《觉林菩萨偈》
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
为啥有的猪死后,灵魂变成了人形?
中阴身的形象与来世的形象是相同的。比如一只狗来世将投生为人,它的神识离开这个世界之后的中阴身的形象就是人的形象。密宗讲,若中阴身存续一年的时间,则前半年是前世的形象,后半年是来世的形象。
依据小乘有部的观点,不同的中阴身颜色各不相同。地狱众生的中阴身如被火焚烧的树干一样,是烧焦的黑色;动物的中阴身如烟,是烟雾的颜色;饿鬼中阴身如水,是清水的颜色;欲界天人(四大天王天、三十三天等)与人类的中阴身如金色;色界共有十七处,色界的中阴身是白色;无色界不存在中阴,因为无色界无有色法,没有身相、没有颜色。
生前喜欢做善事的人,中阴身有光,身相也比较庄严;生前喜欢造恶业的人,中阴身是一片黯淡,身相也较为丑陋。
欲界天人与人类的中阴身身量如五六岁的孩童,身体不圆满。色界众生的中阴身一旦形成,身体就如成年人一样圆满,并且中阴身产生之时以及投生之后皆是着衣而生。这是因为绝大数的色界众生知惭有愧,有惭愧心的人才会断恶行善,否则无法生天。他们生前喜欢做善事,比较守规矩、相对清净,所以生下来就会身体圆满并着衣而生,他们的中阴身也是如此。
相对来说,欲界的众生生前也喜欢行持善法,但与色界天的众生相比就大相径庭了。欲界有情无惭无愧,所以裸体降生,中阴身也同样如此。
中阴身的形象与来世的形象是相同的。比如一只狗来世将投生为人,它的神识离开这个世界之后的中阴身的形象就是人的形象。密宗讲,若中阴身存续一年的时间,则前半年是前世的形象,后半年是来世的形象。
依据小乘有部的观点,不同的中阴身颜色各不相同。地狱众生的中阴身如被火焚烧的树干一样,是烧焦的黑色;动物的中阴身如烟,是烟雾的颜色;饿鬼中阴身如水,是清水的颜色;欲界天人(四大天王天、三十三天等)与人类的中阴身如金色;色界共有十七处,色界的中阴身是白色;无色界不存在中阴,因为无色界无有色法,没有身相、没有颜色。
生前喜欢做善事的人,中阴身有光,身相也比较庄严;生前喜欢造恶业的人,中阴身是一片黯淡,身相也较为丑陋。
欲界天人与人类的中阴身身量如五六岁的孩童,身体不圆满。色界众生的中阴身一旦形成,身体就如成年人一样圆满,并且中阴身产生之时以及投生之后皆是着衣而生。这是因为绝大数的色界众生知惭有愧,有惭愧心的人才会断恶行善,否则无法生天。他们生前喜欢做善事,比较守规矩、相对清净,所以生下来就会身体圆满并着衣而生,他们的中阴身也是如此。
相对来说,欲界的众生生前也喜欢行持善法,但与色界天的众生相比就大相径庭了。欲界有情无惭无愧,所以裸体降生,中阴身也同样如此。
《觉林菩萨偈》
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
✋热门推荐