#空如来藏[超话]#人与人之间能够这样，那人与畜生之间呢？
南昌起义失败以后，刘伯承带着两个警卫员逃跑到深山老林里，看到一只老虎，刘伯承讲：「没有关系，我们只要镇定自若呆在这里，老虎不会伤害我们。」果然，老虎看看他们就走了。如果心生恐惧，产生敌对心理，老虎非要来拼命。一定要知道，我们这个心一动，就有一种信息，有一种光波向外发射，所以叫「命自我立」。
我曾经在一家地区肉联厂当厂长，有一次到副厂长家里，我把房子后门打开了，在院子里洗手，那么高的大狼狗欢喜地过来，我还摸摸它的头，他夫妻两个吓一跳。他们说：「它没咬你啊？这个狗可厉害了！人在外面走路，听到脚步声它就要叫，怎么没有咬你啊？」为什么没有咬我，知道吗？我那时已经是吃斋念佛了，与世无争，这个骗不了天地鬼神。如皋市朱局长家里养了一条哈巴狗，他儿子回来狗都盯着咬，叫唤不息。我第一次到他家里去，它跑到我身上来还跟我亲热，抱住了我。后来我带了几个弟子到他家去过，都是来跟他们亲热，舔手舔脚，转来转去的……这是不是心电感应呐！应供应供，这个法很妙啊！
人与动物、有情是这样，那与植物呢？也是一样啊！国外心理学家做过一个实验，取两棵树：对一棵树天天拳打脚踢，用恶语攻击、诽谤；对另外一棵树用善语加持，给它浇水。再通过仪器测量，发现每次走到吉祥加持的树那里，它的信息非常温和；走到受到伤害的树旁边，信息非常糟糕，那棵树直抖。
我以前在无锡工商联与一些企业家交流，提了这个法。我提议从花市去请一棵文竹，每天跟它沟通：「文竹，我们交个好朋友怎么样？我最喜欢你啊！我的心肝宝贝啊！白马王子啊！」嘴巴讲也行，心里欢喜也行，一个礼拜以后你会发现，文竹一见到你就会点头微笑。有一个朱总回去就跟他的儿子说好，善语善念加持，结果每一朵花都跟他们点头，他惊奇不已。
总而言之，包括无情，没有哪一法不是「应供」。感兴趣的，自己回去做一个实验：在一个透明的玻璃杯里，用线悬一个铜板，办法是一样的，一个礼拜以后，那个铜板一看到你就会摇头晃脑；或者用两组馒头，用分别心对待它，一个礼拜以后，这一堆馒头仍然很新鲜很香，另一堆馒头已经发霉发臭。我们想象一下，同样的两间房子一起建成，如果一间房子里有人常住，一间房子空着，哪个容易坏啊？一定是没有人住的房子破旧得快。
南昌起义失败以后，刘伯承带着两个警卫员逃跑到深山老林里，看到一只老虎，刘伯承讲：「没有关系，我们只要镇定自若呆在这里，老虎不会伤害我们。」果然，老虎看看他们就走了。如果心生恐惧，产生敌对心理，老虎非要来拼命。一定要知道，我们这个心一动，就有一种信息，有一种光波向外发射，所以叫「命自我立」。
我曾经在一家地区肉联厂当厂长，有一次到副厂长家里，我把房子后门打开了，在院子里洗手，那么高的大狼狗欢喜地过来，我还摸摸它的头，他夫妻两个吓一跳。他们说：「它没咬你啊？这个狗可厉害了！人在外面走路，听到脚步声它就要叫，怎么没有咬你啊？」为什么没有咬我，知道吗？我那时已经是吃斋念佛了，与世无争，这个骗不了天地鬼神。如皋市朱局长家里养了一条哈巴狗，他儿子回来狗都盯着咬，叫唤不息。我第一次到他家里去，它跑到我身上来还跟我亲热，抱住了我。后来我带了几个弟子到他家去过，都是来跟他们亲热，舔手舔脚，转来转去的……这是不是心电感应呐！应供应供，这个法很妙啊！
人与动物、有情是这样，那与植物呢？也是一样啊！国外心理学家做过一个实验，取两棵树：对一棵树天天拳打脚踢，用恶语攻击、诽谤；对另外一棵树用善语加持，给它浇水。再通过仪器测量，发现每次走到吉祥加持的树那里，它的信息非常温和；走到受到伤害的树旁边，信息非常糟糕，那棵树直抖。
我以前在无锡工商联与一些企业家交流，提了这个法。我提议从花市去请一棵文竹，每天跟它沟通：「文竹，我们交个好朋友怎么样？我最喜欢你啊！我的心肝宝贝啊！白马王子啊！」嘴巴讲也行，心里欢喜也行，一个礼拜以后你会发现，文竹一见到你就会点头微笑。有一个朱总回去就跟他的儿子说好，善语善念加持，结果每一朵花都跟他们点头，他惊奇不已。
总而言之，包括无情，没有哪一法不是「应供」。感兴趣的，自己回去做一个实验：在一个透明的玻璃杯里，用线悬一个铜板，办法是一样的，一个礼拜以后，那个铜板一看到你就会摇头晃脑；或者用两组馒头，用分别心对待它，一个礼拜以后，这一堆馒头仍然很新鲜很香，另一堆馒头已经发霉发臭。我们想象一下，同样的两间房子一起建成，如果一间房子里有人常住，一间房子空着，哪个容易坏啊？一定是没有人住的房子破旧得快。
#传统文化国学[超话]#
《楞严经》讲，随众生心，应所知量。也就是「随心应量」。
我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木花草，都是由自己把握自己，都是由我们的心所决定。这叫「命自我立」，所以要修行。这个量无非是两个问题：一是质量，二是数量。这就是马列主义辩证法中的量变与质变的规律问题。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛#
《楞严经》讲，随众生心，应所知量。也就是「随心应量」。
我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木花草，都是由自己把握自己，都是由我们的心所决定。这叫「命自我立」，所以要修行。这个量无非是两个问题：一是质量，二是数量。这就是马列主义辩证法中的量变与质变的规律问题。
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#印心法华楞严[超话]#
❤大佛顶首楞严经
第一卷第三讲（18）
待续……
7
因为他整个家里的天花地板、
桌椅板凳、电脑电话，
统统都在唉声叹气，
这种气氛对你非常不利。
一个人家里大家都健健康康快快乐乐，
我们到那里去是不是很自在呀？
因为他整个家里的天花地板、桌椅板凳
都在嘻嘻哈哈快快乐乐。
同样的两栋房子，
一栋房子住人，一栋房子不住人，
哪栋房子容易坏啊？
一定是不住人的房子
容易坏、容易倒塌。
8
为什么啊？：
“你们都不来理我，
我也破罐子破摔了算了”是不是。
就这个道理，我们要懂得。
为什么我们讲某某地方很奇怪啊，
人去了以后大病化小，小病化了，
就有这样的地方啊，为什么？
因为所有人去之前去之后，
对它都是良性感应是不是啊。
所以你去了以后，各种有利的信息
来帮助你调理就好了，就是这个道理。
所以我们一定要懂得，
天地万物都是有情，
都可以跟我们道交感应。
9
由此我们得出一个结论：
成佛成菩萨、作畜牲作鬼神，
上天堂下地狱，命自我立——
就看你怎么用心。所以
《楞严经》讲叫「修心」，
要把我们的心态调整好，
「修心」可以当下了生死，
「修行」可以成究竟圆满之佛。
「修心」以后修的「行」，
是不是还是心啊？也没有行可言，
都是我们的自性流露。
所以历来诸佛菩萨出世
都是要讲心法，这叫【应供】。
10
【正遍知】。
可以分说为「正知」与「遍知」。
「正知」知道万法都是一个念
都是一个心，
在佛法里叫「总相智」。
一般的阿罗汉证得人我空的总相智；
通教菩萨证到人我空、
法我空的总相智。
「遍知」叫「道种智」，
知道万法的来龙去脉也叫「差别智」。
所以这个「总相智、一切智」，
一般地是从总体上、从全局上、
从根本上、从战略上来，
对这个世间万法来观照来认知。
11
差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上来观照，一切万法它的来龙去脉，
以及相互之间的关系。
所以「总相智]和[一切智」，
一般与世间法里的
世界观相对照；
「差别智]和[道种智」
与世间法里的方法论相对照。
这两种智慧圆融圆满
叫「一切种智」，
这就是圆顿大法的智慧，
是如来果地的智慧。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
❤大佛顶首楞严经
第一卷第三讲（18）
待续……
7
因为他整个家里的天花地板、
桌椅板凳、电脑电话，
统统都在唉声叹气，
这种气氛对你非常不利。
一个人家里大家都健健康康快快乐乐，
我们到那里去是不是很自在呀？
因为他整个家里的天花地板、桌椅板凳
都在嘻嘻哈哈快快乐乐。
同样的两栋房子，
一栋房子住人，一栋房子不住人，
哪栋房子容易坏啊？
一定是不住人的房子
容易坏、容易倒塌。
8
为什么啊？：
“你们都不来理我，
我也破罐子破摔了算了”是不是。
就这个道理，我们要懂得。
为什么我们讲某某地方很奇怪啊，
人去了以后大病化小，小病化了，
就有这样的地方啊，为什么？
因为所有人去之前去之后，
对它都是良性感应是不是啊。
所以你去了以后，各种有利的信息
来帮助你调理就好了，就是这个道理。
所以我们一定要懂得，
天地万物都是有情，
都可以跟我们道交感应。
9
由此我们得出一个结论：
成佛成菩萨、作畜牲作鬼神，
上天堂下地狱，命自我立——
就看你怎么用心。所以
《楞严经》讲叫「修心」，
要把我们的心态调整好，
「修心」可以当下了生死，
「修行」可以成究竟圆满之佛。
「修心」以后修的「行」，
是不是还是心啊？也没有行可言，
都是我们的自性流露。
所以历来诸佛菩萨出世
都是要讲心法，这叫【应供】。
10
【正遍知】。
可以分说为「正知」与「遍知」。
「正知」知道万法都是一个念
都是一个心，
在佛法里叫「总相智」。
一般的阿罗汉证得人我空的总相智；
通教菩萨证到人我空、
法我空的总相智。
「遍知」叫「道种智」，
知道万法的来龙去脉也叫「差别智」。
所以这个「总相智、一切智」，
一般地是从总体上、从全局上、
从根本上、从战略上来，
对这个世间万法来观照来认知。
11
差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上来观照，一切万法它的来龙去脉，
以及相互之间的关系。
所以「总相智]和[一切智」，
一般与世间法里的
世界观相对照；
「差别智]和[道种智」
与世间法里的方法论相对照。
这两种智慧圆融圆满
叫「一切种智」，
这就是圆顿大法的智慧，
是如来果地的智慧。
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1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
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