#吴刚从哪里来，为何会出现在月球上砍桂树#吴刚是道教的神话人物，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。其文曰：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过树影入月中。或言月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。” 前一段为道教传说，后一句为佛教解释。阎扶又为阎浮（梵语发音Jambu），是阎浮提的省略。阎浮树又叫印度黑莓树（名称多样），在南亚和东南亚多有分布。相传，佛祖释迦牟尼未出家前，曾在阎浮树下沉思，后决定出家学道，因此，阎浮树为佛教圣树之一。再看佛经《舍利弗阿毗昙论》有云：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。北临水上，于树下水底，南岸下，有赡部。黄金古名阎浮檀金，树因金而得名，洲因树而立号，故名赡部。”请注意，佛教为赡，道家为蟾，很明显，以上现象绝不是巧合，按照时间先后来看，道教传说有抄袭演绎之嫌 。段成式潜心学佛，所以大致知道这回事，这才说“此语差近”哦。显然，虽然段成式心里大致有数，但也不说破，只好一并罗列出来。这是段成式的高明之处。

羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言:月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

呜呼！建州入关，明之忠臣烈士杀身殉国者多矣，甚至北里名媛、南曲才娃，亦有心悬海外之云，目断月中之树，预闻复楚亡秦之事者。然终无救于明室之覆灭，岂天意之难回，抑人谋之不臧耶？君子曰，非天也，人也！
天道与人性，从来都是中国传统历史写作者纠结不清的一个学术命题，陈寅恪检视出的是一个带根本性的结论，没有独立之精神，自由之思想，中国走不出历史的循环。

摘自《青山憔悴》
该作者提示，1644年，是汉文化之殇的开始，至今仍没有找回。白先勇先生倡导的民族文化复兴，又是急需认真看待行动的问题。华语电影，同样面对这个问题，没法回避，需要正视。

至了解董白最后结局的悲和无奈，我看《末代皇帝》，这部西人之手电影，情感更复杂了。朱由检，溥仪扣不开的门，同样是，董白也扣不开的门啊！他她们都被缝在那里，多悲啊！