夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐sha人，夫乐sha人者，也不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以哀悲泣之；战胜，以丧礼处之。

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《养生格言》

志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心，无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

____《黄帝内经》

译文：意志请闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，心中没有怨恨愤怒，思想上没有忧患，以恬淡愉快为本，以自得其乐而功。只有做到以上几点，才能使形体不敝，精神不散，从而实现益寿延年的目的。

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凌通国学院21-109《论语》：【孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”】

孟氏任命阳肤做法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人胡作非为，离开正道，百姓早就离心离德了。如果掌握了他们犯法的实情，就应当哀怜他们，而不要自鸣得意。”

“阳肤”，是曾子的弟子。“士师”，是掌刑狱之官，相当于法官。

孟氏是孟敬子。在《泰伯篇》里，曾子病重了，孟敬子前来探视，曾子说“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善”，给孟敬子一番建言。而阳肤是曾子的学生，这是他准备接受孟氏任用，当法官上任之前，来向老师请教，曾子就说了这段话。

曾子说：刑狱的设立，是为了防民之奸。在上位的，做出表率，他却不听从；反复教导他，他也不听，一定要作奸犯科，没办法，那就只能用刑狱来处罚他，这是不得已而为之。

今天，在上位的人，德教不修，不足以为人民之表率。政策法律，又没有章法，或无法可依，或有法不依，或选择性执法。人民不知道什么能干、什么不能干。所以社会就乱了，人心也散了，乱七八糟的什么都来了，一不小心就犯法了。这种情况，已经不是一天两天了。

你去做法官，抓坏人，抓住了，审讯得了实情，他确实有罪，该判刑，也判他刑。但是，你心里要知道同情他，保持恻隐之心。不要以为自己明察秋毫，还扬扬得意。有这份同情心，就是今天做法官的要点吧！

曾子这一番话，震古烁今！真是仁者之言。这是典型的中国价值观，不光是对刑狱，对战争有同样的观念，老子《道德经》说：

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
战场杀敌，打了胜仗，敌军尸横遍野，这时候，一定不是庆祝的时候，而是同情的时候，胜军之将，对那敌军死者，一定有一番恻隐之心。杀你们，是我不得已。但死这么多人，是哀痛之事，即使战胜了，也要按凶丧的礼仪来处理。

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20210426星期一