#五月生活碎片# 中午外出辦事，出自家小區後的一紅綠燈路口偶遇一場交通事故。一輛右轉的三輪殘障車為避讓同樣右轉的汽車側翻，側翻後的三輪車司機被自己的車壓得是動彈不得，腿腳都被卡住了。
此時正好我在等左轉的綠燈，隨後我將車開至路口空曠處，打開雙跳燈下車跑了過去，與一路過的美團外賣小哥一起去攙扶他起來。發生剮蹭的車上下來一對中年夫婦，也一起過來攙扶，此人實在是太重，我過去與外賣小哥一起攙扶他都沒能扶起，期間摔倒的年輕人一直在感謝我們，說自己太重了，辛苦我們扶他起來了。
走近了才發現，這個年輕人下半身是癱瘓的，在攙扶他從被壓車下出來時，看到了後背上一條長有幾十公分的蜈蚣紋刀疤，年紀輕輕的，唉！
最後，年輕人在地上稍坐片刻，緩過來之後，用他自己的方式，坐上了自己的車，我們幾人在邊上搭了把手。隨後檢查了一下人跟車子都無礙，讓外賣小哥先去忙了，飯點單子多。
今天的太陽很曬，我把他推到了路邊樹蔭下，讓他樹蔭下休息片刻。年輕人跟那對中年夫婦說他沒事，就剛剛摔倒的一下子有點懵，壓著爬不起來，我們扶他起來了就好；他還說自己過路口車速有點快，中年夫婦說他們右轉的時候也沒注意查看，相互理解，都是善良的人！
見年輕人沒什麼事了，我便也離開了，他再三感謝，那對中年夫婦也一直在道謝！瞬間感覺心裡暖暖的，真好！ https://t.cn/R5mNHyE
此時正好我在等左轉的綠燈，隨後我將車開至路口空曠處，打開雙跳燈下車跑了過去，與一路過的美團外賣小哥一起去攙扶他起來。發生剮蹭的車上下來一對中年夫婦，也一起過來攙扶，此人實在是太重，我過去與外賣小哥一起攙扶他都沒能扶起，期間摔倒的年輕人一直在感謝我們，說自己太重了，辛苦我們扶他起來了。
走近了才發現，這個年輕人下半身是癱瘓的，在攙扶他從被壓車下出來時，看到了後背上一條長有幾十公分的蜈蚣紋刀疤，年紀輕輕的，唉！
最後，年輕人在地上稍坐片刻，緩過來之後，用他自己的方式，坐上了自己的車，我們幾人在邊上搭了把手。隨後檢查了一下人跟車子都無礙，讓外賣小哥先去忙了，飯點單子多。
今天的太陽很曬，我把他推到了路邊樹蔭下，讓他樹蔭下休息片刻。年輕人跟那對中年夫婦說他沒事，就剛剛摔倒的一下子有點懵，壓著爬不起來，我們扶他起來了就好；他還說自己過路口車速有點快，中年夫婦說他們右轉的時候也沒注意查看，相互理解，都是善良的人！
見年輕人沒什麼事了，我便也離開了，他再三感謝，那對中年夫婦也一直在道謝！瞬間感覺心裡暖暖的，真好！ https://t.cn/R5mNHyE
阿姜查尊者：重要的是，观照自己
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
刘邦被项羽围得水泄不通，双方激战一年后，汉军精疲力竭，再不突围只能投降了。刘邦焦躁不安地找来陈平，陈平沉思片刻说道：“想要突围，就得给我四万斤黄金！”刘邦惊得目瞪口呆，早就听说陈平贪财，没想到竟然这么贪财，什么计策值这么多钱？[思考][思考]
陈平看到刘邦睁大了眼睛，赶紧解释道：“放心吧，这笔钱不是送我的，我自有妙用！”
刘邦转念一想，倘若不能成功突围，就算黄金堆积成山，最终只会便宜了项羽。既然陈平有办法逃出生天，四万斤黄金算什么，留得青山在不愁没柴烧，只要赢了项羽，整个天下都是自己的，还怕什么财物没有？
陈平拿到黄金后，连夜派人悄悄潜入项羽的军营，凭借往日打下的关系，逐个联系那些中下级军官，约定好第二天晚上在城外相见。到了约定的时间，项羽军中的将士们纷纷开小差，在夜色的掩护下，陆续跑来会面。
陈平二话不说，就将一锭黄金放到对方的手中，本来忐忑不安的楚军将士立刻眉开眼笑：“这么贵重的见面礼，实在太客气了，先生有什么吩咐，尽管说！”
陈平微微一笑：“范亚父和钟离昧，已跟汉王约定，一起消灭项羽，共分天下。你只需将这句话带给其他将士即可！”
楚军将士本以为陈平要找他们阵前倒戈，或者故意让出一条通道，以便刘邦逃出重围。想不到竟然只是一句话而已，他们根本不管这句话是真是假，既然收人钱财，自然要替人办事，毕竟项羽可没这么大方。
何况群雄逐鹿，将士们都过着朝不保夕的生活，今天还一起喝酒的兄弟，明天不知道能不能再相聚。或者今天还在项羽麾下，也许明天就投降到了刘邦军中，一切都未可知，为自己留条后路也没什么不好。
项羽很快听到了陈平散布的那句流言，虽然亚父范增和钟离眜的功劳很大，但是项羽分封看得是出身，只要不是七国王室后裔，功劳再大也无济于事。项羽半信半疑，从此对范增和钟离眜处处防备。
公元前203年，为了促使刘邦尽管投降，项羽派遣使者到刘邦军中拜访。陈平特地准备了十分贵重的餐具和精美的饮食，供使者尽情享用。饮宴正酣，陈平神秘兮兮地凑近使者问道：“亚父可有新的嘱咐？”
使者一脸迷茫，睁大眼睛盯着陈平，不解地回道：“我是霸王派来的，亚父并不知情，亚父怎么会有其他吩咐？”
陈平顿时大吃一惊，手中的酒杯不慎落在地上，甘甜的酒水撒了一地。他赶紧命人撤换酒席，换上粗茶淡饭和十分简陋的餐具供使者使用，随后“哼”得一声，拂袖而去，使者被一个人扔在房内，独自凌乱。
使者很快回过神来，顿时恼羞成怒，饭也不吃酒也不喝了，赶紧起身回去向项羽绘声绘色地报告起来。项羽这回百分百确信，亚父范增已经完全投靠刘邦了，项羽的心在滴血，果然最亲的人伤自己最深。
范增劝项羽加紧攻城，务必要将刘邦一举消灭，不然等他突围而去，后患无穷。项羽却一脸怒容地表示自有分寸，无需亚父多虑。范增心中大惊，等他听到了那些谣言，明白项羽已经中了刘邦的反间计，还是太年轻了。
范增非常无奈，这种事很难自证清白，只好选择离开，他对项羽说道：“如今大事已定，请大王好自为之，我年事已高，体弱多病，请大王准我回归故里。”
项羽巴不得范增早点离开，以免跟刘邦沆瀣一气，从而内外夹击。他还特地派人一路护送范增，表面上是保护，实际上防止他偷偷地溜到刘邦的军中，毕竟这种事实在发生太多了，陈平就是其中一个典型。
范增本想帮助项羽平定天下，再造乾坤，如今半途而废大业难成。并不是范增的智谋不足，也不是项羽的战力不够，而是两人之间缺乏信任的粘合，导致他们不能双剑合璧。范增一路唉声叹气，食不下咽，夜不能寐。
由于怒火攻心，范增的背上竟然长出了一颗毒瘤，从此一病不起，很快撒手西归，享年七十五岁。项羽阵营唯一的顶级谋士，就这样，被陈平四万斤黄金的离间计连根拔起，楚汉争霸的形势开始逆转。
范增病逝，项羽才如梦初醒，明白自己应该是被刘邦和陈平忽悠瘸了，因此拼命攻城，刘邦急得团团转。没了范增，陈平信心倍增，胸有成竹地进言道：“请大王送一份诈降信给项羽，约在东门受降！”
第二天清晨，陈平让两千名年轻女子，排成长队，缓缓地从东门走出。消息瞬间散开，围困南门、西门、北门的楚军听说东门有大批美女出城，不顾一切地跑来围观，大家评头论足，看得津津有味。
突然，有人大喊一声：“快看，那不是汉王吗？汉王也来了！”众人抬头望去，果然看到刘邦气定神闲地坐在车上，由仪仗队开道，霸气侧漏地朝着楚军营地走去。投降都能搞出这么大阵仗，所有人都啧啧称奇。
等到刘邦走近，项羽定睛一看，不禁愤怒地斥责：“你不是刘邦，真正的刘邦在哪里？”
没错，车上坐着的只是刘邦手下的将军纪信，而真正的刘邦，早已带着陈平、张良、樊哙等人，趁着清晨昏暗，楚军防守薄弱，从西门突围而去了。这就是陈平的连环计，由“李代桃僵”和“调虎离山”组成。
刘邦最终建立大汉天下，陈平功不可没，他对谋略的把握，恐怕也只有后世的贾诩能够比肩吧。#历史# [围观][围观]#历史小喇叭[超话]#
陈平看到刘邦睁大了眼睛，赶紧解释道：“放心吧，这笔钱不是送我的，我自有妙用！”
刘邦转念一想，倘若不能成功突围，就算黄金堆积成山，最终只会便宜了项羽。既然陈平有办法逃出生天，四万斤黄金算什么，留得青山在不愁没柴烧，只要赢了项羽，整个天下都是自己的，还怕什么财物没有？
陈平拿到黄金后，连夜派人悄悄潜入项羽的军营，凭借往日打下的关系，逐个联系那些中下级军官，约定好第二天晚上在城外相见。到了约定的时间，项羽军中的将士们纷纷开小差，在夜色的掩护下，陆续跑来会面。
陈平二话不说，就将一锭黄金放到对方的手中，本来忐忑不安的楚军将士立刻眉开眼笑：“这么贵重的见面礼，实在太客气了，先生有什么吩咐，尽管说！”
陈平微微一笑：“范亚父和钟离昧，已跟汉王约定，一起消灭项羽，共分天下。你只需将这句话带给其他将士即可！”
楚军将士本以为陈平要找他们阵前倒戈，或者故意让出一条通道，以便刘邦逃出重围。想不到竟然只是一句话而已，他们根本不管这句话是真是假，既然收人钱财，自然要替人办事，毕竟项羽可没这么大方。
何况群雄逐鹿，将士们都过着朝不保夕的生活，今天还一起喝酒的兄弟，明天不知道能不能再相聚。或者今天还在项羽麾下，也许明天就投降到了刘邦军中，一切都未可知，为自己留条后路也没什么不好。
项羽很快听到了陈平散布的那句流言，虽然亚父范增和钟离眜的功劳很大，但是项羽分封看得是出身，只要不是七国王室后裔，功劳再大也无济于事。项羽半信半疑，从此对范增和钟离眜处处防备。
公元前203年，为了促使刘邦尽管投降，项羽派遣使者到刘邦军中拜访。陈平特地准备了十分贵重的餐具和精美的饮食，供使者尽情享用。饮宴正酣，陈平神秘兮兮地凑近使者问道：“亚父可有新的嘱咐？”
使者一脸迷茫，睁大眼睛盯着陈平，不解地回道：“我是霸王派来的，亚父并不知情，亚父怎么会有其他吩咐？”
陈平顿时大吃一惊，手中的酒杯不慎落在地上，甘甜的酒水撒了一地。他赶紧命人撤换酒席，换上粗茶淡饭和十分简陋的餐具供使者使用，随后“哼”得一声，拂袖而去，使者被一个人扔在房内，独自凌乱。
使者很快回过神来，顿时恼羞成怒，饭也不吃酒也不喝了，赶紧起身回去向项羽绘声绘色地报告起来。项羽这回百分百确信，亚父范增已经完全投靠刘邦了，项羽的心在滴血，果然最亲的人伤自己最深。
范增劝项羽加紧攻城，务必要将刘邦一举消灭，不然等他突围而去，后患无穷。项羽却一脸怒容地表示自有分寸，无需亚父多虑。范增心中大惊，等他听到了那些谣言，明白项羽已经中了刘邦的反间计，还是太年轻了。
范增非常无奈，这种事很难自证清白，只好选择离开，他对项羽说道：“如今大事已定，请大王好自为之，我年事已高，体弱多病，请大王准我回归故里。”
项羽巴不得范增早点离开，以免跟刘邦沆瀣一气，从而内外夹击。他还特地派人一路护送范增，表面上是保护，实际上防止他偷偷地溜到刘邦的军中，毕竟这种事实在发生太多了，陈平就是其中一个典型。
范增本想帮助项羽平定天下，再造乾坤，如今半途而废大业难成。并不是范增的智谋不足，也不是项羽的战力不够，而是两人之间缺乏信任的粘合，导致他们不能双剑合璧。范增一路唉声叹气，食不下咽，夜不能寐。
由于怒火攻心，范增的背上竟然长出了一颗毒瘤，从此一病不起，很快撒手西归，享年七十五岁。项羽阵营唯一的顶级谋士，就这样，被陈平四万斤黄金的离间计连根拔起，楚汉争霸的形势开始逆转。
范增病逝，项羽才如梦初醒，明白自己应该是被刘邦和陈平忽悠瘸了，因此拼命攻城，刘邦急得团团转。没了范增，陈平信心倍增，胸有成竹地进言道：“请大王送一份诈降信给项羽，约在东门受降！”
第二天清晨，陈平让两千名年轻女子，排成长队，缓缓地从东门走出。消息瞬间散开，围困南门、西门、北门的楚军听说东门有大批美女出城，不顾一切地跑来围观，大家评头论足，看得津津有味。
突然，有人大喊一声：“快看，那不是汉王吗？汉王也来了！”众人抬头望去，果然看到刘邦气定神闲地坐在车上，由仪仗队开道，霸气侧漏地朝着楚军营地走去。投降都能搞出这么大阵仗，所有人都啧啧称奇。
等到刘邦走近，项羽定睛一看，不禁愤怒地斥责：“你不是刘邦，真正的刘邦在哪里？”
没错，车上坐着的只是刘邦手下的将军纪信，而真正的刘邦，早已带着陈平、张良、樊哙等人，趁着清晨昏暗，楚军防守薄弱，从西门突围而去了。这就是陈平的连环计，由“李代桃僵”和“调虎离山”组成。
刘邦最终建立大汉天下，陈平功不可没，他对谋略的把握，恐怕也只有后世的贾诩能够比肩吧。#历史# [围观][围观]#历史小喇叭[超话]#
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