微视频 | 那个清清楚楚的就是我执

达照法师

本期重点摘要

● 我们这个恒审思量它是全方位的，就是它能够针对所有的一切法，就是你内在的心法，外在的色法。看得见的它也照样清清楚楚，听得见的也清清楚楚，然后自己的内心的情绪——高兴了、难受了，也清清楚楚，所以清清楚楚这个东西就是我们的第七识，就是我们的意根。大家打坐用功都能体会到有个清清楚楚在的东西，你没有想法，但是你也没睡着……但是清清楚楚本身它不负责记忆，记住，它不负责记忆，记忆是另外一层，它只是清清楚楚而已。

● 恒审思量的功能它会判断，会清清楚楚，但是它不负责取舍，取舍是谁？取舍是我们的第六意识，就我现在很清楚，我看见了这是黄的，这是红的，然后我到底要红的还是要黄的，要你第六意识妄想去取舍。第七识它没有选择，我们的生命——其实当你内心清净了，你可以不用选择。那么有些人用功用到这里就叫做如痴如呆，像傻傻一样，因为他没有选择，你给我吃什么我就吃什么，你让我走我就走，你让我坐我就坐，他没有选择，就他第六意识不打妄想。那用功，如果大家想用功成片有受用，在这个地方一定要有所受用，就让自己的心能够回到这个地方来。
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微视频 | 恒审思量的第七识——生命全方位的摄像头

达照法师

本期重点摘要

● 第七识唯识说的是意根。唯识说的第七识是末那识，这个第七识是叫恒审思量，就它一直永恒保持觉察，审核自己。它不是审核别人，它会不停地来审核自己。我们大家有没有这种感觉，就是有一句话说“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊或者半夜不怕鬼敲门”，就你的心没有做过亏心事，你到哪里都不会害怕，为什么做了亏心事你自己会害怕？就是因为你做亏心事的时候，你的心的背后就有一个神识在背后盯着你。

● 不是说我们逃避外在的法律，或者别人的眼光，就能逃避得了这个业果，是我们的内心第七识它就有这个能力把自己审查得好好的，所以唯识给它命名叫做恒审思量，恒就是永恒，审就是审查 。所以我们大家想修行想学佛，无论做什么你都心要到，心到了你心安理得，你就不会有亏心事，心里不会虚，不会难受。那么这个第七识它也是两面刀，它好的一面，随时看着我们的是非好坏。这个世界很多人不相信因果，但是没有人逃得了因果，为什么？因为我们所做的任何一件好事、任何一件坏事，包括我们在内心中想到的任何一件好事，它这个背后的第七识全部把你记录在案，这是第七识非常厉害，它就好像是一个生命全方位的摄像头。
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此外还有转识。指前七识。转是转起，以第八识为因而生起前七识，所以叫转识。转识还有另一层含义，就是转达、传送。第八识的种子传送到外界，把外界的东西转到第八识，所以叫转识。转识有三义：1.意。“意谓恒时思量性识。”恒时思量性识指第七识。第七识是“恒审思量我相随”。第七识在八个识当中，它的活动基本上没有间断，所以，在作梦时还有自我意识。在修行的意义上说，转变第七识是非常重要的，因为整个修行的关键是破除我执，我执的根源就是第七识。2.取。“取谓五识取现境故。”取指前五识。前五识在三量中属于现量，在三境中属于性境，取眼前的境界。所以说“性境现量通三性”。3.思惟。“思惟即是第六意识以能分别一切境故。”思惟指第六意识。第六识的特点是善于思惟。它具有“三性三量通三境”的三种分别，能够分别一切境界。
（济群法师《辩中边论讲记》）