有位叫黄燡照的歙县人。他原先担任福山同知(知府的副职,正五品)。后来因事罢官后,就到韶州书院担任主讲。
有次,他曾为书院题字,写了“忠恕”二字,刻在石碑,立在讲堂上。当时落款为“新安后学某敬书”。
没想到写完没多久,怪事就来了。
一天晚上,他忽然梦到了一个两个黑衣人,两人手执灯笼,召他,
“奉命召您前去问话。”
虽然不认识这两人,但不知不觉,他跟在了两人身后。
灯笼引路,三人一路走到了一处台阶脚下,三人开始顺着台阶往上走,直到有人高呼一声:“站住!”
黄燡照停下脚步,那两位引路的黑衣人分别站在他的身边,面前仿佛隔着一层白云,白云外有威严赫赫的声音响起:
“你乃大清官员,为什么生在现在却要返古?写的是‘忠恕’二字,落款为什么是‘新安’?回去赶紧改正吧。”(新安是歙县的古地名)
余音仿佛还在耳前,黄燡照猛地惊醒。第二天,他赶紧命人将之前刻好的“新安”二字改为了“歙县”。
又过了几天,他以为没事了,没想到沉睡之后,他再次梦到之前那两位黑衣人,依旧是灯笼引路,三人再次站在了高高的台阶上。
云中人再次说道,
“你将新安改为歙县,这固然很好,但你知不知道,这‘忠恕’二字的由来?两者意义相连,是否是一气呵成?不如回去往古帖中寻找答案吧。”
黄燡照再次惊醒,因为梦境不凡,虽然搞不懂这到底是什么意思,但他还是很谦虚地接受了梦中神秘神的建议,开始翻阅各种古字帖。最终在王羲之的《十七帖》中找到了答案。原来“忠恕”二字的行书看上去原来是“中心如一”四个字。他恍然大悟,将之前的碑刻毁掉,重新仿照《十七帖》中“忠恕”的样子写了,重新刻好碑。
现在,也就是袁枚那个时代,这石碑现在仍旧保存在韶州书院中。
——子不语
#妖怪档案馆#
刚刚查,没有再十七帖里面发现“忠恕”二字啊,不过特意搜了一下王羲之的“忠”“恕”二字。这样看的话,确实是一个中心如一。
一开始还觉得这莫名其妙的神秘人怎么这么龟毛,但后来想,治学的话,需要这样的吹毛求疵和精益求精。
有次,他曾为书院题字,写了“忠恕”二字,刻在石碑,立在讲堂上。当时落款为“新安后学某敬书”。
没想到写完没多久,怪事就来了。
一天晚上,他忽然梦到了一个两个黑衣人,两人手执灯笼,召他,
“奉命召您前去问话。”
虽然不认识这两人,但不知不觉,他跟在了两人身后。
灯笼引路,三人一路走到了一处台阶脚下,三人开始顺着台阶往上走,直到有人高呼一声:“站住!”
黄燡照停下脚步,那两位引路的黑衣人分别站在他的身边,面前仿佛隔着一层白云,白云外有威严赫赫的声音响起:
“你乃大清官员,为什么生在现在却要返古?写的是‘忠恕’二字,落款为什么是‘新安’?回去赶紧改正吧。”(新安是歙县的古地名)
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又过了几天,他以为没事了,没想到沉睡之后,他再次梦到之前那两位黑衣人,依旧是灯笼引路,三人再次站在了高高的台阶上。
云中人再次说道,
“你将新安改为歙县,这固然很好,但你知不知道,这‘忠恕’二字的由来?两者意义相连,是否是一气呵成?不如回去往古帖中寻找答案吧。”
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#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。 一 《荀子》
以情恕人,以理律己,以善助人,百善孝为先。 一 清王永彬 《围炉夜话》诚之者,择善而固执之者也。 一 《中庸》
大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。 一 清金兰生 《格言联壁》
有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。 一 《荀子》
以情恕人,以理律己,以善助人,百善孝为先。 一 清王永彬 《围炉夜话》诚之者,择善而固执之者也。 一 《中庸》
大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。 一 清金兰生 《格言联壁》
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居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。
取人之直恕其戆,取人之朴恕其愚,取人之介恕其隘,取人之敬恕其疏,取人之辩恕其肆,取人之信恕其拘。
遇刚鲠人,须耐他戾气;遇俊逸人,须耐他妄气;遇朴厚人,须耐他滞气;遇佻达人,须耐他浮气。
人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。 https://t.cn/R2WxXZe
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