許多無名無姓的角落 ◎柴柏松
⠀
曾經我擁有地圖，在道
路滾動的座標中聽見許多腳
步聲一掠而過。那是我空空
如也的年歲，人們還抓著手
提行李如一條以走失為家的
流浪狗，鎮日相認這片地圖
上許多無名無姓的角落。我
想我見過，大量消失的風景
還魂，它們在我經驗瘦弱的
身影裡，靜默地行走。 https://t.cn/R47dNx1
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曾經我擁有地圖，在道
路滾動的座標中聽見許多腳
步聲一掠而過。那是我空空
如也的年歲，人們還抓著手
提行李如一條以走失為家的
流浪狗，鎮日相認這片地圖
上許多無名無姓的角落。我
想我見過，大量消失的風景
還魂，它們在我經驗瘦弱的
身影裡，靜默地行走。 https://t.cn/R47dNx1
《你好，李焕英》面对父母离去，怎么才能不只是个无助的旁观者
最近，春节档电影《你好，李焕英》大受关注，票房成功逆袭。虽然关于电影的艺术表现见仁见智，但创作者还是以真挚朴实的母女情戳中了许多人的软肋。
如果母女之间有一架爱的天平，那它一定是失衡的。母亲给了我们最柔软的爱，她也在我们心里埋下了一处最柔软的地方，稍微碰触，感情的洪流便无可遏制地渲涌。
如果对轮回稍微有一点了解和信任的话，我们就会知道，在轮回中，我们无数次地遇到过“李焕英”，每一世，她们都像今生的“李焕英”一样，无微不至地关怀我、照顾我，抚养我长大。为了我，她付出了青春、容颜、健康，甚至生命。然而在我们还没有条件，甚至还没有意识到应该好好报答她的时候，她就离我们而去了，在这世上徒留下余生都活在遗憾和懊悔中的我们。
“李焕英”们，我们究竟能为你们做些什么？
穿越回过去的女儿对妈妈说，下辈子她要做妈妈，这样能很好地照顾她，但妈妈却说下辈子自己还要做女儿的母亲。在佛教看来，人生并非只有短短的一世，每个众生都经历着从无始以来难以计数的生生世世。在漫长的轮回中，我们和众生都曾经无数次地互为母女。
释迦牟尼佛曾说过，从无始以来，在流转轮回的过程中，我们在三千大千世界的每一寸土地上，都曾经生过成千上万次，也死过成千上万次；从无始以来，我们在流转轮回时所舍弃过的肉体，包括我们所做过的小如蚂蚁之类的小动物的肉体，如果可以堆起来测量，也会高广如须弥山；在无始以来流转轮回的过程中，我们遇到痛苦时所流下的眼泪，如果集中起来，会比印度恒河等四大江河的河水还要多、还要深；我们从无始以来流转轮回的过程中，曾经堕在地狱和饿鬼道，那些时候所喝过的脓血和铜汁，如果能收集起来，会比四方的海洋还要深、还要广。
释迦牟尼佛以上的教导，可以让我们清楚地知道：轮回是无始无终的。既然轮回无始无终，当然生死也是无始、无数，而只要有生，大多数是要依靠母亲的，所以在这无始无终、冗长繁复的过程中，每一个众生都必定曾做过母亲，而且每一个众生都曾经做过自己的母亲，这也是毫无疑问的。
对于现世的母亲来说，她不但现世是我的母亲，而且在过去、未来的很多世中也肯定做过我的母亲。
回到过去的女儿想到妈妈曾经对自己无微不至的爱，即使自己不那么优秀也依然是妈妈心里的宝时，眼泪止不住滚滚落下。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。母爱深广似海，没有她，就没有我们今天的一切。佛经中说：孩子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩。
父母的恩德是难以度量的，可以归纳为五种：
第一，赐给肉体。如果没有父母，则我们每个人都不可能有今天的这个身体，这是很肯定的。
第二，赐给生命。出生以后，如果母亲不养育我们，则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看，不但肉体是母亲给的，连生命也是母亲赐予的。
第三，赐予财产。我们刚刚降临人间的时候，每个人都是两手空空，身无分文，吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的，这是给予财产的恩德。
第四，赐教世间法。每个人出生时，都不会说话，不会走路，连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲，在这个世界上，我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。
第五是从出世间的角度来忆念，今天我们能有机会听法，有机会修行，有机会解脱，这也是仰仗母亲所赐的人身，如果没有这样的人身，这一切都不可能有。
我们都明白，天下所有的父母，对自己的子女都是极其关爱的，哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其他生命，可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加，这是有目共睹的事实。既然动物都能如此，人又岂能例外呢？可见父母的深恩厚德是难以尽述的。
母亲不但现世是我的母亲，对我有这样的恩德，而且在多世累劫当中，她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时，都与现在一样，对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨，还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时，在养育一个孩子成长的过程中，要造多少杀盗等业，这是每个人心里都十分清楚的。因果报应，纤毫不爽，她当时为我造业的果报，我没有办法代受，却要让她独自去承担。
女儿决定牺牲自己，去换取母亲更好的人生，然而最终她未能如愿，即使穿越回母亲年轻的时代，她也无力改变母亲既定的人生。但其实，我们真的有机会改变生生世世母亲的人生。
该如何去报父母恩呢？布施他们一些钱财，或是在他们生病时去照顾照顾，这是不是报恩呢？这是世俗人报答恩德的一种方法，菩萨也并不排斥，可以这样做。但是，这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为，从无始以来，我们彼此之间已经这样做过成千上万次了，然而我和一切众生依然流转至今，没有解决什么问题。
生老病死的痛苦该怎样解决呢？是不是用神通和神变来解决呢？不是。让他们明白生死轮回的本体，怎样抛弃烦恼和痛苦，懂得自己该如何走解脱道，这才是最关键的。
为此，就需要为他们传讲佛法，若想最究竟地传讲佛法，就要自己成佛。虽然目前佛法尚存于世，即使自己没有开悟，也可以依照佛的教言来宣讲佛法。
所以，唯一的办法就是修法，通过修法救度她，这才是报答母亲无边恩德的最好方法。
相信，这种慈悲心会一直鼓励我们，不让我们停滞不前，始终将母亲的利益放在第一位，时刻督促自己：我就是要去度她！
如果没有佛法，只能成为一个旁观者，没有办法参与到父母的生活中去，哪怕再思念他们，也于事无补。但是如果有信仰，通过自己身口意积累的功德，念大乘经典发菩提心的功德，乃至有了智慧之后，去认知诸佛甚深的果地功德，所有这些吉祥的力量，可以借助心灵无量光无量寿而超越时空，帮助我们的父母祖先。不光能帮助这一生的爸爸妈妈，生生世世的父母都能得利益。不管他们堕落到哪一道，这个功德都可以帮到他们。
认知得越深，实际上生命链接的能力就越强。如果口袋里只有十块钱，那只有十块钱的能力。有了一万块，就有一万块的能力。有出离心功德的时候，只有出离心的功德去拯救父母，如果修到了菩提心的功德，那无边无际的如母有情都能帮到。
如果以此无量无边的功德去报答父母的恩，就能报答。如理如法的修行，不仅自己可以有成就，最大的成就就是光宗耀祖，你能够利益过去一切有恩德的人，而不是一个无助的旁观者。
这个题材特别好，但是如果没有佛法，我们只是被这个思亲之情、天伦之爱挑起，这个是伤疤。
因为轮回的路上，无常的车轮会碾压一切，当爱别离的时候，它就叫爱别离苦。当亲人分开的时候，生离死别是锥心之痛。轮回路上没有喜剧，这就叫苦谛。苦是轮回的本质，因为世事的无常性，一切皆具苦的本质。纵使再亲的人都有别离的一天，如果没有佛法，就没有办法克服这个先天的缺陷，这轮回的短板没有佛法是补不了的，有佛法就有办法。
最近，春节档电影《你好，李焕英》大受关注，票房成功逆袭。虽然关于电影的艺术表现见仁见智，但创作者还是以真挚朴实的母女情戳中了许多人的软肋。
如果母女之间有一架爱的天平，那它一定是失衡的。母亲给了我们最柔软的爱，她也在我们心里埋下了一处最柔软的地方，稍微碰触，感情的洪流便无可遏制地渲涌。
如果对轮回稍微有一点了解和信任的话，我们就会知道，在轮回中，我们无数次地遇到过“李焕英”，每一世，她们都像今生的“李焕英”一样，无微不至地关怀我、照顾我，抚养我长大。为了我，她付出了青春、容颜、健康，甚至生命。然而在我们还没有条件，甚至还没有意识到应该好好报答她的时候，她就离我们而去了，在这世上徒留下余生都活在遗憾和懊悔中的我们。
“李焕英”们，我们究竟能为你们做些什么？
穿越回过去的女儿对妈妈说，下辈子她要做妈妈，这样能很好地照顾她，但妈妈却说下辈子自己还要做女儿的母亲。在佛教看来，人生并非只有短短的一世，每个众生都经历着从无始以来难以计数的生生世世。在漫长的轮回中，我们和众生都曾经无数次地互为母女。
释迦牟尼佛曾说过，从无始以来，在流转轮回的过程中，我们在三千大千世界的每一寸土地上，都曾经生过成千上万次，也死过成千上万次；从无始以来，我们在流转轮回时所舍弃过的肉体，包括我们所做过的小如蚂蚁之类的小动物的肉体，如果可以堆起来测量，也会高广如须弥山；在无始以来流转轮回的过程中，我们遇到痛苦时所流下的眼泪，如果集中起来，会比印度恒河等四大江河的河水还要多、还要深；我们从无始以来流转轮回的过程中，曾经堕在地狱和饿鬼道，那些时候所喝过的脓血和铜汁，如果能收集起来，会比四方的海洋还要深、还要广。
释迦牟尼佛以上的教导，可以让我们清楚地知道：轮回是无始无终的。既然轮回无始无终，当然生死也是无始、无数，而只要有生，大多数是要依靠母亲的，所以在这无始无终、冗长繁复的过程中，每一个众生都必定曾做过母亲，而且每一个众生都曾经做过自己的母亲，这也是毫无疑问的。
对于现世的母亲来说，她不但现世是我的母亲，而且在过去、未来的很多世中也肯定做过我的母亲。
回到过去的女儿想到妈妈曾经对自己无微不至的爱，即使自己不那么优秀也依然是妈妈心里的宝时，眼泪止不住滚滚落下。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。母爱深广似海，没有她，就没有我们今天的一切。佛经中说：孩子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩。
父母的恩德是难以度量的，可以归纳为五种：
第一，赐给肉体。如果没有父母，则我们每个人都不可能有今天的这个身体，这是很肯定的。
第二，赐给生命。出生以后，如果母亲不养育我们，则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看，不但肉体是母亲给的，连生命也是母亲赐予的。
第三，赐予财产。我们刚刚降临人间的时候，每个人都是两手空空，身无分文，吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的，这是给予财产的恩德。
第四，赐教世间法。每个人出生时，都不会说话，不会走路，连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲，在这个世界上，我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。
第五是从出世间的角度来忆念，今天我们能有机会听法，有机会修行，有机会解脱，这也是仰仗母亲所赐的人身，如果没有这样的人身，这一切都不可能有。
我们都明白，天下所有的父母，对自己的子女都是极其关爱的，哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其他生命，可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加，这是有目共睹的事实。既然动物都能如此，人又岂能例外呢？可见父母的深恩厚德是难以尽述的。
母亲不但现世是我的母亲，对我有这样的恩德，而且在多世累劫当中，她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时，都与现在一样，对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨，还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时，在养育一个孩子成长的过程中，要造多少杀盗等业，这是每个人心里都十分清楚的。因果报应，纤毫不爽，她当时为我造业的果报，我没有办法代受，却要让她独自去承担。
女儿决定牺牲自己，去换取母亲更好的人生，然而最终她未能如愿，即使穿越回母亲年轻的时代，她也无力改变母亲既定的人生。但其实，我们真的有机会改变生生世世母亲的人生。
该如何去报父母恩呢？布施他们一些钱财，或是在他们生病时去照顾照顾，这是不是报恩呢？这是世俗人报答恩德的一种方法，菩萨也并不排斥，可以这样做。但是，这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为，从无始以来，我们彼此之间已经这样做过成千上万次了，然而我和一切众生依然流转至今，没有解决什么问题。
生老病死的痛苦该怎样解决呢？是不是用神通和神变来解决呢？不是。让他们明白生死轮回的本体，怎样抛弃烦恼和痛苦，懂得自己该如何走解脱道，这才是最关键的。
为此，就需要为他们传讲佛法，若想最究竟地传讲佛法，就要自己成佛。虽然目前佛法尚存于世，即使自己没有开悟，也可以依照佛的教言来宣讲佛法。
所以，唯一的办法就是修法，通过修法救度她，这才是报答母亲无边恩德的最好方法。
相信，这种慈悲心会一直鼓励我们，不让我们停滞不前，始终将母亲的利益放在第一位，时刻督促自己：我就是要去度她！
如果没有佛法，只能成为一个旁观者，没有办法参与到父母的生活中去，哪怕再思念他们，也于事无补。但是如果有信仰，通过自己身口意积累的功德，念大乘经典发菩提心的功德，乃至有了智慧之后，去认知诸佛甚深的果地功德，所有这些吉祥的力量，可以借助心灵无量光无量寿而超越时空，帮助我们的父母祖先。不光能帮助这一生的爸爸妈妈，生生世世的父母都能得利益。不管他们堕落到哪一道，这个功德都可以帮到他们。
认知得越深，实际上生命链接的能力就越强。如果口袋里只有十块钱，那只有十块钱的能力。有了一万块，就有一万块的能力。有出离心功德的时候，只有出离心的功德去拯救父母，如果修到了菩提心的功德，那无边无际的如母有情都能帮到。
如果以此无量无边的功德去报答父母的恩，就能报答。如理如法的修行，不仅自己可以有成就，最大的成就就是光宗耀祖，你能够利益过去一切有恩德的人，而不是一个无助的旁观者。
这个题材特别好，但是如果没有佛法，我们只是被这个思亲之情、天伦之爱挑起，这个是伤疤。
因为轮回的路上，无常的车轮会碾压一切，当爱别离的时候，它就叫爱别离苦。当亲人分开的时候，生离死别是锥心之痛。轮回路上没有喜剧，这就叫苦谛。苦是轮回的本质，因为世事的无常性，一切皆具苦的本质。纵使再亲的人都有别离的一天，如果没有佛法，就没有办法克服这个先天的缺陷，这轮回的短板没有佛法是补不了的，有佛法就有办法。
#王文娟[超话]#很长一段时间，我都不曾梦见她。以至于我纳罕道：“到底是现实没有相见，所以也生不出什么故事来”可是，终究还是梦到她了。我真是一个缺乏想象力的人呵，梦是个放映机，放映着一张张的图片，都是她的脸儿。我懊恼自己，应该多梦一些“非分越礼”之事才是。只最妙的一次是梦见她兀地出现在我们学校，大家夹道欢迎她的到来。而我手足无措，不曾备得礼物。
舍友也梦见过喜欢的人，在轰轰烈烈的欢迎阵仗里，她奉上了两条金鱼。或许有些滑稽，可我却两手空空。
梦里，纵有万千相思，也只会呆呆地哭了出来。所幸我的梦还是慰藉了我。她还是与我说话了。
这样的梦并不长，被一位不速之客打搅了。闹钟。
前段时间，一位善诗词的工科女博士到我们学校开讲座。男友让我去看看，我头摇得像拨浪鼓。
“人家好歹是名人，你就当作见见世面。”
“啊，名人和我没有关系的，除非是王文娟来了，我就是挤破了头也要去看的。”
“她年纪那么大了，怎么可能。”
“年纪那么大了”这句无意的话儿倒是扎了我一下。
喜欢一个人是不会因为她的年龄增长而改变的，并不是爱她年轻，姣好的面容。
当舍友发现我的支付宝头像用的是她（文娟）年纪稍大时候的照片，有些惊异。舍友是称赞过她（文娟）年轻的光景，却不想年老了又是一番情形了。
或许，她没有年轻时那般的皮肤紧致了，哪怕带妆也多多少少有了些老态，但是自有一段风韵。
而这样的“风韵”是我（你们也是）才能所见吧。
于一些人而言，就是一张，普通，平凡的脸儿。
是有缘分的吧。我常常这样想。
“缘分”一词也许有些可笑，但是这种道不明说不清的意绪用“万条垂下绿丝绦”来形容也是不够的。
在我很小的时候便和父母在电视上看见了她。那时候我是一个不听话，爱“咬文嚼字”的孩子。可能正是因为这样的性格，记住了那些不起眼的细碎。
诸如听到“自己打钟自己听”，暗记“打”原来是那样的发音，再如听到“不配做状元夫人诰命妇”，她甩水袖动作又让我心心念着甩袖的含义……
与其说是我有意去记，还不如说是她唱得有味儿，演的有神。
就这样，不知不觉，被她感染了。
那时候的我，守着戏曲频道，看了许多戏曲节目，多年以后回忆起来，倒记不得其他演员的模样了。
只有她，多年之后再次“看见”她，怪不得有“这个妹妹我见过”的感觉。
确实，这个“妹妹”我是见过的。以致于十三岁那年第一次看《红楼梦》，我已经混淆了小说与电影。
我把书反反复复翻了几遍，怎么也想不明白，林黛玉无意经过窗户边，听到下人议论的片段怎么就没有了呢？关于贾宝玉明确说出荷包不赏赐的言论又去哪里了？
就这样，与她“谋面”很多次了。而这些片段也像一颗颗小种子埋在小小的记忆里，生根发芽。
我隐隐记得在一群海员中，有一个跳舞的女人。一个普通的名字，是一个熟悉又陌生的名字——王文娟
我就好像念着自己至爱的名字似的，小心翼翼地，不敢高声。念后，又觉得口腔里充盈着芳香。
而我又好像一个风尘仆仆的赶路人，行了很久的路，终于闯进阳光的幕布里，看见了阳光底下的她。
岁月大抵是喜新厌旧的。但是，它也穿越了万水千山似的，很艰难地来到当下。
我遗憾美人迟暮，也自怨我的“迟来”。
当我再次与她“相逢”却是现在了。她老境并不颓唐，虽然“年纪大了”占领了高地，但是她还保有那样“年纪轻”的庭院。郁郁葱葱，生机盎然 。
对于“不遇”而言，“相逢”终究是美好的。至少，我认识了她。
有时候我也不知道该用怎样的语言去形容她，总觉得是形容不尽的，形容不够的，只静静看着她，她脸上的笑也跑到我的脸上了。
曾因“迟来”的遗憾，想要寻找关于她的。因淘不到与她有关的书籍，唱片，连环画而嚎啕大哭。（后来终于淘到了）我不知道自己为何这般失态，我不知道自己为何如此痴迷。
这些，我都不知道。我想破脑袋也想不明白。
就像扶桑树下的汤池，混沌。
大学三年级的一个下午，我换好了裙子，化好妆，敲开对面宿舍的门。
也是同样的下午，风和日丽。
这样的下午一定也是属于一位十岁小女孩的。她聚精会神盯着电视屏幕里那位端坐着的，脸上施着粉黛的女人。
开门后，那位同学看了看我，直直地说道：你化的妆好像唱戏的。
原来，我一直以为本该这样化的妆容，原来，我认为这样的妆容本该是美的，原来，是儿时所见之人的妆容啊。
原来，那时我也不明白。
那么，是注定了以后的“相逢”吧。
想念久了，便把她当成了一位朋友了。一位在记忆里，脑海里的朋友。虽然听说我与她的外孙女年纪相仿。但是，于我而言，仿佛没有长辈与晚辈相分之感。到底也不会没有尊敬之意。
只是，她，离我很近，在心里。
人终有一天要离开这个世界。我心疼她曾经送别她生命中的至爱。
残忍地，有一天她也会离开。我不敢想，也不愿想。我日日只盼，只愿，岁月慢一点，慢一些。
我想，一步一步去行她行过的地儿，一点一点去寻那些关于她一切的记忆。
不知道有多远，要多久。
舍友也梦见过喜欢的人，在轰轰烈烈的欢迎阵仗里，她奉上了两条金鱼。或许有些滑稽，可我却两手空空。
梦里，纵有万千相思，也只会呆呆地哭了出来。所幸我的梦还是慰藉了我。她还是与我说话了。
这样的梦并不长，被一位不速之客打搅了。闹钟。
前段时间，一位善诗词的工科女博士到我们学校开讲座。男友让我去看看，我头摇得像拨浪鼓。
“人家好歹是名人，你就当作见见世面。”
“啊，名人和我没有关系的，除非是王文娟来了，我就是挤破了头也要去看的。”
“她年纪那么大了，怎么可能。”
“年纪那么大了”这句无意的话儿倒是扎了我一下。
喜欢一个人是不会因为她的年龄增长而改变的，并不是爱她年轻，姣好的面容。
当舍友发现我的支付宝头像用的是她（文娟）年纪稍大时候的照片，有些惊异。舍友是称赞过她（文娟）年轻的光景，却不想年老了又是一番情形了。
或许，她没有年轻时那般的皮肤紧致了，哪怕带妆也多多少少有了些老态，但是自有一段风韵。
而这样的“风韵”是我（你们也是）才能所见吧。
于一些人而言，就是一张，普通，平凡的脸儿。
是有缘分的吧。我常常这样想。
“缘分”一词也许有些可笑，但是这种道不明说不清的意绪用“万条垂下绿丝绦”来形容也是不够的。
在我很小的时候便和父母在电视上看见了她。那时候我是一个不听话，爱“咬文嚼字”的孩子。可能正是因为这样的性格，记住了那些不起眼的细碎。
诸如听到“自己打钟自己听”，暗记“打”原来是那样的发音，再如听到“不配做状元夫人诰命妇”，她甩水袖动作又让我心心念着甩袖的含义……
与其说是我有意去记，还不如说是她唱得有味儿，演的有神。
就这样，不知不觉，被她感染了。
那时候的我，守着戏曲频道，看了许多戏曲节目，多年以后回忆起来，倒记不得其他演员的模样了。
只有她，多年之后再次“看见”她，怪不得有“这个妹妹我见过”的感觉。
确实，这个“妹妹”我是见过的。以致于十三岁那年第一次看《红楼梦》，我已经混淆了小说与电影。
我把书反反复复翻了几遍，怎么也想不明白，林黛玉无意经过窗户边，听到下人议论的片段怎么就没有了呢？关于贾宝玉明确说出荷包不赏赐的言论又去哪里了？
就这样，与她“谋面”很多次了。而这些片段也像一颗颗小种子埋在小小的记忆里，生根发芽。
我隐隐记得在一群海员中，有一个跳舞的女人。一个普通的名字，是一个熟悉又陌生的名字——王文娟
我就好像念着自己至爱的名字似的，小心翼翼地，不敢高声。念后，又觉得口腔里充盈着芳香。
而我又好像一个风尘仆仆的赶路人，行了很久的路，终于闯进阳光的幕布里，看见了阳光底下的她。
岁月大抵是喜新厌旧的。但是，它也穿越了万水千山似的，很艰难地来到当下。
我遗憾美人迟暮，也自怨我的“迟来”。
当我再次与她“相逢”却是现在了。她老境并不颓唐，虽然“年纪大了”占领了高地，但是她还保有那样“年纪轻”的庭院。郁郁葱葱，生机盎然 。
对于“不遇”而言，“相逢”终究是美好的。至少，我认识了她。
有时候我也不知道该用怎样的语言去形容她，总觉得是形容不尽的，形容不够的，只静静看着她，她脸上的笑也跑到我的脸上了。
曾因“迟来”的遗憾，想要寻找关于她的。因淘不到与她有关的书籍，唱片，连环画而嚎啕大哭。（后来终于淘到了）我不知道自己为何这般失态，我不知道自己为何如此痴迷。
这些，我都不知道。我想破脑袋也想不明白。
就像扶桑树下的汤池，混沌。
大学三年级的一个下午，我换好了裙子，化好妆，敲开对面宿舍的门。
也是同样的下午，风和日丽。
这样的下午一定也是属于一位十岁小女孩的。她聚精会神盯着电视屏幕里那位端坐着的，脸上施着粉黛的女人。
开门后，那位同学看了看我，直直地说道：你化的妆好像唱戏的。
原来，我一直以为本该这样化的妆容，原来，我认为这样的妆容本该是美的，原来，是儿时所见之人的妆容啊。
原来，那时我也不明白。
那么，是注定了以后的“相逢”吧。
想念久了，便把她当成了一位朋友了。一位在记忆里，脑海里的朋友。虽然听说我与她的外孙女年纪相仿。但是，于我而言，仿佛没有长辈与晚辈相分之感。到底也不会没有尊敬之意。
只是，她，离我很近，在心里。
人终有一天要离开这个世界。我心疼她曾经送别她生命中的至爱。
残忍地，有一天她也会离开。我不敢想，也不愿想。我日日只盼，只愿，岁月慢一点，慢一些。
我想，一步一步去行她行过的地儿，一点一点去寻那些关于她一切的记忆。
不知道有多远，要多久。
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