什么叫普眼境界？
海云继梦
“是即无尽无尽具，唯普眼所知，非是心识思量境界”，我们现在跟各位探讨一下，什么叫“唯普眼所知，非是心识思量所能知之”？当我们用六根接触六尘境界的时候，六根接触六尘境界就表示你跟外接触，这时候，你的心安住在哪里？这一点就决定是凡夫还是圣人。我们的教育是一再的训练我们要把心放在外面，因为这样子你对于尘境才能够捕捉和拿捏的很正确，这样子你就是识性发达，完全用脑筋。现在修行你要转过来，你要把心安住在内在的世界
记得跟各位举过一个例子，在菲律宾还是马来西亚那边，有一个乡村，大概就象我们这里讲的原住民的这一类，他们在这样的环境之下，生活很单纯。有一天有个小孩子在晚上，大概白天玩的很激烈，晚上睡觉的时候做了一个梦，梦到说他的玩伴，就是邻居的孩子死了。他把这件事情告诉他爸爸，他爸爸想了一下说，你昨天有没有欺负人家？他想一想，我们在玩的时候他在哭，噢，你欺负人家，你只是梦到他死了，他不是真的死了，你要去忏悔，要怎么忏悔呢？把你最喜欢的糖果，最喜欢的玩具拿去送给他，跟他忏悔。你想想看，假如是我们的小孩子，梦到隔壁的小孩死了，你会怎么说？你说做梦死了，又不是真的死了，你紧张什么，是不是这样？做梦而已，死了就算了。但是他不是，他向内想一下，你昨天跟他怎么玩的，你在跟他玩的时候他在哭，那你一定有欺负人家，不然他怎么会哭，你要去忏悔。
人家爸爸教小孩，从小是这样教的，我们教小孩呢？差别在这里。这种根性跟识性的差别就在这里，就在这个地方，这个用识性发展出来，对外的境界，你会发现我们一直捕捉某一个东西。注意啊，用识性是你一直在捕捉特定的目标，所以你会发现，脑筋的负担很重，因为他去捕捉的是某一点，这个时候你会发现，脑筋会集中一切去捕捉那个东西，有没有感觉到？你在听音乐很美的时候，你已经全神贯注在那音乐上面，你在看画很美的时候，你就全神贯注。
这个全神贯注的时候，你就会发现，你把全脑筋的力量集中在某一点上，这种情况什么结果你知道吗？叫作费力多、结果少，也就是事倍功半。恐怕不只事倍功半，你六根全部投入只得到一尘的效果出来而已，全脑筋全部投入，事实上只得到一点点的效果出来，这个就是识性的特色。不但是这个投入产出的比例很不恰当，同时你会发现，你在捕捉某一点的时候，其他的你都已经放弃了，所以你在识性发展以后，你会发现人会产生一种偏执、偏差，因为他所看到只是个点，他没有办法看到全面，而这个点一再的累积起来以后就是意识形态。
所以，现代的人你会发现很奇怪，比如有一个人很喜欢画，动不动一买就五、六百万，一幅一百万、一幅一百万的，他跟我讲，好高兴，画买很多，我跟他谈音乐，他就说，学佛人不能听靡靡之音。识性就是这样糟糕，画可以看，音乐不能听，你要知道，这只是说明，他对画很敏感，因为他的点就一直捕捉的是画，去构成他的意识形态。音乐他没有去捕捉过，所以他不会音乐，不会音乐怎么样？那就信佛学佛后，他的理由就是学佛人不要听靡靡之音，但却可以看靡靡之画，这就是识性。识性绝对是生活在局部里面，他没有办法生活在全面、整体上面，所以他一定有痛苦，只是他没有感觉到而已。这种识性的人生，告诉各位，永远是泡沫人生。
用根性的人就不同，用根性的人是怎么生活呢？他不用脑筋，当六根接触六尘境界的时候，他是安住在内在的世界里面，当他安住在内在的世界里面，那个情况就不一样了，他对于外面的境界是全然的了知，全然的，很敏感的，所以才叫作普眼境界。
我们用脑筋只锁定一个点，你用了全神贯注，结果只得到一个点。而生命的智慧不是这样，当你把他安住在内在的世界里面以后，生命的流会动，生命流会在我们的全身里面活动起来，这个时候，随着缘，你要知道随缘是在这里讲的，他可以随着缘，随着境界的来临，他会自然的展现，色尘到，他对色尘很敏感，声尘到，对声尘也会很敏感，他不会色尘到了以后，其他就不起作用，不会，声尘到他声尘照样接受，色尘的运作还是继续，他不会挂一漏万。
而且这个时候你会发现，他跟识性刚好两方面都相反。第一个，他不是只捕捉到一个点，他是全面的；第二个，他不会全神贯注，这个时候是所费少，获利多，功效大，不止是事半功倍而已。这两个特点跟用识性的两个缺点，你去对照看看。生命之流这样的运作，是我们生命智慧的展开，不是脑筋的记忆，不一样。所以我们跟各位讲，运用大脑都是用记忆的，你用生命的话，他不是用记忆的，这一点是非常特殊的地方，在这种情况之下才叫普眼，我们常常讲的普眼境界是指这个部分。
把你的心安住在内在的世界里面，面对外在的境界你就有一种自然的反应，那是真正的随缘。你现在讲的随缘是选择性，你要做的你去做，你不想要做的你就不做，当你想要做的时候，你说缘到了，你不想要做的时候，你说我随缘，所以你的随缘是拒绝的最佳借口，那是你外在识性的选择。
识性，你注意看，当他运用的越多，而且他压抑的越重的时候，因为运用识性在外面不见得都能如意，事事不如意者很多，当他这些压抑又很重视的时候，这个人容易造成老人痴呆症。假如是你用根性，你安住在内在的世界里面，你任其随缘的话，你会发现，刚开始你不太能调适，一段时间以后，你会象小孩子一样，生命力会越来越强，你会越来越有朝气。
正确的修行就是把心安住在内在的世界里面，安住在内在的世界里面，他会触动我们的生命之流，那个流他会全身走动，我们讲的全身走动不是在我们身体里面走动，他是在宇宙间走动，那个内在的世界是包天包地的，那就是所谓的量周沙界，他是非常广泛的，他不是只在我们的生命中，他会走出去，因为他不受我们的色身生命框框把他框住，他能够尽虚空遍法界的存在，这个时候对于一切境界的出现，他都能知道，所以叫作普眼所知，普眼是这样来的。
“心包太虚、量周沙界”这个境界，是指我们把心安住在内在的世界以后，这个生命之流他能够绕出我们的色身以外，尽虚空、遍法界的存在。这一点你就想不通了，我的生命之流应该在我的生命里面，你的生命之流应该在你的身体里面，大家都跑出来？是没有错，所以说，法身慧命只有一个，佛是那一个，你我他也是那一个，你要懂得，不是佛有个法身，你另外有个法身，佛的法身跟你的法身是同一个法身，你必须走出你的那个内在世界。现在因为你没有内在世界，所以你都是用识性，眼耳鼻舌身意的识性就捕捉外在的尘境，所以你看看你的生命、生活的圈子里面，六识的运作是不是非常非常小。你用根性的话就不一样，他能够走的出你的这个范围，生命的本体本来就尽虚空遍法界的，所以他是生活在总体的情况里面，而我们用识性是活在一个局部的部分，非常小的局部里面。
所以佛经讲的都是法身的境界，而这个境界世尊曾得到，我们也一样可以证得，所以，在他不增，在我们不减，关键就在这里。问题是，你现在是把心安在对外尘境界，所以修行就是设法要把我们的心安住在内在的世界，内在的世界会触动我们的生命之流，他会包太虚、周沙界，尽虚空、遍法界都在生命之流里面。你就可以知道，为什么他能够不动本座而遍三千，他的色身还在这里，这个法界中的众生只要有缘，他就能相应，随着那个缘，他出现的形式不同，不是他跑过去了，他还是在这里，是他的生命之流出去了，是这个部分在起无边的妙用，这叫普眼境界，为普眼所知，不然这个重重无尽是怎么来的。
撷自《探玄记》
海云继梦
“是即无尽无尽具，唯普眼所知，非是心识思量境界”，我们现在跟各位探讨一下，什么叫“唯普眼所知，非是心识思量所能知之”？当我们用六根接触六尘境界的时候，六根接触六尘境界就表示你跟外接触，这时候，你的心安住在哪里？这一点就决定是凡夫还是圣人。我们的教育是一再的训练我们要把心放在外面，因为这样子你对于尘境才能够捕捉和拿捏的很正确，这样子你就是识性发达，完全用脑筋。现在修行你要转过来，你要把心安住在内在的世界
记得跟各位举过一个例子，在菲律宾还是马来西亚那边，有一个乡村，大概就象我们这里讲的原住民的这一类，他们在这样的环境之下，生活很单纯。有一天有个小孩子在晚上，大概白天玩的很激烈，晚上睡觉的时候做了一个梦，梦到说他的玩伴，就是邻居的孩子死了。他把这件事情告诉他爸爸，他爸爸想了一下说，你昨天有没有欺负人家？他想一想，我们在玩的时候他在哭，噢，你欺负人家，你只是梦到他死了，他不是真的死了，你要去忏悔，要怎么忏悔呢？把你最喜欢的糖果，最喜欢的玩具拿去送给他，跟他忏悔。你想想看，假如是我们的小孩子，梦到隔壁的小孩死了，你会怎么说？你说做梦死了，又不是真的死了，你紧张什么，是不是这样？做梦而已，死了就算了。但是他不是，他向内想一下，你昨天跟他怎么玩的，你在跟他玩的时候他在哭，那你一定有欺负人家，不然他怎么会哭，你要去忏悔。
人家爸爸教小孩，从小是这样教的，我们教小孩呢？差别在这里。这种根性跟识性的差别就在这里，就在这个地方，这个用识性发展出来，对外的境界，你会发现我们一直捕捉某一个东西。注意啊，用识性是你一直在捕捉特定的目标，所以你会发现，脑筋的负担很重，因为他去捕捉的是某一点，这个时候你会发现，脑筋会集中一切去捕捉那个东西，有没有感觉到？你在听音乐很美的时候，你已经全神贯注在那音乐上面，你在看画很美的时候，你就全神贯注。
这个全神贯注的时候，你就会发现，你把全脑筋的力量集中在某一点上，这种情况什么结果你知道吗？叫作费力多、结果少，也就是事倍功半。恐怕不只事倍功半，你六根全部投入只得到一尘的效果出来而已，全脑筋全部投入，事实上只得到一点点的效果出来，这个就是识性的特色。不但是这个投入产出的比例很不恰当，同时你会发现，你在捕捉某一点的时候，其他的你都已经放弃了，所以你在识性发展以后，你会发现人会产生一种偏执、偏差，因为他所看到只是个点，他没有办法看到全面，而这个点一再的累积起来以后就是意识形态。
所以，现代的人你会发现很奇怪，比如有一个人很喜欢画，动不动一买就五、六百万，一幅一百万、一幅一百万的，他跟我讲，好高兴，画买很多，我跟他谈音乐，他就说，学佛人不能听靡靡之音。识性就是这样糟糕，画可以看，音乐不能听，你要知道，这只是说明，他对画很敏感，因为他的点就一直捕捉的是画，去构成他的意识形态。音乐他没有去捕捉过，所以他不会音乐，不会音乐怎么样？那就信佛学佛后，他的理由就是学佛人不要听靡靡之音，但却可以看靡靡之画，这就是识性。识性绝对是生活在局部里面，他没有办法生活在全面、整体上面，所以他一定有痛苦，只是他没有感觉到而已。这种识性的人生，告诉各位，永远是泡沫人生。
用根性的人就不同，用根性的人是怎么生活呢？他不用脑筋，当六根接触六尘境界的时候，他是安住在内在的世界里面，当他安住在内在的世界里面，那个情况就不一样了，他对于外面的境界是全然的了知，全然的，很敏感的，所以才叫作普眼境界。
我们用脑筋只锁定一个点，你用了全神贯注，结果只得到一个点。而生命的智慧不是这样，当你把他安住在内在的世界里面以后，生命的流会动，生命流会在我们的全身里面活动起来，这个时候，随着缘，你要知道随缘是在这里讲的，他可以随着缘，随着境界的来临，他会自然的展现，色尘到，他对色尘很敏感，声尘到，对声尘也会很敏感，他不会色尘到了以后，其他就不起作用，不会，声尘到他声尘照样接受，色尘的运作还是继续，他不会挂一漏万。
而且这个时候你会发现，他跟识性刚好两方面都相反。第一个，他不是只捕捉到一个点，他是全面的；第二个，他不会全神贯注，这个时候是所费少，获利多，功效大，不止是事半功倍而已。这两个特点跟用识性的两个缺点，你去对照看看。生命之流这样的运作，是我们生命智慧的展开，不是脑筋的记忆，不一样。所以我们跟各位讲，运用大脑都是用记忆的，你用生命的话，他不是用记忆的，这一点是非常特殊的地方，在这种情况之下才叫普眼，我们常常讲的普眼境界是指这个部分。
把你的心安住在内在的世界里面，面对外在的境界你就有一种自然的反应，那是真正的随缘。你现在讲的随缘是选择性，你要做的你去做，你不想要做的你就不做，当你想要做的时候，你说缘到了，你不想要做的时候，你说我随缘，所以你的随缘是拒绝的最佳借口，那是你外在识性的选择。
识性，你注意看，当他运用的越多，而且他压抑的越重的时候，因为运用识性在外面不见得都能如意，事事不如意者很多，当他这些压抑又很重视的时候，这个人容易造成老人痴呆症。假如是你用根性，你安住在内在的世界里面，你任其随缘的话，你会发现，刚开始你不太能调适，一段时间以后，你会象小孩子一样，生命力会越来越强，你会越来越有朝气。
正确的修行就是把心安住在内在的世界里面，安住在内在的世界里面，他会触动我们的生命之流，那个流他会全身走动，我们讲的全身走动不是在我们身体里面走动，他是在宇宙间走动，那个内在的世界是包天包地的，那就是所谓的量周沙界，他是非常广泛的，他不是只在我们的生命中，他会走出去，因为他不受我们的色身生命框框把他框住，他能够尽虚空遍法界的存在，这个时候对于一切境界的出现，他都能知道，所以叫作普眼所知，普眼是这样来的。
“心包太虚、量周沙界”这个境界，是指我们把心安住在内在的世界以后，这个生命之流他能够绕出我们的色身以外，尽虚空、遍法界的存在。这一点你就想不通了，我的生命之流应该在我的生命里面，你的生命之流应该在你的身体里面，大家都跑出来？是没有错，所以说，法身慧命只有一个，佛是那一个，你我他也是那一个，你要懂得，不是佛有个法身，你另外有个法身，佛的法身跟你的法身是同一个法身，你必须走出你的那个内在世界。现在因为你没有内在世界，所以你都是用识性，眼耳鼻舌身意的识性就捕捉外在的尘境，所以你看看你的生命、生活的圈子里面，六识的运作是不是非常非常小。你用根性的话就不一样，他能够走的出你的这个范围，生命的本体本来就尽虚空遍法界的，所以他是生活在总体的情况里面，而我们用识性是活在一个局部的部分，非常小的局部里面。
所以佛经讲的都是法身的境界，而这个境界世尊曾得到，我们也一样可以证得，所以，在他不增，在我们不减，关键就在这里。问题是，你现在是把心安在对外尘境界，所以修行就是设法要把我们的心安住在内在的世界，内在的世界会触动我们的生命之流，他会包太虚、周沙界，尽虚空、遍法界都在生命之流里面。你就可以知道，为什么他能够不动本座而遍三千，他的色身还在这里，这个法界中的众生只要有缘，他就能相应，随着那个缘，他出现的形式不同，不是他跑过去了，他还是在这里，是他的生命之流出去了，是这个部分在起无边的妙用，这叫普眼境界，为普眼所知，不然这个重重无尽是怎么来的。
撷自《探玄记》
八字命理看颜值
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
财官者五官有力，气势逼人。伤官者，五官清秀有力，个性张扬，食神者柔和自然，清纯可人。印星者典雅高贵，成熟慈善。偏财者风流潇洒，笑脸迷人。
（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
财官者五官有力，气势逼人。伤官者，五官清秀有力，个性张扬，食神者柔和自然，清纯可人。印星者典雅高贵，成熟慈善。偏财者风流潇洒，笑脸迷人。
（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
毛拉那谢赫纳泽穆曾说：「一个求道者对于发生在自己身上的任何事情都快乐地接纳，不对抗。」这也正如苏菲故事《这也是会过去的》之中的主角谢克一样，他常说的一句话便是：「这也是会过去的。」
真正的「自由」不来自于外象，而是来自于心。超越小我的人，拥有自由的心，不被外在的幻象所迷惑，不论天气如何，不论世事变化，都坚定地朝向实现真实意图的道路前行。
在太阳的日子里清晰你自己的目的，然后为这个潜力开始工作自己，开始创造，你将会体会到身而为人真正的快乐。
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