[爱心]一日一训(10号)
【帮助了别人时要忘记,
我 · 帮谁 · 做了什么,这三件事】
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[太阳]解读[太阳]
这是佛法中十分有名的“三轮空”的教义。
布施的时候,要抱有什么样的心情呢?
释迦牟尼佛教给我们,在做布施行的时候,一定要忘记三件事情,否则成为不了布施行。
忘记哪三件事呢?
第一、我。
第二、帮谁。
第三、做了什么。
“我(在什么时候,什么地方),帮了谁谁谁,做了什么什么。”
把这些忘掉。
为什么要忘记呢?
因为记住的话,我们就会期待对方的回报,如果对方连感谢都没有表示,我们立刻就会产生嗔恨心:
“下次再也不帮你了!”。
好不容易做了一件善事,因为对方没有回报自己而产生怨恨,这样来说,反而造的恶比做的善还要多。
有句话叫做:寸善尺魔。
好不容易做了一寸的善,因为希求回报的心,反而造了更大的恶。
有名的龙树菩萨在著作《大智度论》里面写道,在一个四十里见方冰面上,倒上一壶沸水。第二天来看会发现,原本倒水的地方不但没有凹进去,还比之前更加往外拱起一大块。
如果我们把做的善记住、想求回报的话,就会像这个比喻所说那样,原来的冰面反而会隆起来。
所以,佛法教给我们,在帮助了别人之后,要做“三轮空”,忘掉自己、忘掉曾经帮助了谁、忘掉做了什么,这三件事。❤️ https://t.cn/A6GJOpSk
【帮助了别人时要忘记,
我 · 帮谁 · 做了什么,这三件事】
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[太阳]解读[太阳]
这是佛法中十分有名的“三轮空”的教义。
布施的时候,要抱有什么样的心情呢?
释迦牟尼佛教给我们,在做布施行的时候,一定要忘记三件事情,否则成为不了布施行。
忘记哪三件事呢?
第一、我。
第二、帮谁。
第三、做了什么。
“我(在什么时候,什么地方),帮了谁谁谁,做了什么什么。”
把这些忘掉。
为什么要忘记呢?
因为记住的话,我们就会期待对方的回报,如果对方连感谢都没有表示,我们立刻就会产生嗔恨心:
“下次再也不帮你了!”。
好不容易做了一件善事,因为对方没有回报自己而产生怨恨,这样来说,反而造的恶比做的善还要多。
有句话叫做:寸善尺魔。
好不容易做了一寸的善,因为希求回报的心,反而造了更大的恶。
有名的龙树菩萨在著作《大智度论》里面写道,在一个四十里见方冰面上,倒上一壶沸水。第二天来看会发现,原本倒水的地方不但没有凹进去,还比之前更加往外拱起一大块。
如果我们把做的善记住、想求回报的话,就会像这个比喻所说那样,原来的冰面反而会隆起来。
所以,佛法教给我们,在帮助了别人之后,要做“三轮空”,忘掉自己、忘掉曾经帮助了谁、忘掉做了什么,这三件事。❤️ https://t.cn/A6GJOpSk
问道解惑 | 请问法师,一心三观是怎么回事?(一)
——达照法师答疑
问:请问法师,一心三观是怎么回事?
答
这个是天台宗圆教的一个观法,就是“一念心具足三千诸法”。按照天台初祖在《大智度论》里面看到“三智一心中得”,三种智就是一切智、道种智、一切种智,这三智一心中得。他就想这一个心里面有三种智慧,这个也是很难得啊。
后来二祖在《中观》里面看到了一个偈颂,“因缘所生法,我说即是空。亦为是假名,亦是中道义。”“因缘所生法”,就是我们大家现实当中的这个法,因缘所生。“我说即是空”,因缘法为什么是空?因为是缘起,缘起都是条件组合,它的本质都是空的,所以一下子看到空,从缘起看到空,这是很大的一个进步。从缘起的凡夫、现实的轮回、生死的世界,一下子契入到它的本质——空的世界。所以慧思大师说,哦,这个是应该从有进入空,这样一个观想。
你先明白了这个道理,有了这个道理,你要反复地加强这种观念。这个观想就是加强这种观念。这个观念也是加强这种认知、认识,就是我们在现实当中,遇到人好啊,人坏啊,各种爱恨情仇的事情发生了,你就看见它这些条件因缘组合,然后各个都看到它的本质。比如说看到桌子做起来了,我就看到这个桌子是木头的,哦,就知道桌子的本质是空的;木头又是其他的东西,泥土上长的,所以就知道木头它的本质也是空的;看见房子是钢筋水泥,是其他的材料组合,所以房子自己是空的。
——达照法师答疑
问:请问法师,一心三观是怎么回事?
答
这个是天台宗圆教的一个观法,就是“一念心具足三千诸法”。按照天台初祖在《大智度论》里面看到“三智一心中得”,三种智就是一切智、道种智、一切种智,这三智一心中得。他就想这一个心里面有三种智慧,这个也是很难得啊。
后来二祖在《中观》里面看到了一个偈颂,“因缘所生法,我说即是空。亦为是假名,亦是中道义。”“因缘所生法”,就是我们大家现实当中的这个法,因缘所生。“我说即是空”,因缘法为什么是空?因为是缘起,缘起都是条件组合,它的本质都是空的,所以一下子看到空,从缘起看到空,这是很大的一个进步。从缘起的凡夫、现实的轮回、生死的世界,一下子契入到它的本质——空的世界。所以慧思大师说,哦,这个是应该从有进入空,这样一个观想。
你先明白了这个道理,有了这个道理,你要反复地加强这种观念。这个观想就是加强这种观念。这个观念也是加强这种认知、认识,就是我们在现实当中,遇到人好啊,人坏啊,各种爱恨情仇的事情发生了,你就看见它这些条件因缘组合,然后各个都看到它的本质。比如说看到桌子做起来了,我就看到这个桌子是木头的,哦,就知道桌子的本质是空的;木头又是其他的东西,泥土上长的,所以就知道木头它的本质也是空的;看见房子是钢筋水泥,是其他的材料组合,所以房子自己是空的。
身在事中始终为迷• 心在物外方能为智
人生最好的状态就是身在事中,而心在物外。
当一个人处在某种环境和状态之中时,就会受外界条件的影响而产生情绪,扰乱自己看待事情的态度,当一个人被局势左右情绪,不能站在更高更大的角度冷静的思考问题时,所有的想法和意识都会因为偏颇而产生错误。
《庄子》之中有这样一句话,叫:井蛙不足以论海者,拘于虚也;夏虫不可语冰者,笃于时也;曲士不可语至道者,束于教也。
这句话意思就是说:不可以和井底之蛙说大海的事情,因为它被井底的狭小空间所局限了;也不要和夏天的虫谈论冬天的冰,因为它被时间局限了;不要和孤陋寡闻的乡下人谈论大道,因为他被所受的教育局限了。
这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。
当秋雨时节到来的时候,山川的水都灌入黄河,河流非常宽阔汹涌,两岸之间,浩渺的牛马都看不清楚,河神这个时候非常欣喜,以为天下最磅礴美丽的东西都在自己身上了。
当河神顺流向东飘过,到了北海之后,向周围望去,发现自己看不到海的边际。
于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔,就对北海神感叹着说:“有人听了上百条道理,就觉得天下没有谁比得过自己了,大概我就是这样的人吧。”
而北海神听了,便由此说出“井蛙不足以论海者,夏虫不可语冰者”这句话。
井蛙与夏虫会受时间和地域的原因形成局限,而人生也是如此。
一个人会受到自身经历和所处环境,形成自己看待世界的态度,但是每一种经历都会带着与生俱来的局限,不管是从时间的维度还是事情的跨度来看都是如此,若不能从中跳出来,客观清醒地看待问题,就会带来难以察觉的问题。
正所谓说:不识庐山真面目,只缘身在此山中。
所以一个人即便身在世中,也要有跳出世外的觉悟和思维,用清醒的视角看待当下所面临的问题,人之间的区别不仅仅是在于处理问题时的差距,更在于察觉问题时的觉知。
#算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势# #八字算命、算卦#
人生最好的状态就是身在事中,而心在物外。
当一个人处在某种环境和状态之中时,就会受外界条件的影响而产生情绪,扰乱自己看待事情的态度,当一个人被局势左右情绪,不能站在更高更大的角度冷静的思考问题时,所有的想法和意识都会因为偏颇而产生错误。
《庄子》之中有这样一句话,叫:井蛙不足以论海者,拘于虚也;夏虫不可语冰者,笃于时也;曲士不可语至道者,束于教也。
这句话意思就是说:不可以和井底之蛙说大海的事情,因为它被井底的狭小空间所局限了;也不要和夏天的虫谈论冬天的冰,因为它被时间局限了;不要和孤陋寡闻的乡下人谈论大道,因为他被所受的教育局限了。
这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。
当秋雨时节到来的时候,山川的水都灌入黄河,河流非常宽阔汹涌,两岸之间,浩渺的牛马都看不清楚,河神这个时候非常欣喜,以为天下最磅礴美丽的东西都在自己身上了。
当河神顺流向东飘过,到了北海之后,向周围望去,发现自己看不到海的边际。
于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔,就对北海神感叹着说:“有人听了上百条道理,就觉得天下没有谁比得过自己了,大概我就是这样的人吧。”
而北海神听了,便由此说出“井蛙不足以论海者,夏虫不可语冰者”这句话。
井蛙与夏虫会受时间和地域的原因形成局限,而人生也是如此。
一个人会受到自身经历和所处环境,形成自己看待世界的态度,但是每一种经历都会带着与生俱来的局限,不管是从时间的维度还是事情的跨度来看都是如此,若不能从中跳出来,客观清醒地看待问题,就会带来难以察觉的问题。
正所谓说:不识庐山真面目,只缘身在此山中。
所以一个人即便身在世中,也要有跳出世外的觉悟和思维,用清醒的视角看待当下所面临的问题,人之间的区别不仅仅是在于处理问题时的差距,更在于察觉问题时的觉知。
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