新预告,感觉这俩人的气氛很割裂……皓都那边:公主你不怕我啦[可怜]公主我捡了你的平安符,还给你让它保佑你[可怜]公主我想你以后平安喜乐[可怜]
然后你们嫣:
我连死都不怕了为何怕你
保佑我不如保佑世界和平
符留给你,你也是天下苍生的一员
就、嫣有一种已经舍弃小爱追求大爱的大彻大悟感了……是圣女吧…………背后有神爱世人的光辉………………
然后你们嫣:
我连死都不怕了为何怕你
保佑我不如保佑世界和平
符留给你,你也是天下苍生的一员
就、嫣有一种已经舍弃小爱追求大爱的大彻大悟感了……是圣女吧…………背后有神爱世人的光辉………………
#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
观照 | 心与佛相应 方获大加持
很多学佛人,对加持的理解有误,仅仅将加持理解为保佑,以为自己的命运是由佛菩萨掌控的,自己只是个承受体而已。这种认识是错误的。
加持力用现代的名词来解释应该是:自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情(自己目前做不到或有困难,需要外力的帮助),请求外界有能力的“人”,给予的一种保护、帮助力量。通过这个力量(加持力)的帮助,使得被加持的人能够超常发挥自己的能力,实现自己需要做的事情。
加持力的获得,不单来自于佛法僧三宝,更主要是来源于你自己!自己的信心和行持,才是决定三宝所加能否受用的关键。只有诸佛菩萨和出家人慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,三宝的加持是很难得到的。
加持源于对佛法僧三宝的信心
佛法僧宝似雪山,虔诚之心如太阳,
加持甘露方可流,切记精培虔诚心。
如只有佛法僧三宝,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。古德教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不到的。故加持力来自于信心,信心有多大,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,
雨无分别,万物普润;
器有大小,获量不同。
同理,佛之慈悲,平等无二,欲获加持,必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对佛法僧三宝坚定不移的信心,方获强而有力的加持,成就道果矣。
加持源于自心与三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。
诸佛菩萨之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪瞋痴三毒;诸佛菩萨是一切为众生,我们却是一切为自己;诸佛菩萨之心,是慈善柔软的,而我们的心却充满瞋恼……,诸佛菩萨所加之善法,不能融入自心,也就无法与其相应,怎能得到加持呢?
故欲获加持,必须从自心上下功夫!少一份瞋心,多一份悲心,就多一份相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,三宝的加持就会源源不断而来。
加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依教而行持。三宝之加,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈也。
譬如:有善知识垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依善知识之教而行持,仍造恶道之因,就难免三途苦报。因果非三宝所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种,再去请三宝加持得善果,这是不可能的。
三宝加持我们的是忏悔等善法。故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。
(1)欲求加持病愈延寿者:
就要依师之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔。如只求有“加”,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到,病也难以痊愈。
(2)欲求加持迁除魔障者:
首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔至为重要。故在祈请三宝慈悲加持的同时,自己应于所缘众生视为往昔父母,升起猛力悲心。切莫瞋怨外境,以瞋心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔越伏越多。若依经教而修,放下执著,放大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3)欲求加持消灾免难者:
须知解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,三宝慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难也是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招”。
(4)欲求加持福禄晋升者:
在祈请三宝加护的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善。努力完善自己的德行,否则加持力也是得不到的。一个信根微弱、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,即使凭夙世善因,获得高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……
古往今来,案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。
以坚定明彻的信心,正确对待加持
世人都希冀于顺,多视顺为三宝加持。岂不知一切顺逆之境,皆是三宝的加持。古德云:“舒舒服服消不了业”。所以,三宝的加持,并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服,不顺和的逆境,恰恰正是三宝加护我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的祖师为成就弟子赐予的加持,多为苦行和逆境。
三宝的加持,是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。所以,只要对三宝有坚定明彻的信心,一切顺逆境界都是有利的加持,是三宝赐予我们的宝贵资粮。
愿您能正确认识和对待加持,万万不可只重“加”,不重“持”。如果你遇上逆缘,反而以为三宝不慈悲加持,徒增诽谤三宝之罪。
虔敬而至诚 心与佛相应
依教而奉行 方获大加持 https://t.cn/zQGzEdS
观照 | 心与佛相应 方获大加持
很多学佛人,对加持的理解有误,仅仅将加持理解为保佑,以为自己的命运是由佛菩萨掌控的,自己只是个承受体而已。这种认识是错误的。
加持力用现代的名词来解释应该是:自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情(自己目前做不到或有困难,需要外力的帮助),请求外界有能力的“人”,给予的一种保护、帮助力量。通过这个力量(加持力)的帮助,使得被加持的人能够超常发挥自己的能力,实现自己需要做的事情。
加持力的获得,不单来自于佛法僧三宝,更主要是来源于你自己!自己的信心和行持,才是决定三宝所加能否受用的关键。只有诸佛菩萨和出家人慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,三宝的加持是很难得到的。
加持源于对佛法僧三宝的信心
佛法僧宝似雪山,虔诚之心如太阳,
加持甘露方可流,切记精培虔诚心。
如只有佛法僧三宝,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。古德教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不到的。故加持力来自于信心,信心有多大,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,
雨无分别,万物普润;
器有大小,获量不同。
同理,佛之慈悲,平等无二,欲获加持,必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对佛法僧三宝坚定不移的信心,方获强而有力的加持,成就道果矣。
加持源于自心与三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。
诸佛菩萨之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪瞋痴三毒;诸佛菩萨是一切为众生,我们却是一切为自己;诸佛菩萨之心,是慈善柔软的,而我们的心却充满瞋恼……,诸佛菩萨所加之善法,不能融入自心,也就无法与其相应,怎能得到加持呢?
故欲获加持,必须从自心上下功夫!少一份瞋心,多一份悲心,就多一份相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,三宝的加持就会源源不断而来。
加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依教而行持。三宝之加,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈也。
譬如:有善知识垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依善知识之教而行持,仍造恶道之因,就难免三途苦报。因果非三宝所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种,再去请三宝加持得善果,这是不可能的。
三宝加持我们的是忏悔等善法。故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。
(1)欲求加持病愈延寿者:
就要依师之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔。如只求有“加”,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到,病也难以痊愈。
(2)欲求加持迁除魔障者:
首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔至为重要。故在祈请三宝慈悲加持的同时,自己应于所缘众生视为往昔父母,升起猛力悲心。切莫瞋怨外境,以瞋心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔越伏越多。若依经教而修,放下执著,放大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3)欲求加持消灾免难者:
须知解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,三宝慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难也是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招”。
(4)欲求加持福禄晋升者:
在祈请三宝加护的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善。努力完善自己的德行,否则加持力也是得不到的。一个信根微弱、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,即使凭夙世善因,获得高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……
古往今来,案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。
以坚定明彻的信心,正确对待加持
世人都希冀于顺,多视顺为三宝加持。岂不知一切顺逆之境,皆是三宝的加持。古德云:“舒舒服服消不了业”。所以,三宝的加持,并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服,不顺和的逆境,恰恰正是三宝加护我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的祖师为成就弟子赐予的加持,多为苦行和逆境。
三宝的加持,是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。所以,只要对三宝有坚定明彻的信心,一切顺逆境界都是有利的加持,是三宝赐予我们的宝贵资粮。
愿您能正确认识和对待加持,万万不可只重“加”,不重“持”。如果你遇上逆缘,反而以为三宝不慈悲加持,徒增诽谤三宝之罪。
虔敬而至诚 心与佛相应
依教而奉行 方获大加持 https://t.cn/zQGzEdS
大吉佛爷开示 欲获加持力、须知“加持”意
现在很多学佛人,对加持的理解有误,识加持为保佑,以为自己的命运全由佛菩萨掌控,个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养,就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误,令得加持,略释加持之意。
加持力的获得,不单来自于上师三宝,更主要是来源于自己!自己的信心和行持,才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,上师的加持是得不到的。
(一)加持源于自己对上师三宝的信心 (末学注:若无上师,也可将佛菩萨,清净僧团,佛陀正法作上师想)
论颂云,“上师法体似雪山,虔诚之心如太阳,加持甘露方可流,切记精心虔诚心”。如只有具德上师,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。
上师教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不以的。故加持力来自于信心,信心有多在,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,雨无分别,万物普润;器有大小,获量不同。 同理,佛之慈悲,平等无二, 欲获加持, 必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对上师三宝坚定不移的信心,方获强而有的加持,成就道果矣。
(二)加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与上师三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。上师之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪嗔痴三毒;上师是一切为众生,我们却是一切为自己;上师之心,是慈善柔软的,而我们的心却是硬梆梆、充满嗔恼的……似这样,上师所加之善法,不能融入自心,也就无法和上师相应, 怎能得到上师加持呢?
故欲获加持,必须从自心上下功夫!少一分瞋心, 多一份悲心,就多一份与上师心的相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份上师的加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,上师三宝的加持就会源源不断而来。
(三)加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依师佛之教而行持。上师之回,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受太阳的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈心。譬如:上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依师教而行持,仍造恶道之因。就难免三途苦报。因果非上师所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种,再请上师加持得善果,是不可能的。上师加持我们的,是不种恶种,种了忏悔等善法,故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。具体讲:
(1) 欲求加持病愈延寿者:就要依师佛之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔等。如只有求“加”之心,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到、病也难以痊愈也。
(2) 欲求加持迁除魔障者:首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时,自己应于所缘众生视为往昔父母,生起猛力悲心。切莫嗔怨外境,以瞋心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔伏越多。
经云:“何人具五种法,邪魔外道不能害。何五?不间断法布施;于众生无畏布施;修慈悲喜舍;常修葺旧佛塔;恒常对众生发菩提心。若具此五种法,非但魔王不能害,包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修,入下执著,入大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3) 欲求加持消灾免难者:须知,解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,上师慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招“也。
(4) 欲求加持福禄晋升者;在祈请上师垂加的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善,尚要努力修丄和完善自己的德行,否则加持力也不得不到的。一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,既使凭夙世善因,获得高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来, 案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。
现以俞净公为例释加持之意。俞公虽表象上行善,心中却充满三毒,并被自己表象之蒙蔽,从而狂妄和骄慢。是他的虔诚向善之心,感得灶神现身指教,指出他不曾自知的意恶过患,从而改过迁善,由穷困潦倒、获得亲人团聚、福禄晋升。如无俞公虔诚向善之心与善法相应,难感灶神之“加”;如只有灶神“加”,无俞公自己改过之“持”,他的命运是不会改变的。故心善方为真善,外善内不善,难获实效矣。
又如:米拉日巴大师以坚定不移的虔敬之心,求得玛尔巴大师“加”于他常人难忍之苦行,并谨奉师教、精进躬行,方使业障速消,道业速成。故加持之源是依教奉行!
(四)以坚定明彻的信心,正确对待加持
世人都希冀于顺,多视顺为上师加持。岂知如对上师三宝有信心, 一切顺逆之境皆是加持。
上师教言:“舒舒服服消不了业”。故上师的加持,并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服,不顺和逆境恰是上师加被我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的上师为成就弟子赐予的加持,多为苦行和逆境。上师的加持是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。故只要对上师三宝有坚定明彻的信心,一切顺逆境界都是有利的加持!是上师赐予我们的宝贵资粮。
以上略释加持之意,愿您能正确认识和对待,万万不可只重“加”、不要“持”,得不到加持,反以为上师三宝不慈悲加持于你,徒增谤三宝之罪也。
现在很多学佛人,对加持的理解有误,识加持为保佑,以为自己的命运全由佛菩萨掌控,个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养,就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误,令得加持,略释加持之意。
加持力的获得,不单来自于上师三宝,更主要是来源于自己!自己的信心和行持,才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,上师的加持是得不到的。
(一)加持源于自己对上师三宝的信心 (末学注:若无上师,也可将佛菩萨,清净僧团,佛陀正法作上师想)
论颂云,“上师法体似雪山,虔诚之心如太阳,加持甘露方可流,切记精心虔诚心”。如只有具德上师,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。
上师教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不以的。故加持力来自于信心,信心有多在,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,雨无分别,万物普润;器有大小,获量不同。 同理,佛之慈悲,平等无二, 欲获加持, 必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对上师三宝坚定不移的信心,方获强而有的加持,成就道果矣。
(二)加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与上师三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。上师之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪嗔痴三毒;上师是一切为众生,我们却是一切为自己;上师之心,是慈善柔软的,而我们的心却是硬梆梆、充满嗔恼的……似这样,上师所加之善法,不能融入自心,也就无法和上师相应, 怎能得到上师加持呢?
故欲获加持,必须从自心上下功夫!少一分瞋心, 多一份悲心,就多一份与上师心的相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份上师的加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,上师三宝的加持就会源源不断而来。
(三)加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依师佛之教而行持。上师之回,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受太阳的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈心。譬如:上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依师教而行持,仍造恶道之因。就难免三途苦报。因果非上师所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种,再请上师加持得善果,是不可能的。上师加持我们的,是不种恶种,种了忏悔等善法,故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。具体讲:
(1) 欲求加持病愈延寿者:就要依师佛之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔等。如只有求“加”之心,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到、病也难以痊愈也。
(2) 欲求加持迁除魔障者:首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时,自己应于所缘众生视为往昔父母,生起猛力悲心。切莫嗔怨外境,以瞋心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔伏越多。
经云:“何人具五种法,邪魔外道不能害。何五?不间断法布施;于众生无畏布施;修慈悲喜舍;常修葺旧佛塔;恒常对众生发菩提心。若具此五种法,非但魔王不能害,包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修,入下执著,入大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3) 欲求加持消灾免难者:须知,解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,上师慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招“也。
(4) 欲求加持福禄晋升者;在祈请上师垂加的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善,尚要努力修丄和完善自己的德行,否则加持力也不得不到的。一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,既使凭夙世善因,获得高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来, 案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。
现以俞净公为例释加持之意。俞公虽表象上行善,心中却充满三毒,并被自己表象之蒙蔽,从而狂妄和骄慢。是他的虔诚向善之心,感得灶神现身指教,指出他不曾自知的意恶过患,从而改过迁善,由穷困潦倒、获得亲人团聚、福禄晋升。如无俞公虔诚向善之心与善法相应,难感灶神之“加”;如只有灶神“加”,无俞公自己改过之“持”,他的命运是不会改变的。故心善方为真善,外善内不善,难获实效矣。
又如:米拉日巴大师以坚定不移的虔敬之心,求得玛尔巴大师“加”于他常人难忍之苦行,并谨奉师教、精进躬行,方使业障速消,道业速成。故加持之源是依教奉行!
(四)以坚定明彻的信心,正确对待加持
世人都希冀于顺,多视顺为上师加持。岂知如对上师三宝有信心, 一切顺逆之境皆是加持。
上师教言:“舒舒服服消不了业”。故上师的加持,并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服,不顺和逆境恰是上师加被我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的上师为成就弟子赐予的加持,多为苦行和逆境。上师的加持是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。故只要对上师三宝有坚定明彻的信心,一切顺逆境界都是有利的加持!是上师赐予我们的宝贵资粮。
以上略释加持之意,愿您能正确认识和对待,万万不可只重“加”、不要“持”,得不到加持,反以为上师三宝不慈悲加持于你,徒增谤三宝之罪也。
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