一切所生法都是无常、不稳固的。
这实在是观想真理最简单、最不复杂的方法。
如果不在这点上禅修下功夫，
当事物开始示现它的无常变化时，
你会因无法明智地对待它而困扰不已。
审视这无常的教法能令你对所谓“常”
有深入的慧观和领悟。借由观照无常的事物中，
亦可看见“常”。
你势必得借此方法来解释以令众生明了真理。
但人们往往一知半解，
汲汲营营、浑浑噩噩地度日。
说实在的，如果想体会真实的平静，
必须将心带到一个全然正念于当下的境界中才行。
要告诫自己：在那儿所现起的苦乐，
都是稍纵即逝的。
能忆念苦乐皆为无常的那份心，
即是自心中蕴藏的那份佛陀智慧。
当觉察一切法皆无常时，“法”即在你心中。
令人们最不了解，
且又与他们自己观念冲突最多的教法
是“放下”或“以空心行事”的教法。
这种开示的方式称作“法 语”。
当我们以世俗的字句去理解时，我们变得迷糊，
而且想：我们可以为所欲为。
但真正的意思更接近这样：
就好像如果我们带着一颗沉重的石头，
不久之后，我们开始感受到它的重量，
但是我们却不知如何去放下它。
就那样，我们一直都在忍受这沉重的负担。
如果有人告诉我们去丢开它，我们会说：
“如果我丢了它，我将一无所有。”
因此，我们继续带着这颗重石，
直到我们变得非常虚弱且筋疲力竭，
到了再也不能忍耐，我们才放下它。
放下它之后，一下子经验到放下的好处，
我们立即感到好多了，轻快多了，
而且我们自己也了解到：
带着一颗石头是多么大的负担啊！
在我们放下这颗石头之前，
我们是不可能知道放下的好处的。
不久之后，我们可能又会开始提起担子，
但现在我们知道将会有什么后果了，因此，
我们能够更轻易地放下。
“提着重担到处跑是无用的，
而放下会带来轻松与愉快”
这种体会，是了解我们自己的一个范例。
心有两种解脱方式：一是“心解脱”，二为“慧解脱”。
心解脱是指当三摩地经增长而达其最有力、
最微细的境界后而得解脱。
修行者先仰仗三摩地的力量增长抑制烦恼的能力，
继而转向内观的增长，直至最终获得解脱。
慧解脱则是：修行人将三摩地增长到全然心一境性，
不再散乱且坚固不移，足以护持内观，
接着带头去斩断烦恼。
这两种解脱好比不同树种。
有些树种常浇水就会成长茂盛，
有的浇太多水可能会死。
佛陀因此说：从烦恼中而得的解脱有二——
一是“心解脱”，二为“慧解脱”。
而要得解脱，均须具备智慧和三摩地之力。
佛教禅坐的终极教导是“放下”。
不去牵挂任何的事物！分离开来！
如果你看到美善的，放下！
如果你看到正确的，放下！
“放下”这个字，并不是说我们不须要去修行，
而是意味着我们必须遵循“放下”的法门修行。
佛陀教导我们思维“一切法”，
透过思维我们自己的 身 和 心 来开展正道。
佛法不在其他任何地方，就在此处！
不在遥远的某个地方，
就在我们每一个人的身心当下！
因此，一位禅修者必须很有活力地去修行，
让这颗心更高贵更明亮，使它能自由而独立。
做了好事不要将它记挂在心，放下！
没有做坏事，放下！
佛陀教导我们：要活在当下，此时此地！
不要让自己迷失在过去或未来。
【 阿姜 苏美多 法 语】
执着为痛苦。
我们通常都会把痛苦与感觉画上等号，
其实感觉本身并不是痛苦，
而执着欲望才是痛苦。
欲望并非真正的我们，
它们只是当我们不了解四圣谛的三转时，
因无知而产生的惯性反应。
因为无明，使我们对于每件事物的反应皆是如此，
所以这些反应都是正常的。
但是我们不需要继续受苦，
因为我们并不是无助的欲望受害者，反之，
我们可以允许欲望原形毕露，
然后再开始放下它们，除非我们抓着欲望不放，
并相信欲望，对欲望有反应，
它才有力量控制我们并愚弄我们。
不要认为只有在坐或行的时候才是禅修，
任何事，任何地方，都是我们的修行。
一 切 时 中 有 觉 醒 ， 一 切 时 中 有 正 念 ，
我们能在一切时中看到身、心的生和死，
而不会让它弄乱了我们的心！
要 继 续 不 断 地 放 下 。
如果贪爱来临，让它回去它的家里；
如果怒气来临，让它回家。
跟随它们！它们住在哪里？
而后便护送它们到那儿，不要保留什么。
如果你能如此地修行，那么你就会像一座空房。
或者，换句话说，这是一颗“空心”，
一颗空了的心，而且没有了一切的恶。
我们称它为一颗“空心”，
但并不是什么都没有的空，
而是 空无罪恶 且 充满了智慧。
届时，无论你做什么，你将会以智慧去做、
以智慧去想、以智慧去吃。
一 切 都 将 只 会 是 智 慧 ！
【 阿姜 查 法 语】
~ 摘自 法耘出版社《以法为赠礼》P64-65
这实在是观想真理最简单、最不复杂的方法。
如果不在这点上禅修下功夫，
当事物开始示现它的无常变化时，
你会因无法明智地对待它而困扰不已。
审视这无常的教法能令你对所谓“常”
有深入的慧观和领悟。借由观照无常的事物中，
亦可看见“常”。
你势必得借此方法来解释以令众生明了真理。
但人们往往一知半解，
汲汲营营、浑浑噩噩地度日。
说实在的，如果想体会真实的平静，
必须将心带到一个全然正念于当下的境界中才行。
要告诫自己：在那儿所现起的苦乐，
都是稍纵即逝的。
能忆念苦乐皆为无常的那份心，
即是自心中蕴藏的那份佛陀智慧。
当觉察一切法皆无常时，“法”即在你心中。
令人们最不了解，
且又与他们自己观念冲突最多的教法
是“放下”或“以空心行事”的教法。
这种开示的方式称作“法 语”。
当我们以世俗的字句去理解时，我们变得迷糊，
而且想：我们可以为所欲为。
但真正的意思更接近这样：
就好像如果我们带着一颗沉重的石头，
不久之后，我们开始感受到它的重量，
但是我们却不知如何去放下它。
就那样，我们一直都在忍受这沉重的负担。
如果有人告诉我们去丢开它，我们会说：
“如果我丢了它，我将一无所有。”
因此，我们继续带着这颗重石，
直到我们变得非常虚弱且筋疲力竭，
到了再也不能忍耐，我们才放下它。
放下它之后，一下子经验到放下的好处，
我们立即感到好多了，轻快多了，
而且我们自己也了解到：
带着一颗石头是多么大的负担啊！
在我们放下这颗石头之前，
我们是不可能知道放下的好处的。
不久之后，我们可能又会开始提起担子，
但现在我们知道将会有什么后果了，因此，
我们能够更轻易地放下。
“提着重担到处跑是无用的，
而放下会带来轻松与愉快”
这种体会，是了解我们自己的一个范例。
心有两种解脱方式：一是“心解脱”，二为“慧解脱”。
心解脱是指当三摩地经增长而达其最有力、
最微细的境界后而得解脱。
修行者先仰仗三摩地的力量增长抑制烦恼的能力，
继而转向内观的增长，直至最终获得解脱。
慧解脱则是：修行人将三摩地增长到全然心一境性，
不再散乱且坚固不移，足以护持内观，
接着带头去斩断烦恼。
这两种解脱好比不同树种。
有些树种常浇水就会成长茂盛，
有的浇太多水可能会死。
佛陀因此说：从烦恼中而得的解脱有二——
一是“心解脱”，二为“慧解脱”。
而要得解脱，均须具备智慧和三摩地之力。
佛教禅坐的终极教导是“放下”。
不去牵挂任何的事物！分离开来！
如果你看到美善的，放下！
如果你看到正确的，放下！
“放下”这个字，并不是说我们不须要去修行，
而是意味着我们必须遵循“放下”的法门修行。
佛陀教导我们思维“一切法”，
透过思维我们自己的 身 和 心 来开展正道。
佛法不在其他任何地方，就在此处！
不在遥远的某个地方，
就在我们每一个人的身心当下！
因此，一位禅修者必须很有活力地去修行，
让这颗心更高贵更明亮，使它能自由而独立。
做了好事不要将它记挂在心，放下！
没有做坏事，放下！
佛陀教导我们：要活在当下，此时此地！
不要让自己迷失在过去或未来。
【 阿姜 苏美多 法 语】
执着为痛苦。
我们通常都会把痛苦与感觉画上等号，
其实感觉本身并不是痛苦，
而执着欲望才是痛苦。
欲望并非真正的我们，
它们只是当我们不了解四圣谛的三转时，
因无知而产生的惯性反应。
因为无明，使我们对于每件事物的反应皆是如此，
所以这些反应都是正常的。
但是我们不需要继续受苦，
因为我们并不是无助的欲望受害者，反之，
我们可以允许欲望原形毕露，
然后再开始放下它们，除非我们抓着欲望不放，
并相信欲望，对欲望有反应，
它才有力量控制我们并愚弄我们。
不要认为只有在坐或行的时候才是禅修，
任何事，任何地方，都是我们的修行。
一 切 时 中 有 觉 醒 ， 一 切 时 中 有 正 念 ，
我们能在一切时中看到身、心的生和死，
而不会让它弄乱了我们的心！
要 继 续 不 断 地 放 下 。
如果贪爱来临，让它回去它的家里；
如果怒气来临，让它回家。
跟随它们！它们住在哪里？
而后便护送它们到那儿，不要保留什么。
如果你能如此地修行，那么你就会像一座空房。
或者，换句话说，这是一颗“空心”，
一颗空了的心，而且没有了一切的恶。
我们称它为一颗“空心”，
但并不是什么都没有的空，
而是 空无罪恶 且 充满了智慧。
届时，无论你做什么，你将会以智慧去做、
以智慧去想、以智慧去吃。
一 切 都 将 只 会 是 智 慧 ！
【 阿姜 查 法 语】
~ 摘自 法耘出版社《以法为赠礼》P64-65
#演员请就位[超话]##演员请就位#
陈凯歌作为著名的导演，为华语电影贡献了很大的一份力，他也收获了业界和观众的认可与喜爱，手中握有的奖杯无数。近年来，神坛之上的陈凯歌似乎主动丢开了神秘的纱巾，他开始登上综艺节目。没想到在节目中，陈凯歌没有人们想象的那样高高在上，反而很平易近人。因此，观众也更喜欢陈凯歌这位导演了。
而陈凯歌自从登上《演员请就位》之后，观众们一致认为他"很会调教演员"，觉得陈凯歌只要提点几句，被提点的演员瞬间演技上升，表现也会比之前好很多。就比如明道陈若轩，他们这一场表演是陈凯歌第一次在台前调教演员。而陈若轩得到陈导演的指点后，虽然演得没到完美的地步，但比起之前有了很大进步。
至于陈凯歌在《演员请就位》里，被观众普遍认为调教得最好的一组是郎月婷牛骏峰。他们那场表演，可以说是当季《演员请就位》最夺人目光的表演。不少观众看后纷纷表示"绝了"，他们两位演员也瞬间得到极大的关注。而陈凯歌导演，被狂赞"会调教"，被观众们再度捧上了神坛。
观众们纷纷回顾陈凯歌导演的电影，发现实在是有太多经典角色了，对凯歌导演的敬佩之情就如滔滔黄河。但此时，又有一些视角独特的网友发现，似乎陈凯歌并不像观众认为的那样会调教演员。虽然他的作品经典角色很多，但大部分的演员在出演陈凯歌的作品前，就已经是很成熟很专业的演员了。于是，网友质疑：陈凯歌这么会讲戏，怎么就没捧出几个最佳男女主呢？
是啊，纵观凯歌导演这些年的导演生涯，发现他拍了那么多影片，演员中拿过有份量的最佳男女主提名，就张国荣、巩俐、刘佩琦、章子怡还有王学圻等人，可他们在跟凯歌导演合作前，就已经很棒了。张国荣在出演《霸王别姬》之前，已经被提名过好几次金像影帝。巩俐和章子怡作为"谋女郎"，是张艺谋导演挖掘与调教出来的。而刘佩琦呢，他在合作前早已是金鸡影帝。王学圻也早已被提名金鸡影帝。那这样，有凯歌导演调教的事吗？
再来说《无极》。《无极》拍摄时，张柏芝已经被提名三次最佳女主，其中两次是尔冬升导演的作品。还有谢霆锋等演员，他们也都在别的作品中有过不错的表现，可《无极》无一演员提名。《赵氏孤儿》也没有一位演员被提名。但也在那一年，葛优以《让子弹飞》冲击金马影帝。王学圻以《十月围城》冲击金像影帝，凭《剑雨》冲击金像男配。
还有《搜索》，虽然高圆圆在片中贡献了她出道以来最好的演技，但该片无一演员被提名。《道士下山》也无，而郭富城却在那一年凭借《踏雪寻梅》冲击金马、金像影帝，最终斩获金像。张震在前一年就曾以《绣春刀》冲击金马最佳男主角，范伟也在后一年凭《不是问题的问题》斩获金马影帝奖杯。《妖猫传》也没有提名，虽然观众普遍认为张榕容被凯歌导演调教得很好，但她其实早已被提名三次金马影后。
这样一看，凯歌导演似乎在挖掘和调教演员这一方面，相比其他导演并没优势。毕竟张艺谋有巩俐、章子怡这样的"谋女郎"，曾国祥在近年接连捧出了马思纯、周冬雨还有易烊千玺，李安有汤唯，曹保平、陈可辛更不用说，捧出来一大批影帝影后。而凯歌导演，没有。所以网友不禁疑惑，这是为什么？为什么凯歌导演这么优秀，却捧不出一名"陈女郎"？
对这个问题，有网友认为，那是因为凯歌导演像个"保姆型"导演，他把所有的表演、所有需要注意的点讲得很细，事无巨细，给演员的留白少，演员没有办法好好领悟和感受，所以他调教出来的演员，表演没问题，但就是没有灵气。而且看凯歌导演的作品，会发现全是导演在主宰，所有的一切包括演员的表演都像是导演思想的承载。
或许凯歌导演就是个自我意识比较强、"掌控欲"比较强的导演。因此，他要他的作品完美，他要按照他的想法去完善。至于演员，在作品中就像是"工具"，导演需要你这样演，你就要这样演，因此没有演员的发挥空间。不可否认，凯歌导演很有才华，他的很多作品都很有说服力，但是调教演员，凯歌导演真没观众吹得那么好。
陈凯歌作为著名的导演，为华语电影贡献了很大的一份力，他也收获了业界和观众的认可与喜爱，手中握有的奖杯无数。近年来，神坛之上的陈凯歌似乎主动丢开了神秘的纱巾，他开始登上综艺节目。没想到在节目中，陈凯歌没有人们想象的那样高高在上，反而很平易近人。因此，观众也更喜欢陈凯歌这位导演了。
而陈凯歌自从登上《演员请就位》之后，观众们一致认为他"很会调教演员"，觉得陈凯歌只要提点几句，被提点的演员瞬间演技上升，表现也会比之前好很多。就比如明道陈若轩，他们这一场表演是陈凯歌第一次在台前调教演员。而陈若轩得到陈导演的指点后，虽然演得没到完美的地步，但比起之前有了很大进步。
至于陈凯歌在《演员请就位》里，被观众普遍认为调教得最好的一组是郎月婷牛骏峰。他们那场表演，可以说是当季《演员请就位》最夺人目光的表演。不少观众看后纷纷表示"绝了"，他们两位演员也瞬间得到极大的关注。而陈凯歌导演，被狂赞"会调教"，被观众们再度捧上了神坛。
观众们纷纷回顾陈凯歌导演的电影，发现实在是有太多经典角色了，对凯歌导演的敬佩之情就如滔滔黄河。但此时，又有一些视角独特的网友发现，似乎陈凯歌并不像观众认为的那样会调教演员。虽然他的作品经典角色很多，但大部分的演员在出演陈凯歌的作品前，就已经是很成熟很专业的演员了。于是，网友质疑：陈凯歌这么会讲戏，怎么就没捧出几个最佳男女主呢？
是啊，纵观凯歌导演这些年的导演生涯，发现他拍了那么多影片，演员中拿过有份量的最佳男女主提名，就张国荣、巩俐、刘佩琦、章子怡还有王学圻等人，可他们在跟凯歌导演合作前，就已经很棒了。张国荣在出演《霸王别姬》之前，已经被提名过好几次金像影帝。巩俐和章子怡作为"谋女郎"，是张艺谋导演挖掘与调教出来的。而刘佩琦呢，他在合作前早已是金鸡影帝。王学圻也早已被提名金鸡影帝。那这样，有凯歌导演调教的事吗？
再来说《无极》。《无极》拍摄时，张柏芝已经被提名三次最佳女主，其中两次是尔冬升导演的作品。还有谢霆锋等演员，他们也都在别的作品中有过不错的表现，可《无极》无一演员提名。《赵氏孤儿》也没有一位演员被提名。但也在那一年，葛优以《让子弹飞》冲击金马影帝。王学圻以《十月围城》冲击金像影帝，凭《剑雨》冲击金像男配。
还有《搜索》，虽然高圆圆在片中贡献了她出道以来最好的演技，但该片无一演员被提名。《道士下山》也无，而郭富城却在那一年凭借《踏雪寻梅》冲击金马、金像影帝，最终斩获金像。张震在前一年就曾以《绣春刀》冲击金马最佳男主角，范伟也在后一年凭《不是问题的问题》斩获金马影帝奖杯。《妖猫传》也没有提名，虽然观众普遍认为张榕容被凯歌导演调教得很好，但她其实早已被提名三次金马影后。
这样一看，凯歌导演似乎在挖掘和调教演员这一方面，相比其他导演并没优势。毕竟张艺谋有巩俐、章子怡这样的"谋女郎"，曾国祥在近年接连捧出了马思纯、周冬雨还有易烊千玺，李安有汤唯，曹保平、陈可辛更不用说，捧出来一大批影帝影后。而凯歌导演，没有。所以网友不禁疑惑，这是为什么？为什么凯歌导演这么优秀，却捧不出一名"陈女郎"？
对这个问题，有网友认为，那是因为凯歌导演像个"保姆型"导演，他把所有的表演、所有需要注意的点讲得很细，事无巨细，给演员的留白少，演员没有办法好好领悟和感受，所以他调教出来的演员，表演没问题，但就是没有灵气。而且看凯歌导演的作品，会发现全是导演在主宰，所有的一切包括演员的表演都像是导演思想的承载。
或许凯歌导演就是个自我意识比较强、"掌控欲"比较强的导演。因此，他要他的作品完美，他要按照他的想法去完善。至于演员，在作品中就像是"工具"，导演需要你这样演，你就要这样演，因此没有演员的发挥空间。不可否认，凯歌导演很有才华，他的很多作品都很有说服力，但是调教演员，凯歌导演真没观众吹得那么好。
对联是中国古文化的一部分，上下联对仗，内容或正气或诙谐句句养心，细品读出很多人生哲理！下面这几副名联，请你阅读，在寒冷的冬天里守望一份超然的心境。
（一）
读书随处净土
闭门即是深山
陶渊明也称五柳先生写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。内心焦躁者，不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。就是把平静装在心中，化解烦恼和忧愁。学会卸去重负，给灵魂解压，内中有水的上善之容，有远山的静定，就会获得一份豁达的心。
（二）
好花半开
美酒微醉
清朝四公之一的曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
（三）
岂能尽如人意
但求无愧我心
人生路上永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
（四）
事能知足心常惬
人到无求品自高
知道知足常乐，无欲无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
（五）
柳絮体媚无骨
梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
（六）
乾坤容我静
名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活的通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
（七）
观大海者难为水
悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
（八）
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
（九）
淡饭粗茶有真味
明窗净几是安居
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，即使粗茶淡饭也能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
（十）
开怀一笑天下事
闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
（十一）
鹦鹉前头休多语
小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
（十二）
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
（十三）
处世何妨真面目
待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
（十四）
眼里有尘天下窄
胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
（十五）
酒中不语真君子
财上分明大丈夫
生活中有人见酒就醉，醉后就胡言乱语，结果祸从口出。因此，我们饮酒要懂得节制避免尴尬。
在利面前不要利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上似乎是赚了，实际上是亏了。
（十六）
平时不说无情话
每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。#传统文化大讲堂##古风#
（一）
读书随处净土
闭门即是深山
陶渊明也称五柳先生写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。内心焦躁者，不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。就是把平静装在心中，化解烦恼和忧愁。学会卸去重负，给灵魂解压，内中有水的上善之容，有远山的静定，就会获得一份豁达的心。
（二）
好花半开
美酒微醉
清朝四公之一的曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
（三）
岂能尽如人意
但求无愧我心
人生路上永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
（四）
事能知足心常惬
人到无求品自高
知道知足常乐，无欲无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
（五）
柳絮体媚无骨
梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
（六）
乾坤容我静
名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活的通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
（七）
观大海者难为水
悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
（八）
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
（九）
淡饭粗茶有真味
明窗净几是安居
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，即使粗茶淡饭也能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
（十）
开怀一笑天下事
闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
（十一）
鹦鹉前头休多语
小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
（十二）
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
（十三）
处世何妨真面目
待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
（十四）
眼里有尘天下窄
胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
（十五）
酒中不语真君子
财上分明大丈夫
生活中有人见酒就醉，醉后就胡言乱语，结果祸从口出。因此，我们饮酒要懂得节制避免尴尬。
在利面前不要利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上似乎是赚了，实际上是亏了。
（十六）
平时不说无情话
每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。#传统文化大讲堂##古风#
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