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡；或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价吧？#历史那些事#
（参考资料：《劫尘遗珠——敦煌遗书》）
困在昔日的女明星
凌晨五时，洛杉机落日大道警笛大作，警车呼啸而过，停在一幢陈旧的别墅前，游泳池里浮着一具男尸。媒体记者闻腥蜂拥而至，闪光灯闪烁。这是一位二十年前风华绝代女星诺玛的别墅，案件涉及大明星诺玛。
乔是好来坞二流编剧，一表人材。可他己有二年时间剧本未被釆用，正面临房租、车贷付不出的囧境。这天他出门去好来坞找经济人借三百美金周转，未果。倒是遇到一位年轻的女孩对他去年剧本里的一个情节有兴趣。乔无暇顾及，去找别人借钱，一圈下来，他一无所获。回家路上，他正盘算卷铺盖回老家时，看见对面车里的追贷人，惊慌躲避时，他误入一幢仿佛没住人的旧别墅。他随意走到二楼大露上转悠，这时，门打开，出来一个六十岁左右，敦实而沉着的西装革履男人，他对乔说"夫人要见你"。
乔疑惑而好奇地推门进去，上台阶后见到一位年华己逝，打扮有种久远时代的精致感，表情很是盛气凌人。乔跟她说了自已到此的缘由。乔要转身离去时，夫人叫住了他，对他编剧的身份感兴趣，答应给他五百美金，让他帮她改剧本，乔答应了。夫人是位二十年前的巨星诺玛，红极一时。现在，她想重现影坛，自己写了一个以自己为绝对主角的剧本。
改剧本的时间过的很快，在这期间，诺玛会给乔表演以往电影里的精彩片段，摸仿卓别林的表演也是维妙维肖；诺玛会叫上仆从马克斯开动家里的古董车，带上乔去奢侈男装店买乔的男装，乔在这里的一切很被动，他无法如愿只做一个编剧。
马上就是新年了，夫人要开跨年Paty。乔以为夫人又会请来她的那些同时代古董朋友，结果，整个乐队，只为他和夫人起舞伴奏。夫人跟乔说了他的意图，乔难以接受，外出参加阿迪的跨年聚会。阿迪是他在好来坞的旧友，每年他们都会跨年聚会。在这里，他又遇到那个对他剧本情节有兴趣的女孩，她是阿迪的女友吉里斯。在嘈杂的灯红洒绿中，乔和吉里斯嘻笑交谈时，乔对吉里斯有一丝心动的感觉。午夜过后，乔打电话回别墅，马克斯接的电话，告诉他:夫人割腕自杀。
乔匆忙赶回。在门口，马克靳叮嘱乔，上楼梯吋不要跑，不要惊动乐队。乔见到双手裹着白纱布蒙着脸的夫人，不知如何是好。夫人见到乔，叫乔不要离开她。
剧本送到好来坞大导演米勒那里，有人从好来坞打电话给夫人，夫人一听是米勒的助手，拒绝接电话，米勒亲自打来她才接。米导助手打了几通电话，诺玛都没接。
终于，诺玛决定去好来坞亲会米导。去之前诺玛在昤上抺了半磅重的粉。途中，夫人让乔下车帮她买烟，在小店里，乔与吉里斯不期而遇，吉里斯邀请乔和他一起创作剧本。俩人相谈甚欢，门外喇叭声不断催促，乔回到车上，夫人问"烟呢？"
"你抽烟太多了"，乔搪塞。
大导演正在导演一部大片，场面宏大，听到诺玛到访的事，他还是决定给诺玛五分钟。诺玛跟米导提到剧本，米导肯定剧本中的部分内容，诺玛请米导导演此片，米导说等手头的片导完再说。当米导知道诺玛此行的目的，即刻向助手核实情况，原来米导助手想借诺玛古董车用于片中，米导知情后，吩咐助手，即使花五倍的价钱借别人的车，也别向诺玛借。
在米导转身核实情况时，灯光师把灯光对着诺玛，群众演员对曾经的巨星纷纷问好、围观。此情此景让诺玛热泪盈眶，仿佛昨日重现。
回家之后，美容师入驻别墅，诺玛开始一糸列的美容改造，准备重返银幕，再创辉煌。
乔问马克斯，夫人知道真相怎么办？马克思胸有成竹说"我会安排"。
马克斯是夫人三任丈夫中的笫一任丈夫，曾是导演，在夫人十六岁时发掘了她。离开夫人后，他发现自己什么也干不了，后来不惜来给夫人做仆人。
夫人忙于美容，乔晚上七时就外出去好来坞办公室，和吉里斯合作写剧本。吉里斯和阿迪已定婚，吉里斯准备写完剧本后去西部和阿迪在片场结婚。他俩在创作的过程中，情愫暗生，但俩人都克制着。在回家之前，乔和吉里斯在好来坞拍摄基地街道上散步，吉里斯告诉乔，她从小在这条街道长大，也想当明星，因为演技欠缺而当一般行政人员，她觉得也挺好。吉里斯是个质朴单纯的美丽姑娘，乔不可遏制地爱上她。
马克斯发现乔外出的秘密，乔据实以告。马克斯说夫人也发现了乔外出。剧本己接近完成，乔一如既往夜出去写剧本。吉里斯告诉乔，她已爱上他，不想去跟阿迪结婚，乔劝吉里斯在周末完稿后去阿迪那里。
回到别墅，乔发现夫人在给吉里斯打电话，告诉吉里斯乔的底细。这之前夫人已给吉里斯打过数通怪里怪气的电话。乔听到夫人的话，夺过电话对吉里斯说，请她到别墅来。
吉里斯到来之后，带她看了诺玛满屋子的往日塑像、海报等等，打开柜子，给吉里斯看夫人给他买的西装。吉里斯明白之后，叫乔跟她走。乔叫她带剧本，明天就去跟阿迪相聚。
送走吉里斯以后，乔收拾行李。夫人哭着阻拦，阻拦不成就叫乔不要带走她买的东西，乔表示只带走自已的旧衣物、行李箱和打字机。一招不行，夫人说"我有左轮，我会自杀"，乔说"那是你自己的事"。乔不以为然，他相信忠心耿耿的马克斯会照顾好夫人。
乔头也不回往外走，夫人尾追到楼梯口，有一瞬间举枪对自已脑门，旋即对着乔开枪，中弹后乔仍然头也不回往门外走。夫人又补了二枪，乔载倒在游泳池里。
在警察的层层围绕中，夫人精神恍惚。马克斯租来摄影机和灯光，从容不迫地行使导演角色，夫人跟着灯光进入女主角色，一步一步走下楼梯，众人被夫人的表演惊呆了。
凌晨五时，洛杉机落日大道警笛大作，警车呼啸而过，停在一幢陈旧的别墅前，游泳池里浮着一具男尸。媒体记者闻腥蜂拥而至，闪光灯闪烁。这是一位二十年前风华绝代女星诺玛的别墅，案件涉及大明星诺玛。
乔是好来坞二流编剧，一表人材。可他己有二年时间剧本未被釆用，正面临房租、车贷付不出的囧境。这天他出门去好来坞找经济人借三百美金周转，未果。倒是遇到一位年轻的女孩对他去年剧本里的一个情节有兴趣。乔无暇顾及，去找别人借钱，一圈下来，他一无所获。回家路上，他正盘算卷铺盖回老家时，看见对面车里的追贷人，惊慌躲避时，他误入一幢仿佛没住人的旧别墅。他随意走到二楼大露上转悠，这时，门打开，出来一个六十岁左右，敦实而沉着的西装革履男人，他对乔说"夫人要见你"。
乔疑惑而好奇地推门进去，上台阶后见到一位年华己逝，打扮有种久远时代的精致感，表情很是盛气凌人。乔跟她说了自已到此的缘由。乔要转身离去时，夫人叫住了他，对他编剧的身份感兴趣，答应给他五百美金，让他帮她改剧本，乔答应了。夫人是位二十年前的巨星诺玛，红极一时。现在，她想重现影坛，自己写了一个以自己为绝对主角的剧本。
改剧本的时间过的很快，在这期间，诺玛会给乔表演以往电影里的精彩片段，摸仿卓别林的表演也是维妙维肖；诺玛会叫上仆从马克斯开动家里的古董车，带上乔去奢侈男装店买乔的男装，乔在这里的一切很被动，他无法如愿只做一个编剧。
马上就是新年了，夫人要开跨年Paty。乔以为夫人又会请来她的那些同时代古董朋友，结果，整个乐队，只为他和夫人起舞伴奏。夫人跟乔说了他的意图，乔难以接受，外出参加阿迪的跨年聚会。阿迪是他在好来坞的旧友，每年他们都会跨年聚会。在这里，他又遇到那个对他剧本情节有兴趣的女孩，她是阿迪的女友吉里斯。在嘈杂的灯红洒绿中，乔和吉里斯嘻笑交谈时，乔对吉里斯有一丝心动的感觉。午夜过后，乔打电话回别墅，马克斯接的电话，告诉他:夫人割腕自杀。
乔匆忙赶回。在门口，马克靳叮嘱乔，上楼梯吋不要跑，不要惊动乐队。乔见到双手裹着白纱布蒙着脸的夫人，不知如何是好。夫人见到乔，叫乔不要离开她。
剧本送到好来坞大导演米勒那里，有人从好来坞打电话给夫人，夫人一听是米勒的助手，拒绝接电话，米勒亲自打来她才接。米导助手打了几通电话，诺玛都没接。
终于，诺玛决定去好来坞亲会米导。去之前诺玛在昤上抺了半磅重的粉。途中，夫人让乔下车帮她买烟，在小店里，乔与吉里斯不期而遇，吉里斯邀请乔和他一起创作剧本。俩人相谈甚欢，门外喇叭声不断催促，乔回到车上，夫人问"烟呢？"
"你抽烟太多了"，乔搪塞。
大导演正在导演一部大片，场面宏大，听到诺玛到访的事，他还是决定给诺玛五分钟。诺玛跟米导提到剧本，米导肯定剧本中的部分内容，诺玛请米导导演此片，米导说等手头的片导完再说。当米导知道诺玛此行的目的，即刻向助手核实情况，原来米导助手想借诺玛古董车用于片中，米导知情后，吩咐助手，即使花五倍的价钱借别人的车，也别向诺玛借。
在米导转身核实情况时，灯光师把灯光对着诺玛，群众演员对曾经的巨星纷纷问好、围观。此情此景让诺玛热泪盈眶，仿佛昨日重现。
回家之后，美容师入驻别墅，诺玛开始一糸列的美容改造，准备重返银幕，再创辉煌。
乔问马克斯，夫人知道真相怎么办？马克思胸有成竹说"我会安排"。
马克斯是夫人三任丈夫中的笫一任丈夫，曾是导演，在夫人十六岁时发掘了她。离开夫人后，他发现自己什么也干不了，后来不惜来给夫人做仆人。
夫人忙于美容，乔晚上七时就外出去好来坞办公室，和吉里斯合作写剧本。吉里斯和阿迪已定婚，吉里斯准备写完剧本后去西部和阿迪在片场结婚。他俩在创作的过程中，情愫暗生，但俩人都克制着。在回家之前，乔和吉里斯在好来坞拍摄基地街道上散步，吉里斯告诉乔，她从小在这条街道长大，也想当明星，因为演技欠缺而当一般行政人员，她觉得也挺好。吉里斯是个质朴单纯的美丽姑娘，乔不可遏制地爱上她。
马克斯发现乔外出的秘密，乔据实以告。马克斯说夫人也发现了乔外出。剧本己接近完成，乔一如既往夜出去写剧本。吉里斯告诉乔，她已爱上他，不想去跟阿迪结婚，乔劝吉里斯在周末完稿后去阿迪那里。
回到别墅，乔发现夫人在给吉里斯打电话，告诉吉里斯乔的底细。这之前夫人已给吉里斯打过数通怪里怪气的电话。乔听到夫人的话，夺过电话对吉里斯说，请她到别墅来。
吉里斯到来之后，带她看了诺玛满屋子的往日塑像、海报等等，打开柜子，给吉里斯看夫人给他买的西装。吉里斯明白之后，叫乔跟她走。乔叫她带剧本，明天就去跟阿迪相聚。
送走吉里斯以后，乔收拾行李。夫人哭着阻拦，阻拦不成就叫乔不要带走她买的东西，乔表示只带走自已的旧衣物、行李箱和打字机。一招不行，夫人说"我有左轮，我会自杀"，乔说"那是你自己的事"。乔不以为然，他相信忠心耿耿的马克斯会照顾好夫人。
乔头也不回往外走，夫人尾追到楼梯口，有一瞬间举枪对自已脑门，旋即对着乔开枪，中弹后乔仍然头也不回往门外走。夫人又补了二枪，乔载倒在游泳池里。
在警察的层层围绕中，夫人精神恍惚。马克斯租来摄影机和灯光，从容不迫地行使导演角色，夫人跟着灯光进入女主角色，一步一步走下楼梯，众人被夫人的表演惊呆了。
【雁荡帝影——关于建文帝流亡雁荡山的史料漫谈】京城来的太监
明永乐二十一年（1423）三月九日，雁荡山来了三拨不寻常的游客。来者都带着“钦差内使”的头衔，用通常的称谓来描述，就是出宫为皇帝办事的太监；其中还至少有一位按现在的标准看算是外国人（范福坚祖贯交阯，即今越南；此外，阮赤也有可能是越南人）。这些钦差内使出行的目的地各不相同，却同时在雁荡山相会；他们甚至还留下了摩崖题名：
钦差内使、信裴福化，祖贯交阯布政司长津县范福坚，经过台、温府；钦差内使阮赤往温州府过此；钦差内使郭闵前往台州府经过。永乐癸卯三月九日题。
雁荡山有太监经游，据我了解历史上有8个批次，全部发生在明朝。最早留下记录的就是这三批人马；同一年，又有一位疑似为小太监的罗圭和江西道监察御史刘英一起到了雁荡山（天顺元年，即1457年，左监丞太监罗圭被派去镇守云南，估计就是三十四年前来雁荡山的罗圭，当时他还是个地位较低的小太监，所以名列御史之后）；宣德五年（1430），裴福化又带着十多位极有可能也是太监的随从，再次到雁荡山龙鼻洞“发心”塑了一尊像（所以他在永乐二十一年题名时自称为“信”，也就是信士）；景泰三年（1452）正月二十六日，钦差镇守浙江市舶提举司、内官陈彝经过雁荡山龙鼻洞“随喜”，随行的有锦衣卫官陈敬等十九人；成化十七年（1481）十一月，镇守浙江司设监太监李义与浙江总督备倭都指挥佥事黄琮、浙江守备温州都指挥佥事弓璇、温州府同知姚骏、乐清知县徐颐游雁荡山；正德五年（1510）七月二十八日，钦差陈吉祥游雁荡山。陈吉祥，从名字来分析，极有可能也是个太监；如果分析正确，他是迄今有记录的最后一批游雁荡山的太监。
胡濙的报告
太监游山，本来也说不上不寻常。我之所以关注起这件事，却是因为永乐二十一年发生远在北方的一次著名的君臣晤对，与传说中早些时候发生的雁荡山的一次隐秘游踪都指向同一个神秘人物：建文帝。而在明朝的历史上，太监出京往往负有特殊使命，在永乐朝，这种特殊使命也包括了察访建文帝的行踪。
我们先大致捋一下建文帝朱允炆的命运和传说。建文四年（1042）六月，当时还是燕王的朱棣率“靖难之师”攻入国都南京，发现建文帝已不见踪影，只留下几具烧焦了的尸体。宫人指认其中的一具为建文帝尸体，朱棣予以认可，假哭了一番后将其秘密安葬。不久，宫廷内外开始流传建文帝已于当天出走流亡的消息，说那具被安葬的尸体实际上是皇后的。尽管登基后的永乐皇帝朱棣表面上坚持建文帝已死，但种种迹象表明，他也在怀疑建文帝的下落。后来的修史者，基本判定永乐帝一直致力于在寻觅建文帝，他派出去暗访的队伍遍布全国各地乃至于海外，最著名的暗访者有两位，一位是太监郑和，另一位是大臣胡濙。
永乐二十一年，永乐帝在亲征蒙古的宣府（今河北张家口宣化区）行营里夤夜听取了胡濙关于建文帝暗访结果的汇报。《明史·胡濙传》：
惠帝之崩于火也，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江、浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先，濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋。至是疑始释。
胡濙驰谒永乐帝的月份，本传没有交代。当年的《文宗实录》留下了一个印迹：
八月甲子（十六日），礼部左侍郎胡濙进瑞光图及榔梅灵芝，具奏云今岁万寿圣节大岳太和山顶金殿现五色圆光，紫云周匝，逾时不散；山石产灵芝，榔梅结实特盛……
想必君臣见面就在此日。“进瑞光图及榔梅灵芝”云云，无非是史臣避重就轻的曲笔。
建文帝的下落
也就是说，永乐二十一年八月，关于建文帝下落，胡濙有重大的发现。而在永乐帝获得确切消息之前，有三拨任务不明的太监奉旨在雁荡山相会，还有一位小太监跟随着一位江西道监察御史——请注意，是主管江西而非浙江的都察院御史——也来到了浙江的雁荡山。
他们来得有些蹊跷。我们有理由怀疑，雁荡山一带与建文帝的下落有关，至少永乐帝和他的秘密调查团队可能有此疑猜。
我们的怀疑和他们的疑猜并非毫无根据。当“靖难”的血迹被时间冲洗得差不多了的时候，明朝中后期，坊间出现了两部详细记录建文帝从出亡到结局的奇书，一部叫《致身录》，作者署名史仲彬；一部叫《从亡随笔》，作者叫程济。
两部书的内容彼此有些出入，详略也不尽相同，但大致是接近的，就是以当事人的身份，言之凿凿地披露：靖难之师攻入南京城后，在程济等人的策划下，建文帝祝发出遁，在以云南为主的南方各省辗转流亡了近四十年。《致身录》所记终于洪熙元年（1425），是年明仁宗（朱棣之子）在位一年而崩，建文帝闻讯道：“吾心放下矣，今后而可往来，想关津不若昔之有意我也。”《从亡随笔》所记终于正统五年（1440），建文帝六十四岁时，他主动暴露身份，被带回京师，居于西内，并于当年亡故。
两部书一经面世就引发了不小的争议。钱谦益专门撰文予以批驳，潘柽章、李清也认为两书可疑；陈继儒、胡汝亨、文震孟则为之作序以示认可，张岱更是视之为信史。清朝的馆臣在修《明史》之际，还为此争讼不休。近代孟森对此有专门的论述。
实际上，不管《致身录》和《从亡随笔》的记载是否可靠，建文帝出亡的说法还是得到了各方面的认可。即便是批驳两书最有力的钱谦益，也是承认建文并未自焚，而是由当时的主录僧溥洽剃度出遁的。
在《建文年谱序》（出《有学集》）里，钱谦益还间接认可了永乐帝曾派人追踪建文的传闻：
以文皇帝（永乐）之神圣，明知孺子之不焚也，明知亡人之在外也，明知其朝于黔而夕于楚也。胡濙之访张邋遢，舍人而求诸仙，迂其词以宽之也；郑和之下西洋，舍近而求诸远，广其途以安之也；药灯之诅咒，剃染之借手，彼髡之罪，百倍方、黄，以荣国榻前一语言，改参彝而典僧录，其释然于溥洽，昭于中外者，所以慰藉少帝之心，而畀之以终老也。
建文君臣与雁荡山
把雁荡山与流亡中的建文帝联系起来的，主要是《致身录》。《从亡随笔》只提到天台和台州，没有提到雁荡山。据两书，建文帝于永乐二年（1044）正月从云南动身北返，八月初九日到江苏吴江，住在史仲彬家，重九日登天台山，十一月离开台州。《致身录》是年条：
（八月）十三日清晨，彬随师为两浙之行。杭州计游廿三日，天台、雁宕计游三十九日。会马二子、稽山主人、金焦亦来于石梁间，且云：“诸友俱约于此一会。”然终不一见。时天气已寒，师欲返云南，固却诸人而去。
文中的“师”，就是出家后的建文帝。马二子等人，都是协助建文帝逃亡的旧臣，当然，他们都改用了化名。
我们很难考证两书记载的真伪，也没有这个必要。不管怎么样，这里至少包含了两个方面的信息：第一，建文帝可能到过雁荡；第二，雁荡山能藏人，包括流亡的皇帝——或者说，在当时一些人的心目中，雁荡山及其周边地区是一个比较安全的“宜隐”的处所。据两书，建文帝此后又于永乐二十二年末、宣德七年十月两次重游天台，曾否到雁荡山未交代。
雁荡山的“宜隐”还体现在另一条关于建文旧臣的传闻上。朱彝尊《静志居诗话》卷五收录了一位名叫蒋兢的人为他的老师高逊志写的《祭高太常文》：
岁在壬午九月晦，吾师士敏高先生卒。师以国破家亡，遁影东瓯雁荡山中……天假之合，小子兢亦以未死之身来偷息于此，相对若梦寐，泪涔涔下。侍吾师厪（通“仅”）五十日，吾师竟长逝……兢穷途，无以成礼。林有巨木遭伐，其腹枵然，乞诸樵叟，敛而薶（通“埋”）之芙蓉峰北。
“壬午”即建文四年。我们姑且不管高逊志在靖难后是否栖身雁荡以终，也不管这篇文章是否出自蒋兢之手，只要有这么个传说被讲出来、散布出去、流传下来，就证明了雁荡山的“宜隐”还是有着相当的认可程度的。
明永乐二十一年（1423）三月九日，雁荡山来了三拨不寻常的游客。来者都带着“钦差内使”的头衔，用通常的称谓来描述，就是出宫为皇帝办事的太监；其中还至少有一位按现在的标准看算是外国人（范福坚祖贯交阯，即今越南；此外，阮赤也有可能是越南人）。这些钦差内使出行的目的地各不相同，却同时在雁荡山相会；他们甚至还留下了摩崖题名：
钦差内使、信裴福化，祖贯交阯布政司长津县范福坚，经过台、温府；钦差内使阮赤往温州府过此；钦差内使郭闵前往台州府经过。永乐癸卯三月九日题。
雁荡山有太监经游，据我了解历史上有8个批次，全部发生在明朝。最早留下记录的就是这三批人马；同一年，又有一位疑似为小太监的罗圭和江西道监察御史刘英一起到了雁荡山（天顺元年，即1457年，左监丞太监罗圭被派去镇守云南，估计就是三十四年前来雁荡山的罗圭，当时他还是个地位较低的小太监，所以名列御史之后）；宣德五年（1430），裴福化又带着十多位极有可能也是太监的随从，再次到雁荡山龙鼻洞“发心”塑了一尊像（所以他在永乐二十一年题名时自称为“信”，也就是信士）；景泰三年（1452）正月二十六日，钦差镇守浙江市舶提举司、内官陈彝经过雁荡山龙鼻洞“随喜”，随行的有锦衣卫官陈敬等十九人；成化十七年（1481）十一月，镇守浙江司设监太监李义与浙江总督备倭都指挥佥事黄琮、浙江守备温州都指挥佥事弓璇、温州府同知姚骏、乐清知县徐颐游雁荡山；正德五年（1510）七月二十八日，钦差陈吉祥游雁荡山。陈吉祥，从名字来分析，极有可能也是个太监；如果分析正确，他是迄今有记录的最后一批游雁荡山的太监。
胡濙的报告
太监游山，本来也说不上不寻常。我之所以关注起这件事，却是因为永乐二十一年发生远在北方的一次著名的君臣晤对，与传说中早些时候发生的雁荡山的一次隐秘游踪都指向同一个神秘人物：建文帝。而在明朝的历史上，太监出京往往负有特殊使命，在永乐朝，这种特殊使命也包括了察访建文帝的行踪。
我们先大致捋一下建文帝朱允炆的命运和传说。建文四年（1042）六月，当时还是燕王的朱棣率“靖难之师”攻入国都南京，发现建文帝已不见踪影，只留下几具烧焦了的尸体。宫人指认其中的一具为建文帝尸体，朱棣予以认可，假哭了一番后将其秘密安葬。不久，宫廷内外开始流传建文帝已于当天出走流亡的消息，说那具被安葬的尸体实际上是皇后的。尽管登基后的永乐皇帝朱棣表面上坚持建文帝已死，但种种迹象表明，他也在怀疑建文帝的下落。后来的修史者，基本判定永乐帝一直致力于在寻觅建文帝，他派出去暗访的队伍遍布全国各地乃至于海外，最著名的暗访者有两位，一位是太监郑和，另一位是大臣胡濙。
永乐二十一年，永乐帝在亲征蒙古的宣府（今河北张家口宣化区）行营里夤夜听取了胡濙关于建文帝暗访结果的汇报。《明史·胡濙传》：
惠帝之崩于火也，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江、浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先，濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋。至是疑始释。
胡濙驰谒永乐帝的月份，本传没有交代。当年的《文宗实录》留下了一个印迹：
八月甲子（十六日），礼部左侍郎胡濙进瑞光图及榔梅灵芝，具奏云今岁万寿圣节大岳太和山顶金殿现五色圆光，紫云周匝，逾时不散；山石产灵芝，榔梅结实特盛……
想必君臣见面就在此日。“进瑞光图及榔梅灵芝”云云，无非是史臣避重就轻的曲笔。
建文帝的下落
也就是说，永乐二十一年八月，关于建文帝下落，胡濙有重大的发现。而在永乐帝获得确切消息之前，有三拨任务不明的太监奉旨在雁荡山相会，还有一位小太监跟随着一位江西道监察御史——请注意，是主管江西而非浙江的都察院御史——也来到了浙江的雁荡山。
他们来得有些蹊跷。我们有理由怀疑，雁荡山一带与建文帝的下落有关，至少永乐帝和他的秘密调查团队可能有此疑猜。
我们的怀疑和他们的疑猜并非毫无根据。当“靖难”的血迹被时间冲洗得差不多了的时候，明朝中后期，坊间出现了两部详细记录建文帝从出亡到结局的奇书，一部叫《致身录》，作者署名史仲彬；一部叫《从亡随笔》，作者叫程济。
两部书的内容彼此有些出入，详略也不尽相同，但大致是接近的，就是以当事人的身份，言之凿凿地披露：靖难之师攻入南京城后，在程济等人的策划下，建文帝祝发出遁，在以云南为主的南方各省辗转流亡了近四十年。《致身录》所记终于洪熙元年（1425），是年明仁宗（朱棣之子）在位一年而崩，建文帝闻讯道：“吾心放下矣，今后而可往来，想关津不若昔之有意我也。”《从亡随笔》所记终于正统五年（1440），建文帝六十四岁时，他主动暴露身份，被带回京师，居于西内，并于当年亡故。
两部书一经面世就引发了不小的争议。钱谦益专门撰文予以批驳，潘柽章、李清也认为两书可疑；陈继儒、胡汝亨、文震孟则为之作序以示认可，张岱更是视之为信史。清朝的馆臣在修《明史》之际，还为此争讼不休。近代孟森对此有专门的论述。
实际上，不管《致身录》和《从亡随笔》的记载是否可靠，建文帝出亡的说法还是得到了各方面的认可。即便是批驳两书最有力的钱谦益，也是承认建文并未自焚，而是由当时的主录僧溥洽剃度出遁的。
在《建文年谱序》（出《有学集》）里，钱谦益还间接认可了永乐帝曾派人追踪建文的传闻：
以文皇帝（永乐）之神圣，明知孺子之不焚也，明知亡人之在外也，明知其朝于黔而夕于楚也。胡濙之访张邋遢，舍人而求诸仙，迂其词以宽之也；郑和之下西洋，舍近而求诸远，广其途以安之也；药灯之诅咒，剃染之借手，彼髡之罪，百倍方、黄，以荣国榻前一语言，改参彝而典僧录，其释然于溥洽，昭于中外者，所以慰藉少帝之心，而畀之以终老也。
建文君臣与雁荡山
把雁荡山与流亡中的建文帝联系起来的，主要是《致身录》。《从亡随笔》只提到天台和台州，没有提到雁荡山。据两书，建文帝于永乐二年（1044）正月从云南动身北返，八月初九日到江苏吴江，住在史仲彬家，重九日登天台山，十一月离开台州。《致身录》是年条：
（八月）十三日清晨，彬随师为两浙之行。杭州计游廿三日，天台、雁宕计游三十九日。会马二子、稽山主人、金焦亦来于石梁间，且云：“诸友俱约于此一会。”然终不一见。时天气已寒，师欲返云南，固却诸人而去。
文中的“师”，就是出家后的建文帝。马二子等人，都是协助建文帝逃亡的旧臣，当然，他们都改用了化名。
我们很难考证两书记载的真伪，也没有这个必要。不管怎么样，这里至少包含了两个方面的信息：第一，建文帝可能到过雁荡；第二，雁荡山能藏人，包括流亡的皇帝——或者说，在当时一些人的心目中，雁荡山及其周边地区是一个比较安全的“宜隐”的处所。据两书，建文帝此后又于永乐二十二年末、宣德七年十月两次重游天台，曾否到雁荡山未交代。
雁荡山的“宜隐”还体现在另一条关于建文旧臣的传闻上。朱彝尊《静志居诗话》卷五收录了一位名叫蒋兢的人为他的老师高逊志写的《祭高太常文》：
岁在壬午九月晦，吾师士敏高先生卒。师以国破家亡，遁影东瓯雁荡山中……天假之合，小子兢亦以未死之身来偷息于此，相对若梦寐，泪涔涔下。侍吾师厪（通“仅”）五十日，吾师竟长逝……兢穷途，无以成礼。林有巨木遭伐，其腹枵然，乞诸樵叟，敛而薶（通“埋”）之芙蓉峰北。
“壬午”即建文四年。我们姑且不管高逊志在靖难后是否栖身雁荡以终，也不管这篇文章是否出自蒋兢之手，只要有这么个传说被讲出来、散布出去、流传下来，就证明了雁荡山的“宜隐”还是有着相当的认可程度的。
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