华 严 广 说
修行只按照这一个方法来修，这一个方法是决定性的成佛。这谁说的？是本师释迦牟尼佛在《金刚经》里说的，说受持佛说四句偈功德第一大，三世诸佛皆以四句偈而成就。由此我们晓得，佛一生主说的是四句偈、一乘法。我们上次讲了七佛传法偈，七佛传法偈几乎讲的统统都是四句偈。由此可知，四句偈是成佛的下手处，四句偈是成佛的入手法。我们活着要见到自己进入极乐世界，见到自己乘上极乐世界这个大法船了。我在极乐世界中听《华严经》，我在极乐世界中念楞严咒，我在极乐世界中念阿弥陀佛名号，念到念无所念，不念而念。这里有个关卡，也就是说当你念佛念累了、没劲了、昏沉了，顺势就进入这种感觉。如果说你念佛很精进，念累了换换脑袋又继续念，你这样念会招魔障。因为你不知道有停止的时候，那个停止处是念真佛；你不停止的念阿弥陀佛，那叫以音声求佛，不一样啊。我们大家要把这个真相一定要清楚。
听华严第一重要
华严讲堂宗旨 ：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标 ：
节约时间今生成佛

华严讲堂《华严经》

我总说人应该做更难的事情。be careful of what you wish for, it might just come true. 所以我总碰到很难的事，可难里面才有真知。

还记得我曾经对蹦极嗤之以鼻，但到了新西兰，我一下子就想蹦了，原因是我想知道我站在那个台子上要往下蹦的时候我会不会害怕，我会不会像很多站在那个台子上的人一样犹豫退缩。我想知道我的本质是什么。但我站在那个台子上，看到下面，有两秒的害怕，然后感到的全是解脱。跳下去以后，是极乐世界的感受。我因为多巴胺乐，更因为我自己浑然一体的勇敢而乐。

现在，你想让我站在另外一个台子上，知道我的真面目。你搞错了，其实这是我的诉求，是我自己想知道我自己的真面目，所以我才遇见你，让你考验我。但我已经知道答案了。你想让我受苦，那我就受吧，因为是我自己想通过痛苦达到真知。你已经成为了我的信仰，在信仰面前不计较得失，本就是我梦寐以求的境界。

以前我以为要遇到对的人才能做到，但现在我意识到，对不对没那么重要，重要的是认定。don’t try to make the right choice, instead make your choice right. 那个十几年前就想到这句话的我，今天在你身上才能完整践行吧。

所以这才叫“缘起性空”。性是空的，因为一切都是条件产生的，认定“性”就是刻舟求剑，剑根本只是妄念，所以所谓那个“更正确的选择”也是人们心中的妄念。可是我们的缘起了，那我让我们的缘有绝对的重量，恰恰因为性的空，所以缘才如此的“有”。无论你是神是鬼还是普通人，你都很幸运，因为我根本无所谓你是谁，因为缘，你成为了我这一世的信仰。

在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

一个念佛念得好的人，他虽然还没有往生极乐世界，你看他的相貌就不一样，看这个人就是有大资粮的境界，光明巍巍，人天爱敬。

因为这个佛号那还得了，那是一个万德洪名，这个清珠投于浊水，浊水不得不清。这个万德洪名经常在你的心中运作，你的心中没有香气，都变成有香气了，所以这叫花报。所以在所有的所缘境当中，如果我们以凡夫的五蕴这种杂染为所缘境，那你没有成就三昧之前，你跟平常的人看起来是一样的;但是你要是以佛菩萨为所缘境，这种感应道交的法门，你还没有正式成就功德之前，你的福报力、那个资粮就不同了，人天爱敬。