涌泉穴按摩法
薛福连 形意拳 1月27日
涌泉穴是肾经上的主要穴位，肾为生命之本，按摩涌泉穴可以起到强肾补肾、通畅阴经的作用。汉代名医华佗曾说过：“肾水足百病除。”肾水充足，可以促进心肾相交，滋养五脏六脏。肾的功能增强了，由肾虚引起的疾病也就随之而得到调整和消失。
涌泉穴按摩简便易学，不受场地限制，具体做法如下：
一、预备功
按摩之前要做好预备功，预备功由三个内容组成。
（一）松静端坐
准备一把大约与自己小腿同高的椅子，按气功放松入静的要求，端坐于椅子上（不要靠前或靠后，坐三分之二便可），两脚分开，间距约与肩同宽，保持两个90度（即小腿与脚面呈90度，大腿与身体呈90度）。上身正直，含胸拔背，垂肩坠肘，虚腋松腰，双手平放在大腿上，指尖朝前（稍向里），双目在向前平视的基础上轻轻微闭，舌抵上腭（舌尖轻轻抵在牙与牙龈之间），大脑要入静，全身放松，默念60个数，按顺序从1数到60，每秒钟数1个。
（二）中丹田三个气呼吸
默念60个数之后，双手由大腿上慢慢抬至小腹前，男子左手心内劳官穴放在（脐下两横指处）气海穴上，右手心（内劳宫穴）重叠放在左手背（外劳宫穴）上（女子左右手上下次序相反）。
如病灶在中下焦（即横膈膜以下）的肿瘤患者，双手外劳官放在肾俞穴上，并且双手中指拇指各自相接。双手按要求放好后，开始做三个气呼吸。呼吸的方法是，鼻吸口呼，吸气时舌抵上腭，呼气时舌头放下来。一吸一呼为一次，共做三次。每个呼吸之后加一个自然呼吸（也就是加一个鼻吸鼻呼的短呼吸，吸和呼都要舌抵上腭）。它的要求是，吸而不满，呼而不尽，深细匀长。
呼吸的补泻原则是，先吸后呼为泻法，一般用于肿瘤及实症；先呼后吸为补法，一般用于虚症及慢性病。
（三）中丹田三开合
做完三个气呼吸后，不管手在什么位置都要把双手移到小腹前（在脐下气海处，手要离开身体10厘米远），然后开始做三开合。
一般慢性病患者的做法是，双手指尖朝前，手背相对（双手背接触），手心向外摆动开出，大约与肩同宽，然后合拢。合时指尖朝前，手心相对，合回到中丹田前。一开一合为一次，共做三次。
肿瘤患者做开时，指尖朝前，手心往下开，合时指尖朝前，手心相对合。
生化指标高的（如高血压、高血脂、高血糖、肝功能指标高等），开时指尖朝下，手背相对开，合时指尖向下，手心相对合回到中丹田；
生化指标低的（如血压低、白血球低、血小板及血色素低等），开时指尖朝前，手心往上开，合时指尖朝前，手心相对合回到中丹田。
二、左脚涌泉穴按摩
三开合后，按男左女右的原则，男子先按摩左脚，女子先按摩右脚。以男子为例，先把左脚屈膝平放于座位上，向左侧身而坐，左手背（外劳宫）放于肾俞穴上。放肾俞穴有困难的可改放中丹田或大腿上。右手平放于左脚掌上，用右手的内劳宫对准左脚的涌泉穴进行按摩。
先按顺时针方向（也就是先从大脚趾向小脚趾方向）转72圈，停转后，手不动，做三按三呼吸（是先吸还是先呼，按三个气呼吸的原则）。口呼气时，手要配合做下按的动作，不要有重的感觉即可；用鼻吸气时，手要有抬的感觉，但不要离开，一呼一吸为一次，做三次后，再按逆时针方向（也就是从小脚趾向大脚趾方向）再转72圈后把脚放下，两脚间距与肩同宽。
做中丹田三开合后，换脚再做。
三、右脚涌泉穴按摩
三开合后，右腿（女子左腿）屈膝平放于座位上，向右侧身而坐，右手放在肾俞或大腿上（参照左脚的做法），用左手的内劳宫对准右脚的涌泉穴，先按逆时针方向（先从大脚趾向小脚趾方向）转72圈后，做三按三呼吸，再按顺时针方向转72圈后，把脚放下，坐正姿势，收功。
四、收功
收功的做法与预备功完全相同，只是前后的顺序颠倒一下，先做中丹田三开合，再做中丹田三个气呼吸，然后松静端坐2~3分钟后恢复自然状态。
五、补泻原则
涌泉穴按摩的补泻原则仍然是“虚则补之，实则泻之”。涌泉穴是肾经上的主要穴位，肾宜补，不宜泻，一般采用不补不泻的调整法，也就是顺逆的按摩次数相等。
肾经的补泻依足少阴肾经的走向而定，该经的走向是从涌泉经然谷、照海、水泉、大钟、太溪，沿腿内侧上行，直至胸部的输府穴为止。根据这一走向，不管左右脚，从大脚趾向小脚趾转，为顺经，乃补，相反为泻。
六、注意事项
（一）按摩的速度以每分钟30转为宜，数数时要做到似数非数。
（二）按摩要轻，做到轻而不虚，有接触感即可。不能重了，重了会加重病情。
（三）按摩转圈要小，基本上保持内劳宫穴与涌泉穴相对。注意手和衣袖不要摩擦到脚跟部的失眠点，以免引起更加失眠。
（四）女性在月经期不能练此功。
（五）高血压不能练此功。
（六）此功最好睡前做，做时不能穿袜子，做完就睡觉。
薛福连 形意拳 1月27日
涌泉穴是肾经上的主要穴位，肾为生命之本，按摩涌泉穴可以起到强肾补肾、通畅阴经的作用。汉代名医华佗曾说过：“肾水足百病除。”肾水充足，可以促进心肾相交，滋养五脏六脏。肾的功能增强了，由肾虚引起的疾病也就随之而得到调整和消失。
涌泉穴按摩简便易学，不受场地限制，具体做法如下：
一、预备功
按摩之前要做好预备功，预备功由三个内容组成。
（一）松静端坐
准备一把大约与自己小腿同高的椅子，按气功放松入静的要求，端坐于椅子上（不要靠前或靠后，坐三分之二便可），两脚分开，间距约与肩同宽，保持两个90度（即小腿与脚面呈90度，大腿与身体呈90度）。上身正直，含胸拔背，垂肩坠肘，虚腋松腰，双手平放在大腿上，指尖朝前（稍向里），双目在向前平视的基础上轻轻微闭，舌抵上腭（舌尖轻轻抵在牙与牙龈之间），大脑要入静，全身放松，默念60个数，按顺序从1数到60，每秒钟数1个。
（二）中丹田三个气呼吸
默念60个数之后，双手由大腿上慢慢抬至小腹前，男子左手心内劳官穴放在（脐下两横指处）气海穴上，右手心（内劳宫穴）重叠放在左手背（外劳宫穴）上（女子左右手上下次序相反）。
如病灶在中下焦（即横膈膜以下）的肿瘤患者，双手外劳官放在肾俞穴上，并且双手中指拇指各自相接。双手按要求放好后，开始做三个气呼吸。呼吸的方法是，鼻吸口呼，吸气时舌抵上腭，呼气时舌头放下来。一吸一呼为一次，共做三次。每个呼吸之后加一个自然呼吸（也就是加一个鼻吸鼻呼的短呼吸，吸和呼都要舌抵上腭）。它的要求是，吸而不满，呼而不尽，深细匀长。
呼吸的补泻原则是，先吸后呼为泻法，一般用于肿瘤及实症；先呼后吸为补法，一般用于虚症及慢性病。
（三）中丹田三开合
做完三个气呼吸后，不管手在什么位置都要把双手移到小腹前（在脐下气海处，手要离开身体10厘米远），然后开始做三开合。
一般慢性病患者的做法是，双手指尖朝前，手背相对（双手背接触），手心向外摆动开出，大约与肩同宽，然后合拢。合时指尖朝前，手心相对，合回到中丹田前。一开一合为一次，共做三次。
肿瘤患者做开时，指尖朝前，手心往下开，合时指尖朝前，手心相对合。
生化指标高的（如高血压、高血脂、高血糖、肝功能指标高等），开时指尖朝下，手背相对开，合时指尖向下，手心相对合回到中丹田；
生化指标低的（如血压低、白血球低、血小板及血色素低等），开时指尖朝前，手心往上开，合时指尖朝前，手心相对合回到中丹田。
二、左脚涌泉穴按摩
三开合后，按男左女右的原则，男子先按摩左脚，女子先按摩右脚。以男子为例，先把左脚屈膝平放于座位上，向左侧身而坐，左手背（外劳宫）放于肾俞穴上。放肾俞穴有困难的可改放中丹田或大腿上。右手平放于左脚掌上，用右手的内劳宫对准左脚的涌泉穴进行按摩。
先按顺时针方向（也就是先从大脚趾向小脚趾方向）转72圈，停转后，手不动，做三按三呼吸（是先吸还是先呼，按三个气呼吸的原则）。口呼气时，手要配合做下按的动作，不要有重的感觉即可；用鼻吸气时，手要有抬的感觉，但不要离开，一呼一吸为一次，做三次后，再按逆时针方向（也就是从小脚趾向大脚趾方向）再转72圈后把脚放下，两脚间距与肩同宽。
做中丹田三开合后，换脚再做。
三、右脚涌泉穴按摩
三开合后，右腿（女子左腿）屈膝平放于座位上，向右侧身而坐，右手放在肾俞或大腿上（参照左脚的做法），用左手的内劳宫对准右脚的涌泉穴，先按逆时针方向（先从大脚趾向小脚趾方向）转72圈后，做三按三呼吸，再按顺时针方向转72圈后，把脚放下，坐正姿势，收功。
四、收功
收功的做法与预备功完全相同，只是前后的顺序颠倒一下，先做中丹田三开合，再做中丹田三个气呼吸，然后松静端坐2~3分钟后恢复自然状态。
五、补泻原则
涌泉穴按摩的补泻原则仍然是“虚则补之，实则泻之”。涌泉穴是肾经上的主要穴位，肾宜补，不宜泻，一般采用不补不泻的调整法，也就是顺逆的按摩次数相等。
肾经的补泻依足少阴肾经的走向而定，该经的走向是从涌泉经然谷、照海、水泉、大钟、太溪，沿腿内侧上行，直至胸部的输府穴为止。根据这一走向，不管左右脚，从大脚趾向小脚趾转，为顺经，乃补，相反为泻。
六、注意事项
（一）按摩的速度以每分钟30转为宜，数数时要做到似数非数。
（二）按摩要轻，做到轻而不虚，有接触感即可。不能重了，重了会加重病情。
（三）按摩转圈要小，基本上保持内劳宫穴与涌泉穴相对。注意手和衣袖不要摩擦到脚跟部的失眠点，以免引起更加失眠。
（四）女性在月经期不能练此功。
（五）高血压不能练此功。
（六）此功最好睡前做，做时不能穿袜子，做完就睡觉。
“烧香”本是修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸！#道教知识#
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界。
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人。
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道。
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/z86OhG6
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界。
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人。
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道。
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/z86OhG6
无执故无失# | 算计他人的小聪明，终归会折损自己的大福报
原创: 小江老师，龙虎山道教
话说唐长庆年间，有一秀才，名唤周傲，既可博通五经，又能出佛入老，自诩文章才智天下无双，遂而恃才傲物、目中无人，常责人曰：“某君徒有虚名，某君文章迂腐，某君读书太少……”如此等等。
然而让所有人没想到的是，每到科举发榜之日，却又总是周傲名落孙山之时，三年之后又三年，一晃九年过去，接连三次考试，周傲通通落榜，惹得周围人一阵窃笑，评论道：“这小子，就是平时吹牛有一套，真上了考场，瞬间呆若木鸡”。
这话不知道怎么地就传到了周傲的耳朵里，听得他的老脸是红一阵白一阵，只能借着前代文豪韩昌黎的文章骂两句：“千里马常有，而伯乐不常有！”，于是在都城长安也呆不下去了，遂经人推荐，到城郊骊山的华清宫谋了个文书的闲职。
且说那华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下，风景秀丽、蔚为壮观，是为唐王朝的皇家宫观，因而能在此间挂单的道士，皆非常人。
当是时，华清宫的主持乃是由皇帝钦定的李道长，仙风道骨、温文儒雅，听闻那长安城的才子周傲要来，也不理会坊间传闻，只是辛勤接待，力尽礼数，奉为上宾。
周傲在华清宫里待了些时日，罔顾主持的礼待，仍旧每日愤愤不平，看啥啥不顺眼，一会指责道士不会念经，一会指责宫观给他安排的工作太琐碎、难以发挥才干，仿佛除了朝廷立刻马上赶紧给封个宰相之外，这天地间竟然已经没有配得上他周傲才华的工作了。没错，在周傲眼里，老天爷就欠他一个宰相，因而每日愤愤不平、一身怨气。
华清宫的道士们每天早晨五六点就起床干活了，周大爷得睡到日上三竿，刚睡醒就开始抱怨社会对他如何不公，然后晃晃悠悠去斋堂吃饭，一边吃着十方信众的供养，一边抱怨：“这菜式怎么吃来吃去一个样？就不能每天换点花样？”
吃完饭，泡壶茶，消磨一阵之后，就到了下午，管事的道长王某方才有机会来找周傲谈工作。王道长知道主持平日里将周傲奉为上宾，因此自己虽然有些看不惯，也不敢怠慢，进门之后就赶紧赔笑，一番寒暄之后，方才说到正题：“如今中元将至，圣上将在中元当天移驾华清宫参加中元法会，一是供养三官大帝，二是为国祈福，其时需要法务团敬书祈福文，以慰十方孤魂野鬼……素闻先生大才，文章盖世，不知道能否礼请先生为之撰文一篇？”
周傲听完，很是受用，微微一笑，回道：“既如此，周某恭敬不如从命。只是，近来杂务繁多……”王道长会意，赶忙说道：“先生勿忧，主持说了，当以中元祈福文为重，其他杂务，皆可延后。”周傲回答：“如此甚好，甚好。”王道长继续说道：“只是还有一事，须提前与先生说明。”周傲：“却是何事？道长但说无妨。”
王道长：“中元祈福文之作者署名，须用‘华清宫’，不用先生姓氏名讳……”周傲听到这，突然沉下脸，刷一下站了起来，心想：“这么一个在皇帝面前露脸表现的好机会，凭什么要把我的名字除掉？！
这帮道士，平时看着傻乎乎的，一个个倒是精明，写完文章，署名宫观，拿了我的东西，就可以随时让我走人了呗？！”
思索一番之后，周傲转过脸来，假惺惺地说道：“中元祈福文，面临圣上，并非小事，如此大事，周某才疏学浅，恐难胜任，还请王道长另寻高明。”王道长听罢，已然会意，只能摇摇头叹气离开，心想：“主持将你小子奉为上宾，每天好吃好喝招待，关键时候让你出点力，还要讨价还价，真是不知好歹……”
最后，华清宫只能去长安城另请了一位刘姓秀才完成了中元祈福文。待到中元当日，华清宫内，皇帝亲临大典，主持李道长手捧文章，安慰亡魂、为圣祈福。左右一群人等肃静倾听，但闻抑扬顿挫，情真意切，文采斐然，辞藻华丽，待李道长读罢，闻者无不动情落泪，深受感动。
皇帝站起身来，舒缓了一下情绪之后，方才当众问道：“敢问真人，如此美文，究竟是何人所作？”李道长哈哈一笑，向左右侍从说道：“快快将长安刘秀才请上坛来！”
却说那刘秀才不过二十出头的毛头小子，要说知识储备和文章才华，是远远不及周傲的——奈何周傲就这么亲手把机会送给了别人。当是时，周傲远远望着小刘在皇帝面前跪下，深受赏识，当场就给封了管衔，气得周傲是捶胸顿足，一口老血差点没吐出来。真真是：机关算尽太聪明，反倒耽误卿前程。
于是，在中元法会结束之后，坊间又有了新的谣传：“周傲？嘿，吹牛有一套，但是文章不行，天天在华清宫混吃混喝，关键时候作不出文章，还是人家小刘给顶上了，真是不害臊！”于是周傲的怨气就更大了，天天在心里嘀咕：“好你个华清宫，我堂堂周傲，博通五经，天天在宫观里给你打杂，到头来，功劳却全被一个毛头小子给偷了去！究竟凭什么？！凭什么？！老天爷你这是在耍我么？！”他越想越气，越气越火，于是再次打包行李，从华清宫离职了。在周傲离职那天，主持李道长携左右随从亲自将其送至山腰，其间百般挽留，却仍旧难以平复周傲一肚子的怨气，没能把人留下来。
望着他渐渐远去的背影，一旁的王道长忍不住说道：“这个家伙，才华还是有的，就是太自高自大，喜欢刷些小聪明，最后才落得这般田地，唉。”主持李道长也跟着叹了口气，说道：“此乃不知孝道，不行孝行所致。”
王道长拱手拜道：“周傲这事与孝道有何关系？还请主持开示。”
李道长笑言：“善哉善哉。昔日天尊传《洞玄灵宝道要经》，谓曰‘以孝自牧，上报元恩。
玄父玄母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也’，告诫吾人勤报天地（玄父玄母）大恩，乃因吾辈得生中土，得转人身，皆仰赖天地一炁所助，如此恩德，该当报否？”
王道长拱手曰：“如此大恩，自当报答，倘若不生中土，不得人身，吾被如何能够听闻正法正道？”李道长：“甚是。
《洞玄灵宝道要经》遂言‘心出於虚，道入於无。虚无相感，不动而应。应则道成，成孝道也。故虚心以待物，物亦虚心以待之。彼此相待，然后神交。先通其神，后通其身。
身神俱通，则孝道成矣’，孝养天地之前提，在于自虚其心，试想，吾人得生中土，得转人生，又得十方信众供养，空气、水、食物，这哪一样不是取自天地？难道不该虚心感激吗？周先生就是太过自负，一身怨气，常以苛言恶语骂天责人，不知道孝养天地，所以提前消耗了自己的福报，亲手将大好前程送与他人，诚可惜也！”
左右道众听罢，茅舍顿开，恍然大悟。
原创: 小江老师，龙虎山道教
话说唐长庆年间，有一秀才，名唤周傲，既可博通五经，又能出佛入老，自诩文章才智天下无双，遂而恃才傲物、目中无人，常责人曰：“某君徒有虚名，某君文章迂腐，某君读书太少……”如此等等。
然而让所有人没想到的是，每到科举发榜之日，却又总是周傲名落孙山之时，三年之后又三年，一晃九年过去，接连三次考试，周傲通通落榜，惹得周围人一阵窃笑，评论道：“这小子，就是平时吹牛有一套，真上了考场，瞬间呆若木鸡”。
这话不知道怎么地就传到了周傲的耳朵里，听得他的老脸是红一阵白一阵，只能借着前代文豪韩昌黎的文章骂两句：“千里马常有，而伯乐不常有！”，于是在都城长安也呆不下去了，遂经人推荐，到城郊骊山的华清宫谋了个文书的闲职。
且说那华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下，风景秀丽、蔚为壮观，是为唐王朝的皇家宫观，因而能在此间挂单的道士，皆非常人。
当是时，华清宫的主持乃是由皇帝钦定的李道长，仙风道骨、温文儒雅，听闻那长安城的才子周傲要来，也不理会坊间传闻，只是辛勤接待，力尽礼数，奉为上宾。
周傲在华清宫里待了些时日，罔顾主持的礼待，仍旧每日愤愤不平，看啥啥不顺眼，一会指责道士不会念经，一会指责宫观给他安排的工作太琐碎、难以发挥才干，仿佛除了朝廷立刻马上赶紧给封个宰相之外，这天地间竟然已经没有配得上他周傲才华的工作了。没错，在周傲眼里，老天爷就欠他一个宰相，因而每日愤愤不平、一身怨气。
华清宫的道士们每天早晨五六点就起床干活了，周大爷得睡到日上三竿，刚睡醒就开始抱怨社会对他如何不公，然后晃晃悠悠去斋堂吃饭，一边吃着十方信众的供养，一边抱怨：“这菜式怎么吃来吃去一个样？就不能每天换点花样？”
吃完饭，泡壶茶，消磨一阵之后，就到了下午，管事的道长王某方才有机会来找周傲谈工作。王道长知道主持平日里将周傲奉为上宾，因此自己虽然有些看不惯，也不敢怠慢，进门之后就赶紧赔笑，一番寒暄之后，方才说到正题：“如今中元将至，圣上将在中元当天移驾华清宫参加中元法会，一是供养三官大帝，二是为国祈福，其时需要法务团敬书祈福文，以慰十方孤魂野鬼……素闻先生大才，文章盖世，不知道能否礼请先生为之撰文一篇？”
周傲听完，很是受用，微微一笑，回道：“既如此，周某恭敬不如从命。只是，近来杂务繁多……”王道长会意，赶忙说道：“先生勿忧，主持说了，当以中元祈福文为重，其他杂务，皆可延后。”周傲回答：“如此甚好，甚好。”王道长继续说道：“只是还有一事，须提前与先生说明。”周傲：“却是何事？道长但说无妨。”
王道长：“中元祈福文之作者署名，须用‘华清宫’，不用先生姓氏名讳……”周傲听到这，突然沉下脸，刷一下站了起来，心想：“这么一个在皇帝面前露脸表现的好机会，凭什么要把我的名字除掉？！
这帮道士，平时看着傻乎乎的，一个个倒是精明，写完文章，署名宫观，拿了我的东西，就可以随时让我走人了呗？！”
思索一番之后，周傲转过脸来，假惺惺地说道：“中元祈福文，面临圣上，并非小事，如此大事，周某才疏学浅，恐难胜任，还请王道长另寻高明。”王道长听罢，已然会意，只能摇摇头叹气离开，心想：“主持将你小子奉为上宾，每天好吃好喝招待，关键时候让你出点力，还要讨价还价，真是不知好歹……”
最后，华清宫只能去长安城另请了一位刘姓秀才完成了中元祈福文。待到中元当日，华清宫内，皇帝亲临大典，主持李道长手捧文章，安慰亡魂、为圣祈福。左右一群人等肃静倾听，但闻抑扬顿挫，情真意切，文采斐然，辞藻华丽，待李道长读罢，闻者无不动情落泪，深受感动。
皇帝站起身来，舒缓了一下情绪之后，方才当众问道：“敢问真人，如此美文，究竟是何人所作？”李道长哈哈一笑，向左右侍从说道：“快快将长安刘秀才请上坛来！”
却说那刘秀才不过二十出头的毛头小子，要说知识储备和文章才华，是远远不及周傲的——奈何周傲就这么亲手把机会送给了别人。当是时，周傲远远望着小刘在皇帝面前跪下，深受赏识，当场就给封了管衔，气得周傲是捶胸顿足，一口老血差点没吐出来。真真是：机关算尽太聪明，反倒耽误卿前程。
于是，在中元法会结束之后，坊间又有了新的谣传：“周傲？嘿，吹牛有一套，但是文章不行，天天在华清宫混吃混喝，关键时候作不出文章，还是人家小刘给顶上了，真是不害臊！”于是周傲的怨气就更大了，天天在心里嘀咕：“好你个华清宫，我堂堂周傲，博通五经，天天在宫观里给你打杂，到头来，功劳却全被一个毛头小子给偷了去！究竟凭什么？！凭什么？！老天爷你这是在耍我么？！”他越想越气，越气越火，于是再次打包行李，从华清宫离职了。在周傲离职那天，主持李道长携左右随从亲自将其送至山腰，其间百般挽留，却仍旧难以平复周傲一肚子的怨气，没能把人留下来。
望着他渐渐远去的背影，一旁的王道长忍不住说道：“这个家伙，才华还是有的，就是太自高自大，喜欢刷些小聪明，最后才落得这般田地，唉。”主持李道长也跟着叹了口气，说道：“此乃不知孝道，不行孝行所致。”
王道长拱手拜道：“周傲这事与孝道有何关系？还请主持开示。”
李道长笑言：“善哉善哉。昔日天尊传《洞玄灵宝道要经》，谓曰‘以孝自牧，上报元恩。
玄父玄母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也’，告诫吾人勤报天地（玄父玄母）大恩，乃因吾辈得生中土，得转人身，皆仰赖天地一炁所助，如此恩德，该当报否？”
王道长拱手曰：“如此大恩，自当报答，倘若不生中土，不得人身，吾被如何能够听闻正法正道？”李道长：“甚是。
《洞玄灵宝道要经》遂言‘心出於虚，道入於无。虚无相感，不动而应。应则道成，成孝道也。故虚心以待物，物亦虚心以待之。彼此相待，然后神交。先通其神，后通其身。
身神俱通，则孝道成矣’，孝养天地之前提，在于自虚其心，试想，吾人得生中土，得转人生，又得十方信众供养，空气、水、食物，这哪一样不是取自天地？难道不该虚心感激吗？周先生就是太过自负，一身怨气，常以苛言恶语骂天责人，不知道孝养天地，所以提前消耗了自己的福报，亲手将大好前程送与他人，诚可惜也！”
左右道众听罢，茅舍顿开，恍然大悟。
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