遵循真实，顺应自然，无恐无惧，无欲无求。可成事，可成命。
“无行（德行）则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，仁义真是（最要紧）也”
“无耻者富，多信（夸言）者显（显达），夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也（夸言最要紧）。”——《庄子·外篇——盗跖》
丛林有丛林的自然，社会有社会的自然，人心有人心的自然。
顺其自然，必与时，与机相适。
我之外有一个自然，如气候之酷暑、寒冬。
我之内亦有一个自然，如身心之快乐、病痛。
酷暑、寒冬难耐，我烦；病痛难忍，我哭；快乐激动，我笑。是逆自然，也是顺其自然。
容他人，容变易，容无常。
容者，无自我，无变易，无无常。
容者，大。
容者，顺。
容者，成。
物无穷，智无穷，创造无穷，世界无穷，变化永恒。
人处无穷之中，人处永恒的变化之中，不求伟大，不求永恒。
居一偶，依一物，发一智，顺而乐。
幸运矣。
不羡慕，不攀比。
万物各有其性，各有其能。
顺其自然而生，是最美的一生。
不执于我。
随波逐流。
悠游自得。
我是一株小草。
顺应自然，方可善待自我。
善待自我，方可青绿一生。
颂扬圣人，有如期待俗人都成圣人。
可俗人难成为圣人。
其实，圣人并没说俗人都要成为圣人。
圣人只顺其自然。
不为
惠子对庄子说“今子之言，大而无用，众所同去也（大家都抛弃）。”
庄子说： “无所可用，安所困苦哉！（又会有什么祸害呢！）”——《庄子——逍遥游》
无所用，即有所用，甚至是保全生命之用。
“天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而执之至黄泉，人尚有用乎？” ——《庄子·外篇——外物》
除去无用。有用，也无用。
正如美丽在于花，除去绿叶、枝杆，花不存也。
世界之大，虚多，实少。
虚不存，实不存也。
人生一世，常行无用之事。无用之事，是支撑有用之事的绿叶、枝杆。
无为，是有所为，是不执于自我意志、意趣而为，是顺天地、自然而为。
忘形、弃情、弃智，就如太阳一样、大地一样，释放心神，无所计较，万物葱茏。
太阳有能，大地有德。
太阳、大地都忘了形、弃了情、弃了智，成了道。
不仁不义，则不作不为，则自然而为，则万物与我如一，则悠然自得。
语言文字、形色名声，非实情。
实情，当下存，当下失。
实情不可见，不可传。
语言文字、形色名声，不可得。
执于语言文字、形色名声，歧途也。
视角多么狭窄，看到了姑娘流淌在后背的秀发，却看不到姑娘美丽的脸盘。
思想多么贫瘠，理解了一颗星星，却无法理解无垠的天空。
人多么渺小。放眼红尘，人哪里还有影踪。
只有角度不同，亦无悲喜之别。
至乐，是空无了一切，通彻了一切，不着喜，不着悲。
人与事各有性情。
纷繁多样，成败一堂，是自然。
不以人、事不同于已而苦，不以人、事不达已愿而伤。
人与事本没有苦，没有乐，没有成，也没有败。
人与事只是万千人与事而已。
不同的人，有不同的知，不同的能。
争论、褒贬、攻击、赞许都是可笑的戏曲。
“至言无言，至为去为。” ——《庄子·外篇——知北游》
路旁的骷髅是什么？它有生吗？它有死吗？
它没有生，也没有死。
世上本无生，本无死。
生与死只是随缘聚散而已。
“列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。” ——《庄子·外篇——田子方》
御寇，有技之人，有成之人，但他也只是有我之人。
至人，才是无我之人，是心空之人。
举贤则民相轧，任知则民相盗。
举贤、任知，必激发人的争斗意识，必成乱世之秋。
顺万物，人物一体，生慈爱之心，必成祥和之世。
可争斗，人乐之。慈爱，亦人乐之。
谁要争斗，谁要慈爱，人之自然也。
有人争，也有人慈爱。
心境安泰之人，坚信“宇泰定者，发乎无光（发出自然的光辉）。” ——《庄子·外篇——庚桑楚》
心境不安泰之人，不信“宇泰定者，发乎无光”
老庄有疑。
佛家有疑。
科学家也有疑。
老庄认为事是自然而然的事，无需疑。
佛说一切皆空，性空缘起而已，没有疑。
科学家执于真，永远疑。
至仁者，无孝悌仁义忠信贞廉。
守法者，无制度法规。
至仁者，守法者，自由行走于天下。
天地无为。万物繁盛于天地。
天地公平。万物却有私情，为了自我，抢占地盘、抢占阳光，攻击其它。
有了私，则苦、乐，成、败，纷纷如尘。
我健康。我病痛。我生。我死。
变而已。
万物变。我亦变。
变，无常。我亦无常。
【善氣充盈，化弭災劫，劫由人造，亦由人化。】
清明正和之一炁，消弭宇宙之劫氛。世之災劫，亦上天之譴責示警於世人，世人之共為惡業，種此浩劫之前因，天降疫災以警其好惡作惡之人性，而誘之以向善，轉惡性為慈悲正性，寓勸勉於警惕，所以近來各地災區，備受其流行疫癘擴散之禍害，為破壞人類生機國民經濟巨大之災劫，蒼天好生大德，既施懲罰性警示，又豈忍施之以此，而不加諸救濟的嗎？不過當斯之際，世劫愈重，人心愈險，所以因因輪輪，世乏博愛之行，人鮮好善之念，如此導致災癘頻仍，是 老祖率諸神天眾、合眾生靈，而施普救於各大災區，各方示化，以期弭世劫而救人心，願各方弟子，群策群力，眾志成城，以挽此前所未有之大劫，而廣種福德佳果於未來，各修方以自身之修養功候，以行其自然道慈功德救世之天職，為善不分巨細，不別分有形無形之功德，只要各盡其心力，各捐獻資財才力，而實事求是，實力奉行，則須是浩浩之劫，可以得諸眾生之清靈、慈濟功行，而弭化於不可知之中矣。罪惡罪孽皆為造災造劫之因，今日之象是變亂之象，必須合眾力化弭災劫，始可以轉變亂世為治世，亦當同時勸導世人懺悔改過、棄惡遷善、諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，淨化人心其貪嗔癡愛、酒色財氣之塵染，而明覺於眞道，知所修心正念、修眞一元、修身立德、修行慈善，是亦各方弟子所當知也，即在於種瓜得瓜、種果得果，即各弟子培立功候之良機也，不可忽略救濟一事，作道慈立基達仁之功行也，慈業之救濟，自然博愛同施，眞慈善心，欲世界人同沾法雨，視人之災劫，如己之災劫，視人之患難，如己之患難，視人之饑溺，如己之饑溺，以世界為己任，世界有一人，不得渡化，不被救濟，我之憂也，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是佛聖之慈悲仁心，期望天下有道，則禎祥之氣施行，風調雨順，國泰民安，太平盛世，增福增慧，眾生和樂，免諸災劫，道宏天下，世界大同。阿彌陀佛！— 晚修葉偉光代天宣化
至聖老祖訓曰：論「化弭災劫、救世要義」。
哈哈。吾道言弭言化。實為各地職修之當然義務。無庸諱言也。至有形曰弭。無形曰化。是亦不得不分而言之也。有形之劫。飢則食之。寒則衣之。艱難困苦而無家可歸者。則當救援之。顚沛流離而進退維谷者。亦當補助之。是皆從有形而言弭也。然時至今日。災劫瀰漫。叢出不窮。此災未已。彼劫又生。彼劫未已。此災又起。起起生生。無有已時。一杯之水。而欲救車薪之火。勢必不能。而有弭不勝弭之歎已。所以弭劫於有形。不如化劫於無形也。無形之化。何以言化。則當從此芸芸眾生之間。以卜其成災造劫之由。何則。現世之人。其性莫不為功名富貴而昧。其心莫不因聲色貨利而迷。其性昧。則紛紜擾攘之下。無在不是爭奪之事。爭奪既起。則其為氣。自必蘊厲為災。蘊災成劫。欲化其劫。則必自報本為良也。然化不自化。化自吾身。欲化人心之迷。必先自身不迷。而欲化人性之昧。必先個人之性不昧。果能修持其心。而得其清。涵養其性而得其靈。則可以我之靈。化彼之昧。以我之清。化彼之迷。迷昧者少。則靈明清凝者。亦必日多。能以如是言化。則世間之災劫。雖不能一時化之盡淨。而有一分清靈。必可化一分迷昧。迷昧既可由漸而減少。則減少一分劫厲。必可多見一分太和。太和日充。則凡言化者。即可化一分是一分。減一層是一層。而為益於世間之困苦災黎者。必不少也。老人命各地院會誦咒誦籙。均皆合坐。所以然者。蓋欲各地之修先以平氣為主。而誦咒誦籙皆所以平其氣也。氣平而再合坐。則氣聚之下。亦可合其靈光以為化劫之助也。修者從無形以言化。固為人所難見。而個人之修持涵養。則在本身而不在外也。在內則亦無形耳。有此無形之修。必有無形之化。可斷言也。各地修子善體老人之言。而各各亦當從無形之中。以加力修持。以為涵養。則災劫雖重。不患不能由減少而至於盡淨也。各地職修。其各勉遵。是要是望。
至聖老祖訓曰：
道何謂而名也。以其所行而不可離者。故名曰道。故曰行乎世。以濟乎心。身之所安。而無絲毫强制於其間者。是道之大本也。上古之人。行其道。而人勿知。順其道。而安於無為。中古以降。每以道為口舌之論。以道為形貌之具。故其處世言道德。而行乖謬也。迨及近世。心焉愈巧。性焉愈惡。而人道更形離絕。此世劫之愈不易弭也。故曰。救劫之本。修道為先。今日人心日惡。蓋離道而失修者遠矣。人之於道。固不可離者。非不可離。離則無所為道矣。道在人世。無大不包。無小不在。人之與道。有似或離者。非眞離之也。果其眞離。即無生存之理。而其所以似離者。皆着於色相。善善惡惡。人自異趣。不知向善。則惡念日增。善心日昧。其心不存。其身亦難自保。其始非無善心。因人自昧而亡之。豈得謂道之不在其身耶。且人之一身。固無日不在道之中。一自新說紛騰。則常在身中者。不妨即在身外。然究乎道之原。則身在即道在。昧乎道之本。則道在而身不在也。夫富貴功名。亦人世覊縻之類。而其實均可淡忘者。是心身之欲也。而非道也。道則範夫人情之正焉。道在天地。可離者。必非天地之道。道在人世。可離者。必非人世之道。舉天地人世之道而離之。則將離乎天地與人世矣。况乎道有本末。其一事一宜者。道之所以萬殊也。其萬事一宜者。道之所以一本也。本末之間。發散不可見。充實不可窮。大道固自在目前耳。乃不及者。必高視其道。太過者。必卑視其道。是皆自昧其道也。試觀古今之運會不可窮。惟大道之隨時變化者。可推之萬世而無弊。是以形形色色。無不予人以各正之理。而不遺萬物有離絕之憾。惟清淨寂滅者流。每索道于虛空。鮮見寡聞之輩。或求道于淺近。是皆昧于一己。而不知道本為無窮也。夫人生一日不可絕者。莫重于衣食。一日不可須臾離者。更莫重於大道。惟衣食也。大道也。必賴乎人力而為之耳。故桑麻不植。五穀不種。衣食由何而得。賢者不出。智者不行。大道由何而宏。愿今諸方。識乎大道之不可須臾離。亦如衣食之不可一日缺者。則道化之昌明。自有日已。
清明正和之一炁，消弭宇宙之劫氛。世之災劫，亦上天之譴責示警於世人，世人之共為惡業，種此浩劫之前因，天降疫災以警其好惡作惡之人性，而誘之以向善，轉惡性為慈悲正性，寓勸勉於警惕，所以近來各地災區，備受其流行疫癘擴散之禍害，為破壞人類生機國民經濟巨大之災劫，蒼天好生大德，既施懲罰性警示，又豈忍施之以此，而不加諸救濟的嗎？不過當斯之際，世劫愈重，人心愈險，所以因因輪輪，世乏博愛之行，人鮮好善之念，如此導致災癘頻仍，是 老祖率諸神天眾、合眾生靈，而施普救於各大災區，各方示化，以期弭世劫而救人心，願各方弟子，群策群力，眾志成城，以挽此前所未有之大劫，而廣種福德佳果於未來，各修方以自身之修養功候，以行其自然道慈功德救世之天職，為善不分巨細，不別分有形無形之功德，只要各盡其心力，各捐獻資財才力，而實事求是，實力奉行，則須是浩浩之劫，可以得諸眾生之清靈、慈濟功行，而弭化於不可知之中矣。罪惡罪孽皆為造災造劫之因，今日之象是變亂之象，必須合眾力化弭災劫，始可以轉變亂世為治世，亦當同時勸導世人懺悔改過、棄惡遷善、諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，淨化人心其貪嗔癡愛、酒色財氣之塵染，而明覺於眞道，知所修心正念、修眞一元、修身立德、修行慈善，是亦各方弟子所當知也，即在於種瓜得瓜、種果得果，即各弟子培立功候之良機也，不可忽略救濟一事，作道慈立基達仁之功行也，慈業之救濟，自然博愛同施，眞慈善心，欲世界人同沾法雨，視人之災劫，如己之災劫，視人之患難，如己之患難，視人之饑溺，如己之饑溺，以世界為己任，世界有一人，不得渡化，不被救濟，我之憂也，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是佛聖之慈悲仁心，期望天下有道，則禎祥之氣施行，風調雨順，國泰民安，太平盛世，增福增慧，眾生和樂，免諸災劫，道宏天下，世界大同。阿彌陀佛！— 晚修葉偉光代天宣化
至聖老祖訓曰：論「化弭災劫、救世要義」。
哈哈。吾道言弭言化。實為各地職修之當然義務。無庸諱言也。至有形曰弭。無形曰化。是亦不得不分而言之也。有形之劫。飢則食之。寒則衣之。艱難困苦而無家可歸者。則當救援之。顚沛流離而進退維谷者。亦當補助之。是皆從有形而言弭也。然時至今日。災劫瀰漫。叢出不窮。此災未已。彼劫又生。彼劫未已。此災又起。起起生生。無有已時。一杯之水。而欲救車薪之火。勢必不能。而有弭不勝弭之歎已。所以弭劫於有形。不如化劫於無形也。無形之化。何以言化。則當從此芸芸眾生之間。以卜其成災造劫之由。何則。現世之人。其性莫不為功名富貴而昧。其心莫不因聲色貨利而迷。其性昧。則紛紜擾攘之下。無在不是爭奪之事。爭奪既起。則其為氣。自必蘊厲為災。蘊災成劫。欲化其劫。則必自報本為良也。然化不自化。化自吾身。欲化人心之迷。必先自身不迷。而欲化人性之昧。必先個人之性不昧。果能修持其心。而得其清。涵養其性而得其靈。則可以我之靈。化彼之昧。以我之清。化彼之迷。迷昧者少。則靈明清凝者。亦必日多。能以如是言化。則世間之災劫。雖不能一時化之盡淨。而有一分清靈。必可化一分迷昧。迷昧既可由漸而減少。則減少一分劫厲。必可多見一分太和。太和日充。則凡言化者。即可化一分是一分。減一層是一層。而為益於世間之困苦災黎者。必不少也。老人命各地院會誦咒誦籙。均皆合坐。所以然者。蓋欲各地之修先以平氣為主。而誦咒誦籙皆所以平其氣也。氣平而再合坐。則氣聚之下。亦可合其靈光以為化劫之助也。修者從無形以言化。固為人所難見。而個人之修持涵養。則在本身而不在外也。在內則亦無形耳。有此無形之修。必有無形之化。可斷言也。各地修子善體老人之言。而各各亦當從無形之中。以加力修持。以為涵養。則災劫雖重。不患不能由減少而至於盡淨也。各地職修。其各勉遵。是要是望。
至聖老祖訓曰：
道何謂而名也。以其所行而不可離者。故名曰道。故曰行乎世。以濟乎心。身之所安。而無絲毫强制於其間者。是道之大本也。上古之人。行其道。而人勿知。順其道。而安於無為。中古以降。每以道為口舌之論。以道為形貌之具。故其處世言道德。而行乖謬也。迨及近世。心焉愈巧。性焉愈惡。而人道更形離絕。此世劫之愈不易弭也。故曰。救劫之本。修道為先。今日人心日惡。蓋離道而失修者遠矣。人之於道。固不可離者。非不可離。離則無所為道矣。道在人世。無大不包。無小不在。人之與道。有似或離者。非眞離之也。果其眞離。即無生存之理。而其所以似離者。皆着於色相。善善惡惡。人自異趣。不知向善。則惡念日增。善心日昧。其心不存。其身亦難自保。其始非無善心。因人自昧而亡之。豈得謂道之不在其身耶。且人之一身。固無日不在道之中。一自新說紛騰。則常在身中者。不妨即在身外。然究乎道之原。則身在即道在。昧乎道之本。則道在而身不在也。夫富貴功名。亦人世覊縻之類。而其實均可淡忘者。是心身之欲也。而非道也。道則範夫人情之正焉。道在天地。可離者。必非天地之道。道在人世。可離者。必非人世之道。舉天地人世之道而離之。則將離乎天地與人世矣。况乎道有本末。其一事一宜者。道之所以萬殊也。其萬事一宜者。道之所以一本也。本末之間。發散不可見。充實不可窮。大道固自在目前耳。乃不及者。必高視其道。太過者。必卑視其道。是皆自昧其道也。試觀古今之運會不可窮。惟大道之隨時變化者。可推之萬世而無弊。是以形形色色。無不予人以各正之理。而不遺萬物有離絕之憾。惟清淨寂滅者流。每索道于虛空。鮮見寡聞之輩。或求道于淺近。是皆昧于一己。而不知道本為無窮也。夫人生一日不可絕者。莫重于衣食。一日不可須臾離者。更莫重於大道。惟衣食也。大道也。必賴乎人力而為之耳。故桑麻不植。五穀不種。衣食由何而得。賢者不出。智者不行。大道由何而宏。愿今諸方。識乎大道之不可須臾離。亦如衣食之不可一日缺者。則道化之昌明。自有日已。
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菩 提 树
慧能剧主题曲（一）
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
真如本离一切相 梦幻泡影妄说来
果真打得念头死 许汝法身真如来
身是菩提树 心是明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
真真如即一切法 心现识变何妨来
人若修得念头转 全真全妄妙如来
双 辞 别
慧能剧主题曲（二）
与姑娘,患难之交非无情
奈慧能,却非红尘世中人
那月老,何苦殷勤错用心
祈天地,悯为佳人择良姻
姑娘啊，人生如梦莫太争
随缘随分度时辰
有道是，
不如意事常八九 寒冬过后又逢春
转身跪拜高堂亲 难割孤儿寡母情
此去蓬莱路无涯 再回桑梓期无定
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身誓共山河碎 十方何处不孝亲
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身既共山河在 十方何处不孝亲
双 簧 调
慧能剧片尾曲（三）
菩提非树非不树 明镜非台非不台
万法一念互变现 大光明中来非来
神秀投石为问路 慧能逗机指所在
二圣悲智演双簧 佛门佳话添新彩
太子深夜出家
（插曲）
今霄泣别在梦中 来日欢聚七彩虹
儿女情肠且相舍 十方三世阿弥同
一向花丛不眨眼 此刻双泪已蒙胧
贤妻姣儿藏眼底 步履阑跚心忡忡
回眸红楼入眼中 推干就湿恩情重
折下玉柱辞双亲 心逐南北任西东
此去天涯觅芳草 再回故国救苦痛
满天星月共鉴证 壮志横溢满苍穹
2013.12.10
如 是 我 闻
（释迦牟尼电视连续剧主题曲）
长空寂寂缘何是
白云悠悠缘何非
大地沉沉缘何来
江河滔滔缘何去
我佛世尊横空出世
金口宣讲如是我闻
如是我闻......
石破天惊开法华
风起云涌演楞严
心现识变十方界
万法归宗阿弥陀
如者阿也
是者弥陀
我者佛也
阿弥陀佛
阿弥陀佛......
耶输陀罗涅槃词
（插曲）
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
莫道落花终无情 融入香泥更护春
何须西方作归宿 化作彩虹绣娑婆
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
流星殒没豪气 重为光华育天地
往日时有春潮涌 今日秋波化止水
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
大众：阿弥陀佛...
(五调两遍第11句渐细至无回味悠久）
2013.11.5
守 灵
电影《大红柿子满树挂》插曲
为我茹苦吐甘的，
是我的父我的母。
为我推干就湿的，
是我的父我的母。
为我遮风挡雨的，
是我的父我的母。
一生期盼着我，一生等待着我的，
还是我的父，还是我的母。
到如今，
物依旧，人已非，
（我）投拥谁人？
对灵堂，
嚎考妣，哭爹娘，
（我）落魄销魂！
树欲静，风不止，其奈天何！
子欲养，亲不能，情何以堪？
白日里，
尚奈得，地暗天昏。
黑夜晚，
怎消受，鸦默雀静。
那晨钟，
直撞得，悠悠寸心如挠似焚。
那幕鼓
却撩起，漾漾春潮逐箫随笙。
如 是 我 闻
老骥伏枥心岂甘，
夕阳虽晚辉犹满。
镜里几回容颜瘦，
户外一丝早春寒。
此来娑婆布正教，
敢将衰骨歇残年。
直对楚天弹热泪，
开出青黄赤白莲。
梅 花 颂
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
花开花落香如故
一任群芳宠与忌
驿外断桥只稚趣
悬崖百丈犹蹈厉
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
此生只为报春喜
风雪严寒任他去
天生我材难自己
不留遗憾于天地
七 律 二 首
《渡江第一舟》其一
开天辟地君真健
万马千军汝独先
惊云奔相驰捷报
骇浪起唱舞蹁跹
独夫也有树倒日
民贼终难手遮天
古今误国枉民人
当睹轻舟在眼前
《渡江第一舟》其二
天地有情亦动容
百万雄师过江东
挥鞭断流缨在手
今日直待缚苍龙
国贼朝野惊落叶
义勇虎啸唱大风
人民从此坐江山
天上天下主人翁
摘录自印广门清法师诗文
#法华论坛##听经闻法开智慧##佛学大智慧#
#法华家园##大乘了义佛法##成佛只在当下#
菩 提 树
慧能剧主题曲（一）
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
真如本离一切相 梦幻泡影妄说来
果真打得念头死 许汝法身真如来
身是菩提树 心是明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
真真如即一切法 心现识变何妨来
人若修得念头转 全真全妄妙如来
双 辞 别
慧能剧主题曲（二）
与姑娘,患难之交非无情
奈慧能,却非红尘世中人
那月老,何苦殷勤错用心
祈天地,悯为佳人择良姻
姑娘啊，人生如梦莫太争
随缘随分度时辰
有道是，
不如意事常八九 寒冬过后又逢春
转身跪拜高堂亲 难割孤儿寡母情
此去蓬莱路无涯 再回桑梓期无定
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身誓共山河碎 十方何处不孝亲
世态炎凉明进退 风雨无常自照应
儿身既共山河在 十方何处不孝亲
双 簧 调
慧能剧片尾曲（三）
菩提非树非不树 明镜非台非不台
万法一念互变现 大光明中来非来
神秀投石为问路 慧能逗机指所在
二圣悲智演双簧 佛门佳话添新彩
太子深夜出家
（插曲）
今霄泣别在梦中 来日欢聚七彩虹
儿女情肠且相舍 十方三世阿弥同
一向花丛不眨眼 此刻双泪已蒙胧
贤妻姣儿藏眼底 步履阑跚心忡忡
回眸红楼入眼中 推干就湿恩情重
折下玉柱辞双亲 心逐南北任西东
此去天涯觅芳草 再回故国救苦痛
满天星月共鉴证 壮志横溢满苍穹
2013.12.10
如 是 我 闻
（释迦牟尼电视连续剧主题曲）
长空寂寂缘何是
白云悠悠缘何非
大地沉沉缘何来
江河滔滔缘何去
我佛世尊横空出世
金口宣讲如是我闻
如是我闻......
石破天惊开法华
风起云涌演楞严
心现识变十方界
万法归宗阿弥陀
如者阿也
是者弥陀
我者佛也
阿弥陀佛
阿弥陀佛......
耶输陀罗涅槃词
（插曲）
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
莫道落花终无情 融入香泥更护春
何须西方作归宿 化作彩虹绣娑婆
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
来也如是 去也如是 处处如是 法尔如是
灵明空寂 与佛无殊 须臾永久 妙灵无终
流星殒没豪气 重为光华育天地
往日时有春潮涌 今日秋波化止水
多少年 多少代
生生世世 世世生生
今天终于再辉煌 再辉煌
大众：阿弥陀佛...
(五调两遍第11句渐细至无回味悠久）
2013.11.5
守 灵
电影《大红柿子满树挂》插曲
为我茹苦吐甘的，
是我的父我的母。
为我推干就湿的，
是我的父我的母。
为我遮风挡雨的，
是我的父我的母。
一生期盼着我，一生等待着我的，
还是我的父，还是我的母。
到如今，
物依旧，人已非，
（我）投拥谁人？
对灵堂，
嚎考妣，哭爹娘，
（我）落魄销魂！
树欲静，风不止，其奈天何！
子欲养，亲不能，情何以堪？
白日里，
尚奈得，地暗天昏。
黑夜晚，
怎消受，鸦默雀静。
那晨钟，
直撞得，悠悠寸心如挠似焚。
那幕鼓
却撩起，漾漾春潮逐箫随笙。
如 是 我 闻
老骥伏枥心岂甘，
夕阳虽晚辉犹满。
镜里几回容颜瘦，
户外一丝早春寒。
此来娑婆布正教，
敢将衰骨歇残年。
直对楚天弹热泪，
开出青黄赤白莲。
梅 花 颂
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
花开花落香如故
一任群芳宠与忌
驿外断桥只稚趣
悬崖百丈犹蹈厉
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
此生只为报春喜
风雪严寒任他去
天生我材难自己
不留遗憾于天地
七 律 二 首
《渡江第一舟》其一
开天辟地君真健
万马千军汝独先
惊云奔相驰捷报
骇浪起唱舞蹁跹
独夫也有树倒日
民贼终难手遮天
古今误国枉民人
当睹轻舟在眼前
《渡江第一舟》其二
天地有情亦动容
百万雄师过江东
挥鞭断流缨在手
今日直待缚苍龙
国贼朝野惊落叶
义勇虎啸唱大风
人民从此坐江山
天上天下主人翁
摘录自印广门清法师诗文
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