阿无
纷纷扰扰的世道
喋喋不休的备忘录
在这失真的虚拟世界
却不能拥有一双高保真的眼睛
该有多么难过
那些明知不可为而为之的坚定
既荒谬又合理
不争气的我又想找你倾诉
可仅剩的负面情绪
似乎连你也舍不得给
阿无,我在思考
等我想明白生活的意义
等我想明白究竟想要什么
等我想明白,就去找你 https://t.cn/R2Wxkjt
纷纷扰扰的世道
喋喋不休的备忘录
在这失真的虚拟世界
却不能拥有一双高保真的眼睛
该有多么难过
那些明知不可为而为之的坚定
既荒谬又合理
不争气的我又想找你倾诉
可仅剩的负面情绪
似乎连你也舍不得给
阿无,我在思考
等我想明白生活的意义
等我想明白究竟想要什么
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因此要做傻子,就应该有觉悟,不怨天、不尤人,不为了奴才的出卖而改变自己的理想和信念,堕落成“明哲保身”的世俗聪明人。
在世俗人看来,聪明人是值得赞扬的,奴才是应当可怜的,而傻子理应受到群嘲。聪明人能够明哲保身,奴才则得到主人的夸赞,只有傻子自讨苦吃,明明事不关己,却还要挺身而出,结果费力不讨好——因此,大众都对傻子报以冷嘲。而鲁迅则认为中国历史不乏聪明人,奴才更是多得数不胜数,唯有傻子才是宝贵的稀罕物。他说:
中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
原来傻子正是少有的“失败的英雄”、勇于“单身鏖战的武人”以及敢于“抚哭叛徒的吊客”。这种傻子在历史上是存在的,在注重名节的东汉时期就有很多——李固、杜乔作为失败的英雄,惨遭梁冀杀害,并被扣上叛徒的帽子,暴尸街头;然而当时的读书人郭亮、董班等人都不顾禁令,前去临哭。夏门亭长恐吓他们说:“卿曹何等腐生!公犯诏书,欲干试有司乎!”郭亮等人却说:“义之所动,岂知性命!何为以死相惧邪!”——这种傻子的勇气实在令人佩服,然而在后世却变得很少见了。只要有谁出了事,大家都纷纷与之切割、划清界限,甚至反过来揭发与污蔑,可见世道人心,古今已不同。
试想,倘若傻子再多一点,多到一群奴才都打不跑的地步,那么主人将不敢再像以前那样飞扬跋扈,奴才也不敢随意变节邀功,而聪明人更是不用三缄其口、装愚守拙、明哲保身了。 https://t.cn/RyhYY6Z
在世俗人看来,聪明人是值得赞扬的,奴才是应当可怜的,而傻子理应受到群嘲。聪明人能够明哲保身,奴才则得到主人的夸赞,只有傻子自讨苦吃,明明事不关己,却还要挺身而出,结果费力不讨好——因此,大众都对傻子报以冷嘲。而鲁迅则认为中国历史不乏聪明人,奴才更是多得数不胜数,唯有傻子才是宝贵的稀罕物。他说:
中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
原来傻子正是少有的“失败的英雄”、勇于“单身鏖战的武人”以及敢于“抚哭叛徒的吊客”。这种傻子在历史上是存在的,在注重名节的东汉时期就有很多——李固、杜乔作为失败的英雄,惨遭梁冀杀害,并被扣上叛徒的帽子,暴尸街头;然而当时的读书人郭亮、董班等人都不顾禁令,前去临哭。夏门亭长恐吓他们说:“卿曹何等腐生!公犯诏书,欲干试有司乎!”郭亮等人却说:“义之所动,岂知性命!何为以死相惧邪!”——这种傻子的勇气实在令人佩服,然而在后世却变得很少见了。只要有谁出了事,大家都纷纷与之切割、划清界限,甚至反过来揭发与污蔑,可见世道人心,古今已不同。
试想,倘若傻子再多一点,多到一群奴才都打不跑的地步,那么主人将不敢再像以前那样飞扬跋扈,奴才也不敢随意变节邀功,而聪明人更是不用三缄其口、装愚守拙、明哲保身了。 https://t.cn/RyhYY6Z
畜生道(挖苦.嘲讽.诽谤.污蔑.落井下石.满嘴污秽色情.怂允他人作恶.欺男霸女.恃强凌弱的东西),恶鬼道(吃人肉不吐骨头.喝人血.贪得无厌作恶多端的东西)的东西夹杂在这纷纷扰扰的人世道,让这人间道从古到今一直的不太平!
人在做,天在看,举头三尺有神明。因果报应无远休,奉劝世人多积德,造福子孙万万年。
人在做,天在看,举头三尺有神明。因果报应无远休,奉劝世人多积德,造福子孙万万年。
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