清朝时，雍正帝服用了一种叫“即济丹”的丹药，他吃了后感觉非常轻松。
一次，雍正的宠臣田文镜过70大寿，雍正就派人送了这种丹药，还说：“爱卿，丹药这个东西特别好，朕都吃过了，你怕什么？”
雍正帝在当皇子的时候，就对炼丹产生了兴趣，可他当时炼丹的主要目的就是做给皇帝看，证明自己不谋求皇位，只一心炼丹。
然而在他成了皇帝以后，他更加爱好炼丹了。
最开始他服用的丹药叫“即济丹”，他吃了以后感觉非常有精神，还赏赐了一些给自己的宠臣，这才有了开头那一幕。
后来，李卫推荐了一名道士贾士芳给雍正帝。贾士芳进宫后，炼制的丹药非常有效。
雍正帝服用了感觉很舒服、很满意，可过了一个月后他就把贾士芳处死了。
原来贾士芳逐渐控制住了雍正帝的身体健康，贾士芳让他舒服他就舒服，让他难受他就难受。
雍正帝贵为天子，所有的百姓都要听他的命令，他怎么能允许别人摆布自己呢？
因此，雍正帝察觉到自己的身体状况被贾士芳操纵以后，立即就处死了他，罪名是：贾士芳使用妖术。
贾士芳死后，雍正帝并没有放弃炼丹，后来他比较宠爱的道士有张太虚和王定乾等人。
自1730年到1735年，雍正帝下旨向圆明园运送炼丹所需物品157次，平均每个月有两三次。其中黑煤累计192吨，木炭42吨，还有大量的铁、铜、铅制器皿等一些炼丹需要的物品。
由此可见，雍正帝很痴迷于炼丹。
1735年，雍正帝突然得病，他把皇位传给乾隆后，很快在圆明园里去世。
雍正帝死后第二天，乾隆便下令驱逐道士张太虚、王定乾等人，还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让太后“心烦”。
可雍正帝刚死，有什么闲话让太后心烦，乾隆又为什么要立刻驱逐道士呢？
最大的可能性就是雍正帝是因为服用丹药致死的，乾隆帝为了隐瞒真相，才不许宫女、太监乱传的。
毕竟，一国之君如果是因为服用丹药而死，那就太丢皇家脸面了！
你认为雍正帝的死因是什么呢？一起来聊聊吧！
一次，雍正的宠臣田文镜过70大寿，雍正就派人送了这种丹药，还说：“爱卿，丹药这个东西特别好，朕都吃过了，你怕什么？”
雍正帝在当皇子的时候，就对炼丹产生了兴趣，可他当时炼丹的主要目的就是做给皇帝看，证明自己不谋求皇位，只一心炼丹。
然而在他成了皇帝以后，他更加爱好炼丹了。
最开始他服用的丹药叫“即济丹”，他吃了以后感觉非常有精神，还赏赐了一些给自己的宠臣，这才有了开头那一幕。
后来，李卫推荐了一名道士贾士芳给雍正帝。贾士芳进宫后，炼制的丹药非常有效。
雍正帝服用了感觉很舒服、很满意，可过了一个月后他就把贾士芳处死了。
原来贾士芳逐渐控制住了雍正帝的身体健康，贾士芳让他舒服他就舒服，让他难受他就难受。
雍正帝贵为天子，所有的百姓都要听他的命令，他怎么能允许别人摆布自己呢？
因此，雍正帝察觉到自己的身体状况被贾士芳操纵以后，立即就处死了他，罪名是：贾士芳使用妖术。
贾士芳死后，雍正帝并没有放弃炼丹，后来他比较宠爱的道士有张太虚和王定乾等人。
自1730年到1735年，雍正帝下旨向圆明园运送炼丹所需物品157次，平均每个月有两三次。其中黑煤累计192吨，木炭42吨，还有大量的铁、铜、铅制器皿等一些炼丹需要的物品。
由此可见，雍正帝很痴迷于炼丹。
1735年，雍正帝突然得病，他把皇位传给乾隆后，很快在圆明园里去世。
雍正帝死后第二天，乾隆便下令驱逐道士张太虚、王定乾等人，还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让太后“心烦”。
可雍正帝刚死，有什么闲话让太后心烦，乾隆又为什么要立刻驱逐道士呢？
最大的可能性就是雍正帝是因为服用丹药致死的，乾隆帝为了隐瞒真相，才不许宫女、太监乱传的。
毕竟，一国之君如果是因为服用丹药而死，那就太丢皇家脸面了！
你认为雍正帝的死因是什么呢？一起来聊聊吧！
杂项 | 清乾隆雕兽钮循连环田黄印附鸳锦云章印谱，台北故宫博物院藏。
高宗对于古文字十分感兴趣，即位初即积极整理内府所藏铜印、玉印，加以考订，同时命大臣搜集文献及古篆，製定三十二体满汉文古篆，乾隆初期即用以抄写〈盛京赋〉，乾隆晚年又增加十体，组合而成四十二体篆，如院藏〈虹文荟古〉玉印即以此诸篆刻成，而这套田黄印则选择其中的九种篆体，两套印章的印文都是回文，也都整理成盒，钤印编辑成册，形成一定的规模。其中这套〈鸳锦云章〉当中挑选增刻三十二体篆所无者为：古文、诅楚文、秦玺篆和汉印篆。 田黄为寿山石中，质地最细腻、润泽的印材，这九件印石脂润莹洁，具半透明感，或隐见红、褐筋、萝卜丝纹，材质优异，尺寸不小，甚为难得，各以不同的异兽为钮，磨砻圆润，刻工不凡。每方印文均以「循连环」三字排列三组，合成九字印文，各方作不同书体，各以不同字起首作成「回文」，是文人文字游戏的一种表现。检视印文的写法及线条，虽说各体均自有名称、典故来源，且各有特点，然而写法总不出以籀篆、古文为体的组合，而线条则是在收笔在起笔处作轻重变化，收尾处加饰造型，或在线条中间加圆或点等。整体而言，线条力道十分平稳顺畅，布局平均乾淨，具有相同的风格面貌。 印文的内容更是别具用心。「循连环」三字，从字面意义上看，是指依循一定的法则，不断的循环，正呼应九方印章「回文」的排列组合方式，另一方面，「循连环」又指三王的道统，「周书曰：三王之统，若循连环，周而复始，穷则反本。」（《太平御览》卷76），道家炼丹术的经典进一步衍伸谓：「无平不陂，道之自然，变易更盛，消息相应，始复终坤，如循连环，帝王承御，千载常存。」（道家炼丹术的创始经典为（东汉）魏伯阳《周易参同契》，因原书不存，此引《四库全书》认为诸注本最足以採信的（后蜀）彭晓，《周易参同契通真义》为例），也就是说帝王若依循乾坤逆顺之道，则可以历千秋而常存。因此，印谱一开端即言：「截黄钟之管，律吕旋移，还金鼎之丹，阴阳妙合。」指涉其治此组篆印的成就犹如定十二律的规范，而印文内容则言其治国乃顺乾坤之道，又言：「宛转三周，适协箕畴之用，纵横九变，如观韶舞之成，」一方面指回文排列的变化，另一方面更抽象呼应帝王成就「九畴」成功的治国范例，达成舜韶乐之尽善尽美的境界。这套鸳锦云章不仅技艺遒丽，气象庄严，更反映高宗对其在政治与文化上的自我评价。（故杂003488–故杂003496）#约会博物馆##杂项##这就是中国风#
高宗对于古文字十分感兴趣，即位初即积极整理内府所藏铜印、玉印，加以考订，同时命大臣搜集文献及古篆，製定三十二体满汉文古篆，乾隆初期即用以抄写〈盛京赋〉，乾隆晚年又增加十体，组合而成四十二体篆，如院藏〈虹文荟古〉玉印即以此诸篆刻成，而这套田黄印则选择其中的九种篆体，两套印章的印文都是回文，也都整理成盒，钤印编辑成册，形成一定的规模。其中这套〈鸳锦云章〉当中挑选增刻三十二体篆所无者为：古文、诅楚文、秦玺篆和汉印篆。 田黄为寿山石中，质地最细腻、润泽的印材，这九件印石脂润莹洁，具半透明感，或隐见红、褐筋、萝卜丝纹，材质优异，尺寸不小，甚为难得，各以不同的异兽为钮，磨砻圆润，刻工不凡。每方印文均以「循连环」三字排列三组，合成九字印文，各方作不同书体，各以不同字起首作成「回文」，是文人文字游戏的一种表现。检视印文的写法及线条，虽说各体均自有名称、典故来源，且各有特点，然而写法总不出以籀篆、古文为体的组合，而线条则是在收笔在起笔处作轻重变化，收尾处加饰造型，或在线条中间加圆或点等。整体而言，线条力道十分平稳顺畅，布局平均乾淨，具有相同的风格面貌。 印文的内容更是别具用心。「循连环」三字，从字面意义上看，是指依循一定的法则，不断的循环，正呼应九方印章「回文」的排列组合方式，另一方面，「循连环」又指三王的道统，「周书曰：三王之统，若循连环，周而复始，穷则反本。」（《太平御览》卷76），道家炼丹术的经典进一步衍伸谓：「无平不陂，道之自然，变易更盛，消息相应，始复终坤，如循连环，帝王承御，千载常存。」（道家炼丹术的创始经典为（东汉）魏伯阳《周易参同契》，因原书不存，此引《四库全书》认为诸注本最足以採信的（后蜀）彭晓，《周易参同契通真义》为例），也就是说帝王若依循乾坤逆顺之道，则可以历千秋而常存。因此，印谱一开端即言：「截黄钟之管，律吕旋移，还金鼎之丹，阴阳妙合。」指涉其治此组篆印的成就犹如定十二律的规范，而印文内容则言其治国乃顺乾坤之道，又言：「宛转三周，适协箕畴之用，纵横九变，如观韶舞之成，」一方面指回文排列的变化，另一方面更抽象呼应帝王成就「九畴」成功的治国范例，达成舜韶乐之尽善尽美的境界。这套鸳锦云章不仅技艺遒丽，气象庄严，更反映高宗对其在政治与文化上的自我评价。（故杂003488–故杂003496）#约会博物馆##杂项##这就是中国风#
https://t.cn/z8A5F5y 我的评分：[星星][星星][星星][星星]
#和美普陀# 大青山三面临海，岗峦依海起势，峰峦绵亘十余里，灵岩奇石计有二百余处。因特殊的地理位置，山上常年云雾缠绕。南端向海伸突，犹如悬浮于乌沙门外洋，故又曰“乌沙悬山”。相传秦时安期生到东海求仙，曾往来于桃花岛和朱家尖之间，并一度在大青山居洞炼丹。主要景观景点有青山醉雾、石门头、云德泉、老虎岩、弥岩瀑布、抗倭石堡遗址、安期洞、歇轿岩，飞来石、风动石、莲花峰、喷水洞，青山角和两峰岛等。#最美家乡大赛#
#和美普陀# 大青山三面临海，岗峦依海起势，峰峦绵亘十余里，灵岩奇石计有二百余处。因特殊的地理位置，山上常年云雾缠绕。南端向海伸突，犹如悬浮于乌沙门外洋，故又曰“乌沙悬山”。相传秦时安期生到东海求仙，曾往来于桃花岛和朱家尖之间，并一度在大青山居洞炼丹。主要景观景点有青山醉雾、石门头、云德泉、老虎岩、弥岩瀑布、抗倭石堡遗址、安期洞、歇轿岩，飞来石、风动石、莲花峰、喷水洞，青山角和两峰岛等。#最美家乡大赛#
✋热门推荐