【慧灯小词典|无明】
对于象征着智慧的文殊菩萨,大家都很熟悉,但文殊菩萨为什么要手拿一把宝剑呢?菩萨是要对谁宣战呢?
在我们经常念诵的《文殊礼赞》中,有这样一句偈颂用来赞叹文殊菩萨的功德:
“无明暗除,苦之苗芽,尽皆为断挥宝剑。”
原来文殊菩萨手拿宝剑并不是要针对任何众生,而是用来斩断无明的。为什么要斩断无明?因为无明的危害太大了,它是一切痛苦的根子和苗芽。
那么,什么是无明?无明有哪些过患?我们又该如何断除无明呢?
所谓“无明”,也即愚痴、愚蠢的意思。
“明”,代表证悟的智慧。“无”,就是否定。无明,即没有智慧、没有证悟。虽然心的本性光明永远存在于我们的内心当中,但因为我们没有证悟,从来都无法感知到这一切,所以叫无明。
——摘自《慧灯之光》
1 无明的过患
轮回的根源是什么呢?就是无明。
无明就是愚痴,有了错乱的观点之后,我们就会把所见、所闻都当成真实的,正是这种实执,才给我们带来了很多痛苦。而诸佛菩萨证悟之后,精通了一切所见、所闻都是如幻如梦的,所以就没有了痛苦。
而且因为无明,我们不知道什么是彻底断除痛苦的最佳良方,终日造作与快乐背道而驰的恶行。
从无始以来到现在,我们一直流转于轮回当中,没有得到解脱,其主要的原因,就是因为有了无明,就是因为不了解心的本性。
2 关于无明的比喻
无明如灯罩
-----------------
“无明恒覆心,法界非明了”(引自龙树菩萨《赞法界颂》),佛性好比是灯,无明好比罩住灯盏的瓶子等容器。当凡夫的烦恼极其粗大的时候,因为被无明覆盖了,所以根本不能证悟、体察到法界本体光明,甚至连心的本性是空性都无法感知。
无明似乌云
无始以来,我们一直受着无明的操控、设计与摆布,却始终全然不知、沉迷不醒。既然现在明白了自己的处境,就一定要设法摆脱无明的束缚,从现实生活的酸甜苦辣等风暴雷电的幻觉乌云中突破出来,穿越浓密的无明迷茫云层,开显出现实生活背后的那一片晴空万里的光明空性之法界虚空。
无明如黑暗
无明和智慧就如同黑暗和光明,是对立和矛盾的。以前我们心里只有无明,没有智慧,所以形成了这样的世界。从现在开始,我们要力争培养智慧,让智慧占上风,把无明彻底赶出去。这样一来,世界就转化为清净世界了。
3 无明的起源
如果我们以海洋的活动,描述和比喻人的内心本质与活动,那么心的初始起源是光明,光明就像是静静的海面;之后,在光明当中稍稍产生了一些波动;当波动发生以后,就产生了我们的第一个最原始的无明意识。
当无明发展到一定阶段的时候,它自己就开始有主见了。所谓的主见,就是我执。无明产生我执的过程,就像波纹变成波浪。佛教认为,所有痛苦的根源,就是这个执著。
4 无明与烦恼
大乘《阿毗达磨》与小乘《俱舍论》中,把我们的负面情绪称为烦恼,并将烦恼的种类分得非常清楚。而所有烦恼的根源,就是无明。
因为无明,不知道世界与自己的真相,很多事情想不开,所以产生了很多烦恼。如果明白真理、真相或真谛,就不会有这些烦恼。所以,所有的烦恼都是从无明中产生的。
5 无明与证悟
从表面看,六道轮回形形色色,但从本质来讲,众生心的本性是别无二致的。即使是无神论者,他们心的本性也是如此,没有丝毫差别。所显现的差别取决于证悟与否,所谓佛与众生的差别,也就是证悟与无明的差别。
6 无明的对立面——智慧
《俱舍论》中讲,无明是与智慧对立的心理现象。
驱除黑暗,需要光明;扫除无明黑暗,需要智慧的阳光。此处的智慧,不是世间的聪明、机灵,而是释迦牟尼佛所传播的,至高无上的,证悟人无我、法无我的空性之智。十方三世诸佛菩萨说法的精华,就是证悟空性之智。
7 断除无明的方法
想要远离无常、痛苦,就要断除无明。只有证悟空性的智慧,才能断除无明。《释量论》中讲过:除了证悟空性以外,慈悲、布施、持戒、忍辱、禅定等所有的福德,都无法断除轮回的根源。因为这些福德资粮都和无明没有矛盾,是可以和无明同时并存的。要断除轮回根源,必须找到与无明针锋相对且能量远远超强于无明的对治。哪怕与无明能力相当,都不能推翻无明。
唯有证悟空性的智慧,才具备这两个条件。
证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法,就是人无我和法无我的修法,不会再有其他的。虽然从理论上讲,还有更多的推理方法,但具体的修法就这两个。所以,要推翻无明,也就是要推翻人我执和法我执。
对于象征着智慧的文殊菩萨,大家都很熟悉,但文殊菩萨为什么要手拿一把宝剑呢?菩萨是要对谁宣战呢?
在我们经常念诵的《文殊礼赞》中,有这样一句偈颂用来赞叹文殊菩萨的功德:
“无明暗除,苦之苗芽,尽皆为断挥宝剑。”
原来文殊菩萨手拿宝剑并不是要针对任何众生,而是用来斩断无明的。为什么要斩断无明?因为无明的危害太大了,它是一切痛苦的根子和苗芽。
那么,什么是无明?无明有哪些过患?我们又该如何断除无明呢?
所谓“无明”,也即愚痴、愚蠢的意思。
“明”,代表证悟的智慧。“无”,就是否定。无明,即没有智慧、没有证悟。虽然心的本性光明永远存在于我们的内心当中,但因为我们没有证悟,从来都无法感知到这一切,所以叫无明。
——摘自《慧灯之光》
1 无明的过患
轮回的根源是什么呢?就是无明。
无明就是愚痴,有了错乱的观点之后,我们就会把所见、所闻都当成真实的,正是这种实执,才给我们带来了很多痛苦。而诸佛菩萨证悟之后,精通了一切所见、所闻都是如幻如梦的,所以就没有了痛苦。
而且因为无明,我们不知道什么是彻底断除痛苦的最佳良方,终日造作与快乐背道而驰的恶行。
从无始以来到现在,我们一直流转于轮回当中,没有得到解脱,其主要的原因,就是因为有了无明,就是因为不了解心的本性。
2 关于无明的比喻
无明如灯罩
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“无明恒覆心,法界非明了”(引自龙树菩萨《赞法界颂》),佛性好比是灯,无明好比罩住灯盏的瓶子等容器。当凡夫的烦恼极其粗大的时候,因为被无明覆盖了,所以根本不能证悟、体察到法界本体光明,甚至连心的本性是空性都无法感知。
无明似乌云
无始以来,我们一直受着无明的操控、设计与摆布,却始终全然不知、沉迷不醒。既然现在明白了自己的处境,就一定要设法摆脱无明的束缚,从现实生活的酸甜苦辣等风暴雷电的幻觉乌云中突破出来,穿越浓密的无明迷茫云层,开显出现实生活背后的那一片晴空万里的光明空性之法界虚空。
无明如黑暗
无明和智慧就如同黑暗和光明,是对立和矛盾的。以前我们心里只有无明,没有智慧,所以形成了这样的世界。从现在开始,我们要力争培养智慧,让智慧占上风,把无明彻底赶出去。这样一来,世界就转化为清净世界了。
3 无明的起源
如果我们以海洋的活动,描述和比喻人的内心本质与活动,那么心的初始起源是光明,光明就像是静静的海面;之后,在光明当中稍稍产生了一些波动;当波动发生以后,就产生了我们的第一个最原始的无明意识。
当无明发展到一定阶段的时候,它自己就开始有主见了。所谓的主见,就是我执。无明产生我执的过程,就像波纹变成波浪。佛教认为,所有痛苦的根源,就是这个执著。
4 无明与烦恼
大乘《阿毗达磨》与小乘《俱舍论》中,把我们的负面情绪称为烦恼,并将烦恼的种类分得非常清楚。而所有烦恼的根源,就是无明。
因为无明,不知道世界与自己的真相,很多事情想不开,所以产生了很多烦恼。如果明白真理、真相或真谛,就不会有这些烦恼。所以,所有的烦恼都是从无明中产生的。
5 无明与证悟
从表面看,六道轮回形形色色,但从本质来讲,众生心的本性是别无二致的。即使是无神论者,他们心的本性也是如此,没有丝毫差别。所显现的差别取决于证悟与否,所谓佛与众生的差别,也就是证悟与无明的差别。
6 无明的对立面——智慧
《俱舍论》中讲,无明是与智慧对立的心理现象。
驱除黑暗,需要光明;扫除无明黑暗,需要智慧的阳光。此处的智慧,不是世间的聪明、机灵,而是释迦牟尼佛所传播的,至高无上的,证悟人无我、法无我的空性之智。十方三世诸佛菩萨说法的精华,就是证悟空性之智。
7 断除无明的方法
想要远离无常、痛苦,就要断除无明。只有证悟空性的智慧,才能断除无明。《释量论》中讲过:除了证悟空性以外,慈悲、布施、持戒、忍辱、禅定等所有的福德,都无法断除轮回的根源。因为这些福德资粮都和无明没有矛盾,是可以和无明同时并存的。要断除轮回根源,必须找到与无明针锋相对且能量远远超强于无明的对治。哪怕与无明能力相当,都不能推翻无明。
唯有证悟空性的智慧,才具备这两个条件。
证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法,就是人无我和法无我的修法,不会再有其他的。虽然从理论上讲,还有更多的推理方法,但具体的修法就这两个。所以,要推翻无明,也就是要推翻人我执和法我执。
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花几年时间拍摄一本写真集值得吗?值得!✨ 不疯魔不成活,对艺术的足够执念~
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今天逛了逛新百和万象城,穿裙子的人好多~~我这段时间一直感觉很冷,每次出去都是毛衣加大衣,在屋里穿着毛衣也是被冻得皮肤青紫(图5,一摁一个印),不知道跟这段时间生病有没有关系。今天决定出去逛一逛晒晒太阳暖和暖和,穿的依然厚,主要是希望感冒赶紧好。(这次生病的开端是24号出去玩之后出现的上呼吸道发炎。24号上呼吸道感染,上嗓子烧灼疼,有黏液,26号下午在二院开始发烧发冷且头痛严重。左鼻腔开始堵塞。上嗓子和鼻腔连接处开始有黄痰。30号上嗓子疼痛减轻后,右嗓子开始肿痛,持续3天左右,咽部后右侧长了2个小疙瘩。昨天左鼻腔开始流清涕疼痒打喷嚏。今天早晨醒来时左鼻腔堵塞,然后清理出黄涕。今天左鼻腔发痒一直流鼻涕打喷嚏,目前是清涕,频繁擤鼻涕感觉脑脊液都快要出来了。头痛一直伴随着。右鼻腔未堵塞)
5月8号之前一定病要好,希望不要再打喷嚏了。检查之前不能吃药,24号到现在什么药都没吃。
明天去逛逛万达。因为今天询问安踏销售人员得知只有万达店有国旗款~
后天和朋友约了继续逛万达~
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