【沈钧儒法学院第七届团支部风采大赛】
班级：法学类202⚡
班训：正谊明道，弘法博学✊
时维九月，序属三秋细雨中旬，英才纷至共聚一堂，名曰，法学类二〇二团支部立志从法，守正护义，立心天地，立命生民问诸君意欲何为，誓曰：正谊明道，弘法博学众英才心有宏图，脚踏实地，相敬互爱，谦卑团结沾露而出者，有之；戴月而归者，有之；倾心书卷者，有之；乐于志愿者，有之一言以蔽之，四十有五人，性格各异而众志成城，意趣多样而各有神通地域有别而心向一方，共图成为中华法治之光

#禅海蠡测#【怀师箴言】二十世纪中期以来，由于工商与精密科技的发达，货币金融的洪波巨浪几乎淹没了人文学术思想的潮流，其间虽有少数对中国固有文化的多情学者综合新知，倡说新儒学，志为中流砥柱，实已无异强弩之末，势不能穿鲁缟，可谓名存而实亡；但其抱残守缺之精神，待时而兴之志向，诚可嘉赏。 图为：辜鸿铭先生

提倡“洋务运动”，要学外国人。其中有一个人，跟李鸿章齐名的，就是当时在湖北的巡抚张之洞，他早已看到了这一点。他旁边有两个老牌的留学生，一个是容闳，安徽人，留学美国的；一个是辜鸿铭，福建人，生在南洋，留学欧洲，通九种语言的。张之洞先办兵工厂，开采煤矿、铁矿，创办织布局、缫丝局。那个时候保守的人反对搞这些事情，认为中国有几千年文化，为什么跟洋人学？所以张之洞重提“中学为体，西学为用”的口号。我怕有些年轻同学们不了解，所以倒转来说这段历史。 ——《廿一世纪初的前言后语》 
康、梁在清末民初的大革命时期偏执保皇主张，舍此是非不论，即以康有为掺入西方政学理念而著作的《大同篇》，却对民初各党派革命志士的思想启迪颇大，这是现代历史文化演变的事实，不可因其人其事而废其言。与此同时，留学欧、美的名儒严几道与辜鸿铭，皆能精通中国与西洋诸家学说而终归于儒，但限于时势，人皆等闲视之。今取其有关言论以资反思，如云： “严几道精欧西文字，所译书以瓖辞达奥旨，举中外治术原理，靡不究极原委，抉其得失，证明而会通之。常于广众中言自由、平等、权利诸说，要皆未尝无利，倘无所折衷，则流荡放佚，害且不可胜言。” “辜鸿铭论学，以正谊明道为归。尝谓欧、美主强权，务其外者也。中国主礼教（指《礼记》、《仪礼》、《周礼》经学），修其内者也。近人欲以欧、美政学变中国，是乱中国也。异日世界之争必烈，无中国礼教（指《礼记》等经义之学）不能弭此祸也。” 至于推翻清朝、成立民国以后直到现在八十余年间的变故，儒家经义与孔、孟治国平天下的学术理念，几乎已随三千年的历史陈迹而消失无遗。 二十世纪中期以来，由于工商与精密科技的发达，货币金融的洪波巨浪几乎淹没了人文学术思想的潮流，其间虽有少数对中国固有文化的多情学者综合新知，倡说新儒学，志为中流砥柱，实已无异强弩之末，势不能穿鲁缟，可谓名存而实亡；但其抱残守缺之精神，待时而兴之志向，诚可嘉赏。 ——《廿一世纪初的前言后语》
图为：辜鸿铭先生著作《中国人的精神》 https://t.cn/8FiHlCB

每日校训丨江苏省苏州第一中学：正谊明道：校训出自于汉代大学者董仲舒“正其谊（义）不计其利，明其道不计其功”，其含义是：只要是符合正义的、道义的、规律的事情，我们都要不遗余力的去做。作为一直沿袭的校训，“正谊明道”表明了教育者要昭示科学与真理的使命以及为了教育理想前赴后继的决心。1月8日 https://t.cn/A6qdtu4I