问：明心见性的人是什么样？
答：修法不懈，故证得顺逆无碍，纵横自在，实堪庆幸!修法学道就是为了了生死，超轮回。而生死即是对境生心粘着而有，能对境不生爱瞋、取舍之心，则生死无处着脚。所谓明心见性，即识得心本无生，性本天真。即一切事物生起之大能量——根本，也就是一念断处了了分明之灵知，而一切事物皆是它的影子。

问：什么才算开悟人？
答：我们只要识得此理，在见相时，不着假相，而知是性的显现，即亲见本性也。既见性，则须于事上透得过，于一切事当前毫不动情，方为真悟。今你能于顺境不喜，逆境不恼，才可喜可贺!

#晚安[超话]#
人的胸襟要如浮云无碍、无碍浮云一般
这便是般若，这便是佛性
 
人的胸襟要如浮云无碍、无碍浮云一般，这便是般若，这便是佛性。不需要缅怀古人之风，更不应愧无素屏之赐，那何处不是青山白云……机缘巧合，人生的转轴经营起茶馆的生涯，那段煮汤如沸、酒不胜茶、迎来接往的日子里，认真地体会到如何可以在人事不定中，出入自在，在逆境中纵横潇洒，竹密无碍流水，山高不阻白云的境界。
 
节录｜王薀老师《茶堂怀录》

梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]人越是接近真理，越能包容别人。~~~~~~摘慧律法语

五代南唐静、筠二禅僧~~~~~~祖堂集~~大道虚旷，绝思绝虑

融曰：“师犹有这个在。”师曰：“适来见什摩？”融于言下，虽承玄旨，而无有对。师于是为说法要曰：“夫百千妙门，同归方寸。恆沙妙德，尽在心源。一切定门，一切慧门，悉自具足。神通妙用，并在汝心。烦恼业障，本来空寂。一切果报，本来自有。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少，与佛无殊，更无别法可得成佛。汝但任心自在，莫作观行，亦莫停心，莫起贪瞋痴，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”融问：“心既具足，何者是心？何者是佛？”师曰：“非心不问心，问心非不心。”又问：“既不许观行，于境起时如何对治？”师曰：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄心既不起，真心任遍知。随心身在，复无始终。则名常住法身，无有变易。吾从先师璨和尚处传得顿悟法门，今付于汝。汝今谛受以酬吾道，但住此山。从汝向后更有五人，相继不绝也。善自保持，吾当去矣。”

师于言下顿荡微瑕，永亡朕兆。自是灵怪鬼神供须无地。以此详鉴，足见如来密旨，岂修证以能齐？祖胤玄门，安寂静之可趣？言亡理契，顾玄要以云泥；静虑还源，望禅枢而楚越矣。

~~源《禅宗全书》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》

【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】

彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）