陪着他的第85天
灵感来源《雨中女郎》
1.
古堡的墙上常年挂着一幅画像，画中的年轻人垂着眸看不清神色，光线的角度和色泽都诡异，不知从何处来，却把整个背景都溶解在里面，看过去，明明是秋日午后的场景，却总有种挥之不去的寒意在骨髓里蔓延。
没人知道这幅画像是什么时候出现在这里的，又在这面墙上待了多久，但传言总是不断，有人说这幅画不能长时间凝视，因为这样做的人都再也没能走出那座城堡，有人说这幅画最初只有零碎的几片，不知怎的就渐渐拼成了现在的样子，当然更多的还是关于画中人的猜测，人们说他是城堡的主人，那位从来没有人见过的公爵。
古堡的晚宴一年一度，镇上的人都在受邀之列，衣着华美的仆人迎来送往，宾客觥筹交错，年轻的公爵本人却从不曾露面。
像是一个荒诞而神秘的传说。
2.
钟声敲响的时候你恍然惊觉，自己确实对着这幅画看得太久了。
或许是真的被什么蛊惑，每一个细节都如此清晰地印在脑海里，画中人若有若无勾起的嘴角，交叉的手指修长白皙，戴着戒指，还有最重要的，画面的最后一角仍然是缺失的。
玻璃碰在一起的脆响，摇曳的酒液像盛开在玻璃盏中的红玫瑰，他冲你微笑，遥遥举杯做了个敬酒的姿势，抬眸，又借着仰头喝酒的动作把眼睫轻轻阖上，绅士而又坚决地把一切试图窥探的目光阻拦在外。
这个人好眼熟，你竭力去回忆，却什么也想不起来。
挂钟敲响午夜的时候他转身离开，一只脚已经踏上台阶，却顺势倚在栏杆上回头，光线昏暗而旖旎，舞池中的客人皆已醺醺，跳着踉跄的舞步，不知今夕何夕。隔着半个大厅望去，他孤身一人伫立在灯火阑珊处，好像从来不属于这个喧嚣的世界。
你要来吗…
我的世界…
3.
脚步匆匆，在古堡寂静的穹顶笼罩之下愈发清晰。你在奋力追逐，却好像永远听不到他的脚步和喘息，而当你迷失或恍惚，再回神他总会静静站在距离你几级台阶之遥的拐角处，像是一个时隐时现，时醒时睡的梦。
黑夜，是宇宙的常态。
下一个拐角处，他放慢脚步整理袖口，墙上摇曳的壁灯格外钟情于他无名指上的戒指，毫不吝惜地把仅有的光都倾注于此，于是周遭晦暗不明，只有手指缓缓划过衣料时闪烁的点点星辰。
在恰好的距离外，对着一颗流星，拥有白昼。
他停下来的地方是顶层，狭窄的空间里只有一扇窗，不知何处来的风吹起雪白的纱帘，橙黄的暖光倾泻进来，仿佛身处日与夜的交界，分不清现实还是虚幻。
你终于看清他的脸，流畅的下颌线，修饰妥帖的鬓角，明明如此清冷，却又是天生的花瓣唇，在柔光下娇嫩欲滴。还有那双眼睛，眼尾向下，睫毛低垂，抬起时是凌厉，是鲜明的侵略性和毫不掩饰的欲望，垂落时却是流淌着的哀怨，好像跋涉过千山万水来到你面前，颤抖着把一路受过的委屈捧出来给你看。
世间怎会有如此漂亮的眼睛，看到的那一刻，你既想要他冰酒烈火腥风血雨，又想要他平安喜乐百岁无忧。
此刻他靠在墙壁上，安静而认真地看着你，贪恋地，怎么也看不够似的。好像每一个惊悸的梦中，在你的床边，都曾有这样一个人一遍遍用目光摩挲过你的脸颊，在你不知道的时空里。
我要走了…
暖黄的光晕开始褪去，天快要亮了，他是生于光与夜夹缝中的人，也注定要消逝于光与夜的更替中。他连光明是什么样都没见过，许不了光辉未来的承诺。
可是他的眼睛在说，跟我去最黑暗的地方，你愿意吗？
他应该是笑了，那笑容一点点溶解在熹微的晨雾中，关于他的一切，也在一点点淡出你的脑海。
你看，他从不曾逼迫谁，就连最后这个选择，也要交给你自己来做，是否留在你的记忆里，他从不强求。
转身离去，忘了我，忘了这个城堡今夜发生的一切。
可是你为什么如此难过，竟会疯了一般地想要把他揉进记忆里，再看他一眼，再靠近一点…
走钢索的人…
往前是解脱，后退是自由…
只求你一句 爱我…
风吹起雪白的帷幕，纷纷扬扬落下的不知是樱花还是雪。
古堡落了锁，长眠着一个无人知晓的梦。
4.
每年的晚宴都有人消失，小镇的人们早已见怪不怪。
古堡的门自那天起再也没有打开过，所有那些荒诞离奇的传说，无厘头的猜测，都湮没在细水长流的生活中。
也就没有人知道，墙上的画像，最后一块残缺终于补齐。
灵感来源《雨中女郎》
1.
古堡的墙上常年挂着一幅画像，画中的年轻人垂着眸看不清神色，光线的角度和色泽都诡异，不知从何处来，却把整个背景都溶解在里面，看过去，明明是秋日午后的场景，却总有种挥之不去的寒意在骨髓里蔓延。
没人知道这幅画像是什么时候出现在这里的，又在这面墙上待了多久，但传言总是不断，有人说这幅画不能长时间凝视，因为这样做的人都再也没能走出那座城堡，有人说这幅画最初只有零碎的几片，不知怎的就渐渐拼成了现在的样子，当然更多的还是关于画中人的猜测，人们说他是城堡的主人，那位从来没有人见过的公爵。
古堡的晚宴一年一度，镇上的人都在受邀之列，衣着华美的仆人迎来送往，宾客觥筹交错，年轻的公爵本人却从不曾露面。
像是一个荒诞而神秘的传说。
2.
钟声敲响的时候你恍然惊觉，自己确实对着这幅画看得太久了。
或许是真的被什么蛊惑，每一个细节都如此清晰地印在脑海里，画中人若有若无勾起的嘴角，交叉的手指修长白皙，戴着戒指，还有最重要的，画面的最后一角仍然是缺失的。
玻璃碰在一起的脆响，摇曳的酒液像盛开在玻璃盏中的红玫瑰，他冲你微笑，遥遥举杯做了个敬酒的姿势，抬眸，又借着仰头喝酒的动作把眼睫轻轻阖上，绅士而又坚决地把一切试图窥探的目光阻拦在外。
这个人好眼熟，你竭力去回忆，却什么也想不起来。
挂钟敲响午夜的时候他转身离开，一只脚已经踏上台阶，却顺势倚在栏杆上回头，光线昏暗而旖旎，舞池中的客人皆已醺醺，跳着踉跄的舞步，不知今夕何夕。隔着半个大厅望去，他孤身一人伫立在灯火阑珊处，好像从来不属于这个喧嚣的世界。
你要来吗…
我的世界…
3.
脚步匆匆，在古堡寂静的穹顶笼罩之下愈发清晰。你在奋力追逐，却好像永远听不到他的脚步和喘息，而当你迷失或恍惚，再回神他总会静静站在距离你几级台阶之遥的拐角处，像是一个时隐时现，时醒时睡的梦。
黑夜，是宇宙的常态。
下一个拐角处，他放慢脚步整理袖口，墙上摇曳的壁灯格外钟情于他无名指上的戒指，毫不吝惜地把仅有的光都倾注于此，于是周遭晦暗不明，只有手指缓缓划过衣料时闪烁的点点星辰。
在恰好的距离外，对着一颗流星，拥有白昼。
他停下来的地方是顶层，狭窄的空间里只有一扇窗，不知何处来的风吹起雪白的纱帘，橙黄的暖光倾泻进来，仿佛身处日与夜的交界，分不清现实还是虚幻。
你终于看清他的脸，流畅的下颌线，修饰妥帖的鬓角，明明如此清冷，却又是天生的花瓣唇，在柔光下娇嫩欲滴。还有那双眼睛，眼尾向下，睫毛低垂，抬起时是凌厉，是鲜明的侵略性和毫不掩饰的欲望，垂落时却是流淌着的哀怨，好像跋涉过千山万水来到你面前，颤抖着把一路受过的委屈捧出来给你看。
世间怎会有如此漂亮的眼睛，看到的那一刻，你既想要他冰酒烈火腥风血雨，又想要他平安喜乐百岁无忧。
此刻他靠在墙壁上，安静而认真地看着你，贪恋地，怎么也看不够似的。好像每一个惊悸的梦中，在你的床边，都曾有这样一个人一遍遍用目光摩挲过你的脸颊，在你不知道的时空里。
我要走了…
暖黄的光晕开始褪去，天快要亮了，他是生于光与夜夹缝中的人，也注定要消逝于光与夜的更替中。他连光明是什么样都没见过，许不了光辉未来的承诺。
可是他的眼睛在说，跟我去最黑暗的地方，你愿意吗？
他应该是笑了，那笑容一点点溶解在熹微的晨雾中，关于他的一切，也在一点点淡出你的脑海。
你看，他从不曾逼迫谁，就连最后这个选择，也要交给你自己来做，是否留在你的记忆里，他从不强求。
转身离去，忘了我，忘了这个城堡今夜发生的一切。
可是你为什么如此难过，竟会疯了一般地想要把他揉进记忆里，再看他一眼，再靠近一点…
走钢索的人…
往前是解脱，后退是自由…
只求你一句 爱我…
风吹起雪白的帷幕，纷纷扬扬落下的不知是樱花还是雪。
古堡落了锁，长眠着一个无人知晓的梦。
4.
每年的晚宴都有人消失，小镇的人们早已见怪不怪。
古堡的门自那天起再也没有打开过，所有那些荒诞离奇的传说，无厘头的猜测，都湮没在细水长流的生活中。
也就没有人知道，墙上的画像，最后一块残缺终于补齐。
夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
#现如今学历真的很重要吗#虽说职场中很重视个人能力，能力是试金石，学历是敲门砖，这个门敲不开的话，你这块金子再厉害，也没机会试出来。老板可没有几个月甚至几年的时间来慢慢鉴定你是否有能力，我只能通过简历来筛选人才。
学历确实很重要，现在的社会，一切都讲究快节奏，公司招员工也讲究快节奏，不会有很多的时间去面试或者审核人的能力。这个时候，一个人的学历就很重要了。学历可以最直观的反映出一个人的基本能力，方便公司了解和任命员工。所以在同等条件下，肯定是学历越高越好。从这也就能看出学历的重要性。
此外，学历也是一种证明，证明你在过去的几十年里的优秀程度，打败了多少人。这个也是对你未来的发展的重要参考指标，所以说，学历真的很重要。最主要的还是要看行动，看实践，看效果。如果躺在学历的温床上沾沾自喜，工作拈轻怕重，这样的人恐怕迟早也会被淘汰。
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