突然一夜之间网上多了好多儒家信徒，张口“子曰”闭口“仁爱”。咋看都是把腐儒那套照办来装13。且不说孔子真正讲究的是“以直报怨，以德报德”，更不敢说儒家华夷之辨了。既然讲到仁，怎么不讲讲孔子口中与仁对应的仇？子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也！遇诸市朝，不反兵而斗！”看到没，拿着家伙上去干[doge]。
还有一群人都写“邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌”，这话也出自《礼记曲礼》，可曲礼还写着“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国”。
邻有丧里的“邻”，那是自己人。你真让孔夫子活到现在的话，看着三哥这品性，你敢跟孔子面前讲邻有丧？非糊你个大嘴巴不可[允悲]

成功也好，失败也罢，所有的都处在不安与失落之中，他们所缺少的正是先哲提出的并加以实践的“中庸”智慧
孔子曰：“中庸”即为“中和”。“中”是有喜怒哀乐之情而未提现出来；“和”是感情表达时符合节度；“中”是天下事物的本源，“和”是天下遵循的原则。
假如人们能达到中和的地步，那么，天地间的万物就会各得其所，一切也就顺其自然而生了

“琅琊王氏！琅琊王氏！”
公元376年的一天，刚刚升任车骑将军的桓冲眼睛看着胯下马，一阵阵的发愣，心中不停地念叨着。在他旁边的马上，一个人蓬头垢面，衣衫不整，双眼微闭，同样是一言不发。两人并辔走了半天，耳中听到的，只有轻轻地风声。
 
其实，桓冲的内心远不像外表看上去的那么淡定。边上这位，虽然看上去不修边幅，但是身份着实不低。他出身自东晋第一大氏族琅琊王氏，是新一代王氏家主、著名书法家王羲之的儿子，名叫王徽之。听说此人也是个书法家，才学也不错，可就是人有些过于放旷，行事风格荒诞，一般人不能理解。前一阵子，刚刚通过门荫入仕，就不知道被谁调到自己的麾下了。眼下一看，此人果然有些傲慢，似乎不太把自己这个上司放在眼里。若是别人，桓冲恐怕早已发作，但是王徽之可是琅琊王氏的人啊，不看僧面看佛面，总不能把关系搞僵吧。所以今天借着出来巡视的机会，看能不能彼此加深点儿感情。
 
听了半天风，桓冲终于等不了了。从小到大，从没这么长时间不说话。而且，一个上司一个下属，怎么也得交代交代工作啥的，要不然日后怎么干活儿呢？于是桓冲清了清嗓子，说道：“王参军，你在军中管理哪个部门呢？”
 
王徽之如梦初醒，眼神迷离地想了想说：“我也不知是什么部门。可平时总见人把马牵进牵出的，我想不是骑曹，就是马曹吧。”
 
桓冲再问：“那你知道，你管理的马匹总数有多少？”
 
王徽之毫不在乎地回答：“这得问我手下喂马的人。我平时不管这些事儿，所以从来没问过。将军问我这个，我上哪儿去知道呢？”
 
桓冲吃了个软钉子，心中不快，又问：“听说最近军中的马匹得病的很多，那有多少死掉的马你知道吗？”
 
王徽之神色如常，说道：“孔子曰：未知生，焉知死。我连活马的数而都不知道，死马的数我就更不知道了。”
 
桓冲听了，心中虽然尤其，却也无可奈何，便不再问。一会儿，他觉着实在无趣，便下了马，回到后边的车上安坐。既然话不投机，那就少说几句。
 
二人悻悻然的继续走，突然天上盖过来一块乌云，平地一阵凉风吹起，眼看着是要下雨了。桓冲把车窗上的帘子拉了拉，心想，一会儿下起来，可别让雨吹进来。可是突然之间，车帘移动，一个人影钻了进来。桓冲一看，正是王徽之。只见他上车之后，对着桓冲拱了拱手，说道：“大人独自一个人坐车，不觉得烦闷吗？我来陪陪您。”说罢就坐到了桓冲对面，继续双眼微闭，闭口不言。
 
此时，外面的雨已经噼里啪啦地下了起来。桓冲暗自叹息，虽然自己有些讨厌这个人，但是行事乖张早有心理准备，何况王徽之又是琅琊王氏的人，实在没必要和他伤了和气。要坐车就坐呗，自己忍让一下就是了。
 
所幸，这阵子雨势虽急，却不持久，不一会儿就云开雾散了。王徽之此时又睁开了眼，对桓冲点了点头，说道：“打扰。”然后起身，下车而去。桓冲看得是无可奈何，只能苦笑着摇了摇头。
 
此后的王徽之，一直不改自己放旷的毛病，天天东游西逛，不干正事儿官署里从来都找不着他。后来他到了大司马桓温那里当参军，继续如此行事。桓温和桓冲一样，既欣赏他的才华，也不愿得罪琅琊王氏，所以任由王徽之干拿俸禄不干活儿。
 
王徽之这样的人，是东晋士族开始腐朽的一个具象体现。他们往往在文学、书法、哲学上有着很高的造诣，天天以放浪形骸为荣。可是另一方面，他们占据着国家的大量高层公职，却不干实事，搞得朝廷天天清谈误国。士族已经从一个进步的高等教育阶层变成了国家的蠹虫。他们现在还不知道，已经有一股力量在暗中酝酿。十几年后，它将会成为一股席卷江东的狂潮，将王家、谢家等传统豪族一网打尽！