去年以校书无暇, 后又病, 故不暇修书, 但令李圆净寄德净之法名而已。以文钞中所说, 皆系开示, 而嘉言录, 又撮聚一处, 颇易领会, 何必又于百忙中复信。今之宏法者, 多皆以上根利器自诩, 又复以上根利器待人, 故不注重持名求往生, 而以开悟为期望也。此在当人自量可也。如其能开悟, 明教理, 又能断尽见思二惑, 则何善如之。如其不能, 固当依信愿念佛, 求生西方, 为唯一无二之决定良策。否则, 于种善根, 则诚有之, 于了生死, 恐难以预断其劫数也。汝处外道多, 汝既生正信, 凡所言所行, 当勿与彼同, 则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。第二须具真信切愿, 持佛名号, 不使名利及人天福报之心稍萌, 则可谓德净。即维摩所谓, 欲生净土, 当净其心, 随其心净, 则佛土净。心有污秽, 何能生净土乎。若欲化人, 正不必张罗门庭, 但令大家各于自己家中修持, 如上所说之事即已。即欲立一机关, 但借一现成之寺庙, 为每期提倡之所。（期随人事以定, 或一月二次, 或一星期一次。不可空费钱财, 诸事从俭为要。）若即欲建筑, 当此时局艰难, 不但难以成就, 或致反招他祸。光一生不喜张罗, 以故一生不作主人, 不收徒弟, 但只在人家寺里作挂单僧耳。近十余年, 由外边谣言, 人遂谬听, 谓为善知识, 以致忙得不了。今已七十矣, 何能常忙。故急欲隐居, 拒绝一切人情往还, 即当去沪长隐, 以后不得又通信。（续编·复海门蔡锡鼎居士书三）

印光法师：聪明人十有九个犯此心病

文钞原文：

世间聪明人，多多不自量，视净土法门为等闲，而欲于仗自力之各种深妙法门，得其巨益。卒至但识教义，未能心得，纵有心得，亦不济事。弃易求难，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯此心病。不被此等知见所转，又能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，是为真佛弟子，决定现生可以了生脱死。

——复朱南圃居士书

白话译文：

世间聪明人，大多不审度估量自己，轻视净土法门为寻常，而想要靠依仗自力的各种深妙法门，得到巨大的利益。最终仅是识得教法义理，没有在心地上得到受用，纵然有一点心得，也不济事。抛弃容易的追求困难的，弄巧成拙，聪明人十个有九个，犯这个毛病。不被这些知见所转，又能够敦笃伦常，恪尽己分，防止邪恶，心怀诚敬，诸恶莫作，众善奉行，这是真佛弟子，决定在今生就可以了生脱死。

——如诚法师译

印光大师答佛600问（31）问：如何受持《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》?答：果真至诚，于一瞻一礼一称名，皆可消无量罪，增无量福，非一定须作么修方可耳。而圆人受法，无法不圆。无量寿、观经、弥陀，虽文相不同，而义意则互融耳。佛为九法界众生说，吾人何可不自量，而专主于最胜者观乎?丈六八尺，佛已为我辈说过矣。下品将堕地狱之前，大开持名之法，是观经仍以持名为最要之行。无量寿，详说佛誓，及与净相，是为依小... https://t.cn/E6a7TZB