这个51假期是我记事起第一次凑热闹，也是唯一一次累成这种死狗的经历。一个基督徒，带着十字架去普陀寺已经够够的了。一整天都在路上堵着，看到了最汹涌的人潮，最壮观的出停车场，开了最惊险的车，随时被加塞被抢道，7点16分下的船，回到酒店11点。早上去的路也是一样的，500迷的路程堵车至少1小时。经过这次还是要保持理智，继续好好做人。

#JiazazhiStore# #新书到店# Gijs Frieling「That very night in Max’s room a forest grew…」

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不要被这些颜色漂亮的图片所误导，因为我们在这里面对的是一位激进的艺术家。这位披着天使外衣的无政府主义者违反了许多当代艺术的不成文的法律。Gijs Frieling是装饰品和装饰品的标准制定者，他拥抱着旺盛的热情。他的表现尽可能的饱满，而且总是有空间来容纳一朵额外的花朵。Gijs并不关心新奇和原创的概念；相反，他想尽可能地以非传统和可预测的方式工作。他的画中充满了重复，他经常回到相同的元素上。此外，他还随心所欲地复制--他自己的作品和其他人的作品，在玻璃上绘制或刺绣(由他的母亲)的版本，复制和原作之间的区别他丝毫不感兴趣。此外，他的作品不是批判性的，而是令人愉悦的，是令人难以置信的美丽，在此基础上，他还是一个基督徒。——Nanda Janssen

『阿赖耶』
我们可以带到中阴及下一次投生的，不是只有记忆而已。
佛教徒相信业力储存在我们称之为“阿赖耶”的东西中，并且相信这个阿赖耶在死后会被带入下一世。阿赖耶与基督教的灵魂观念不同。有人告诉我，基督徒相信你现在拥有的这个灵魂与未来进入天堂或地狱的灵魂完全相同。如果我理解正确，基督徒相信的是一个永久、真实存在、独一无二的灵魂。佛教徒不相信这些;佛教徒相信的是一个连续的东西，即“相续”。如果灵魂与阿赖耶的意义相同，我们或可接受灵魂的想法，但事实并非如此。这一刻的阿赖耶与明天的阿赖耶并不相同，但它们也不是完全分开的个体。佛教徒相信阿赖耶的连续性，就像汤姆、迪克和哈利相信今天的自己与昨天的自己是同一个人。同时，由于大乘佛教教导“在这个相续中被运载而向前行的一切都是虚幻的”，所以阿赖耶也无非是个幻相。
你可能认为这听起来不合逻辑，但对于佛教徒而言，所有的概念都不合逻辑。“方向”、“全部”、“一般性”，尤其是“连续性”和“时间”，这些概念完全是随意设立的。不过，仅仅因为一个想法是随意的，并不表示它的力量不强大。所有这些概念的力量都极为强大。
“时间”是什么?这视情况而定。你问的是哲学家、科学家还是医生的前台接待员?医生的接待员最感兴趣的是时钟上的时间，因为他想知道医生的病人是不是准时。对科学家来说，“时间是在基础科学的最佳理论中，由时间变量 t 所表达者” 。哲学家则不太关心“时间”这个词的精确定义，而是对其特性非常感兴趣。
令幻相得以运作的，即是概念的随意性力量。稻草人创造出一个人类的幻相，而这个幻相通常可以有效阻止乌鸦过来。对一些病患而言，服用安慰剂的幻觉力量可以强大到让他们的疾病不药而愈。民主的幻相则令许多人相信这个世界上有自由公平的存在。人类的运作基本上就是这么的不合逻辑。
虽然阿赖耶是虚幻的，但是当记忆消逝时——而且记忆往往在活着与死亡的时候都会迅速消逝——阿赖耶却不会消失。阿赖耶的幻相会一直持续，直到诸多生世所积聚的业报与业力被清净或摧毁为止。你或许无法记住自己过去的行为，但那不表示该行为的果报已经被清除，它们还没有。你的业力将会继续创造出更多的妄想、更多的希望和更多的恐惧，还会引发更多的行为。这就是轮回之轮持续转动的原因。在阿赖耶种子被焚毁、消灭、连根拔起或失去繁衍能力之前，六道的投射将永不停止，你将会继续受苦、感到痛苦等等。
——《活着即是迈向死亡》