母亲节，老妈还在做衣服。回忆起初中时期，我妈也是在服装厂上班，我放学了会去工厂找她，在她旁边写作业或者玩手机，然后一起骑着电动车回家，一转眼原来已经是10年前的事情。昨天我姐她们买了很多小龙虾，我妈打了个卡，就回家洗小龙虾，然后顺便把它煮了，可是味道不合格，引发了我姐的长久吐槽。想想，我们家四口人，我爸，我姐以及我，永远扮演的是一个发泄情绪的角色，却好像忘记了，妈妈也从来不是一个垃圾桶，她也会心酸和愤怒。她的抱怨值少，大概只是因为她天生的性格和默认的角色定位。昨天微博热搜，有一个话题是“妈妈的味道”，评论都说妈妈的味道是香香的，然后我就想起来，无论是人生的那个时刻，当我靠着我妈，就总是能闻到那种熟悉的，让人充满安全感的味道。就像是我去年的失眠时刻，我都总是认为，只要我睡在我妈身边，我就可以安稳入睡，不会再胡思乱想。生活中有太多个时刻，我都很佩服我妈，我就觉得她是一个乐观，伟大的女人，是一个完美的母亲。将来，以我的自我，可能也做不到她的一半好。
以后，希望自己可以少一些抱怨，多一些感同身受，多一些仪式感。母亲节快乐哈，戴其玉同志，爱你哦[心]
以后，希望自己可以少一些抱怨，多一些感同身受，多一些仪式感。母亲节快乐哈，戴其玉同志，爱你哦[心]
晚上非哥在给陶陶读绘本，我在旁边有一搭没一搭地听着，不知不觉被这个故事吸引，认真地跟他们一起看起来，期待着故事的发展和结局。绘本读完了，我竟被感动得泪眼朦胧，非哥也说他深受启发。从驴小弟捡到一颗神奇的石子开始，可爱生动的语言，不紧不慢的节奏，呈现了一个温情又带着些伤感的故事。庆幸爸爸妈妈的坚强和乐观让这个故事有了一个完美的结局，是啊，不需要什么天助神力，因为没有什么比一家人依偎在一起更幸福的事了。这是一本可以给大人看的治愈系图书，推荐给大家。
一早老妈去早市回来说，昨天七点多六号楼一个五十多的律师大哥，趁媳妇儿不在家，从14楼跳楼了，他老妈还健在，十点多警车和各部门人还在后院儿处理……据说怀疑因为单位的事儿……
我这在家画画，一点儿没听见[汗]……
阿弥陀佛……
冲动和抑郁是两个极端，却是相辅相成，一体共存着的状态……随时可能爆发极端行为……
乐观与信念是生命的源泉，
但，不是那种鸡血和所谓的“正能量”、要强、上进啥的，这是两回事。
因为乐观不与悲观相对，信念不与无知抗衡……它只是如是的状态……
往往，越是打鸡血似的处处要强、争前恐后的要成功、得第一、总要完美无缺、处处要比别人好、要优秀啥的人，往往，越容易在受一点点挫之后，就抑郁寡欢或冲动狂躁……
在人生境遇中，痛苦的根源，往往正是对“一切、苦、真、实、不、虚”的误解而带来的排斥与贪念，由此而心生恐惧、攀比、完美主义、自我断定、自卑或傲慢，限于偏见，而不能真正了解真相，不能真正的自知有度而行……
上两天俺说到了，不是很认同惯常对心经的断句，比如那句：“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能解一切苦，真实不虚”这句话，我就不是很认同。
为啥我不太喜欢这种断句？
因为这其中就容易显露出“比较、攀比”之念，
好似把大神、大明、无上、无等等变成了“高级”的标杆儿，把“般若波罗蜜多”经历体验的人生过程其结果定为“解一切苦”，还夸口其“真实不虚”，很容易让人就此去“追捧”，继续陷在“寻求好、攀比高、要得到大、要位居上、唯求实、欲得乐”等等那些自以为对自身有利的“追求”中……
从而，在不得的时候，也会陷入极端，自我怀疑，自卑，迷茫，甚至抑郁，自我嫌弃，排斥他人等等……
这不是信仰……更没有信念……不是心经之态……不是自然（大神）之度……
俺的断句是：“故知般若波罗蜜多是大神，咒是大明，咒是无上，咒是无等等，咒能解一切、苦、真、实、不、虚”……
就是说，由过去的认知而自知，用心经历体验就是大神，大神可以理解为大治的意思，而不是什么高高在上的神仙相位。
【大治：《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“《释詁》：‘神者，治也。’然则大神谓大治。”】
这个“大”不是大小相对的大，是“自然”……自然之神力……
然后，所谓的“咒”，常被译为“真言，被认为具有魔力的一个词或一组词”，然后就被拿来满足私欲的工具手段。
然而，咒，还有个含义，是“发誓的话”……
我理解成愿……
“愿”，原心……
而并不是什么拿来自满的方法手段，不是贪心……
在俺理解，这种“原心之愿”正是使人达成所愿的所谓“方法”……
如此“大愿”——自然原本之愿，自然能使人在人生境遇中用心经历、体验过程，自然而然的自知有度……
从而自然相应于“大明（日月）”、“无上（无比较）”、“无等等（无攀比）”，
而不是为了自满私欲到处“追求、渴望着高大上”……
“相应”，即“是”……
咒，为愿，相应自然，原本之心，自然能悟得自知……
自然能自知“大明”为何，不是与小明相对的东西……
自然能自知“无上”为何，不是与下等相对的存在……
自然能自知“无等等”为何，不是高低贵贱相对的玩意儿……
“无”是什么，
不是“没有”，也不是“与没有相对的有”，
无，是有也没有没有也有的存在，是一切……
因此，下一句就说，这个“咒”自然能“解一切”……
此处的“解”也不是极端的解除、了除掉、没有的意思，
而是了解、解脱……
解脱，也不是极端的让人跳到事物的反面，
而是从其中解脱，能自由有度，不被束缚或深陷极端不自知，自迷不解困惑不堪……
“解一切”，就是了解解脱一切，了解无，解脱于有与没有的相对极端对比之中，自知空无自性真相，自然自由自在……
知道了“无”，随后的苦、真、实、不、虚，也自然而解其自性真相，不再追逐片面狭隘，自得圆满……
就好像画这个画儿，没有相对的判定，好坏，对错，就是画，但不是不知对错，而是不限于批评或追逐完美的极端之态，
错了不继续，对了不标榜，
一切皆自然……
但纵容错即是继续在错，什么都对也就没了对……
因此，自知有度，即是无为，即为完整……
完整非完美无缺，
恰恰因此而有了其特点与可欣赏之趣处……
修心即是心经人生，
不是修改对错，
而是觉知心性，自然容之有度，
自愿成为着真实、自然、自知、自在、自由、自性的自己[心]
我这在家画画，一点儿没听见[汗]……
阿弥陀佛……
冲动和抑郁是两个极端，却是相辅相成，一体共存着的状态……随时可能爆发极端行为……
乐观与信念是生命的源泉，
但，不是那种鸡血和所谓的“正能量”、要强、上进啥的，这是两回事。
因为乐观不与悲观相对，信念不与无知抗衡……它只是如是的状态……
往往，越是打鸡血似的处处要强、争前恐后的要成功、得第一、总要完美无缺、处处要比别人好、要优秀啥的人，往往，越容易在受一点点挫之后，就抑郁寡欢或冲动狂躁……
在人生境遇中，痛苦的根源，往往正是对“一切、苦、真、实、不、虚”的误解而带来的排斥与贪念，由此而心生恐惧、攀比、完美主义、自我断定、自卑或傲慢，限于偏见，而不能真正了解真相，不能真正的自知有度而行……
上两天俺说到了，不是很认同惯常对心经的断句，比如那句：“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能解一切苦，真实不虚”这句话，我就不是很认同。
为啥我不太喜欢这种断句？
因为这其中就容易显露出“比较、攀比”之念，
好似把大神、大明、无上、无等等变成了“高级”的标杆儿，把“般若波罗蜜多”经历体验的人生过程其结果定为“解一切苦”，还夸口其“真实不虚”，很容易让人就此去“追捧”，继续陷在“寻求好、攀比高、要得到大、要位居上、唯求实、欲得乐”等等那些自以为对自身有利的“追求”中……
从而，在不得的时候，也会陷入极端，自我怀疑，自卑，迷茫，甚至抑郁，自我嫌弃，排斥他人等等……
这不是信仰……更没有信念……不是心经之态……不是自然（大神）之度……
俺的断句是：“故知般若波罗蜜多是大神，咒是大明，咒是无上，咒是无等等，咒能解一切、苦、真、实、不、虚”……
就是说，由过去的认知而自知，用心经历体验就是大神，大神可以理解为大治的意思，而不是什么高高在上的神仙相位。
【大治：《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“《释詁》：‘神者，治也。’然则大神谓大治。”】
这个“大”不是大小相对的大，是“自然”……自然之神力……
然后，所谓的“咒”，常被译为“真言，被认为具有魔力的一个词或一组词”，然后就被拿来满足私欲的工具手段。
然而，咒，还有个含义，是“发誓的话”……
我理解成愿……
“愿”，原心……
而并不是什么拿来自满的方法手段，不是贪心……
在俺理解，这种“原心之愿”正是使人达成所愿的所谓“方法”……
如此“大愿”——自然原本之愿，自然能使人在人生境遇中用心经历、体验过程，自然而然的自知有度……
从而自然相应于“大明（日月）”、“无上（无比较）”、“无等等（无攀比）”，
而不是为了自满私欲到处“追求、渴望着高大上”……
“相应”，即“是”……
咒，为愿，相应自然，原本之心，自然能悟得自知……
自然能自知“大明”为何，不是与小明相对的东西……
自然能自知“无上”为何，不是与下等相对的存在……
自然能自知“无等等”为何，不是高低贵贱相对的玩意儿……
“无”是什么，
不是“没有”，也不是“与没有相对的有”，
无，是有也没有没有也有的存在，是一切……
因此，下一句就说，这个“咒”自然能“解一切”……
此处的“解”也不是极端的解除、了除掉、没有的意思，
而是了解、解脱……
解脱，也不是极端的让人跳到事物的反面，
而是从其中解脱，能自由有度，不被束缚或深陷极端不自知，自迷不解困惑不堪……
“解一切”，就是了解解脱一切，了解无，解脱于有与没有的相对极端对比之中，自知空无自性真相，自然自由自在……
知道了“无”，随后的苦、真、实、不、虚，也自然而解其自性真相，不再追逐片面狭隘，自得圆满……
就好像画这个画儿，没有相对的判定，好坏，对错，就是画，但不是不知对错，而是不限于批评或追逐完美的极端之态，
错了不继续，对了不标榜，
一切皆自然……
但纵容错即是继续在错，什么都对也就没了对……
因此，自知有度，即是无为，即为完整……
完整非完美无缺，
恰恰因此而有了其特点与可欣赏之趣处……
修心即是心经人生，
不是修改对错，
而是觉知心性，自然容之有度，
自愿成为着真实、自然、自知、自在、自由、自性的自己[心]
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