《鼎锓崇文阁汇纂士民万用正宗不求人全编》（明刻本）

明朝处于封建社会的后期，封建专制制度从明中叶后走下坡路，但在我国思想史上明代尤其是明中后期，是思想繁荣、活跃，文化灿烂的一个时期，这一时期人才辈出，文化精英关注民众，提倡“真乐”人生，改变了“存天理灭人欲”的思想。王学被推崇，社会开始提倡“良知良能、愚夫愚妇与圣人同的观念”，在文学上则有袁宏道“独抒性灵，不拘格套”，思想上出现李贽的童心说，此外实用主义的药学、农学、工艺学等与戏曲、小说等通俗文化渐趋流行。由此可知，明中后期思想与文化都开始关注民众，贴近民生。日用类书的出现也是此类思想的表现之一。日用类书是迎合市民的消费文化，兼备娱乐性与通俗性，具有极强的普及性。此种类书经宋元积累,至明朝后期大量出现,内容渐趋俚俗化、贴近民众居家日用。收载内容多与百姓日常生活有关,迥异于传统类书所关注的辞藻之学,是晚明社会生活史研究的宝贵史料。

此《鼎锓崇文阁汇纂士民万用正宗不求人全编》三十五卷，明万历三十七年（1609）刻本。版匡高12.9 +9.3厘米，宽12.4厘米；卷端小引书于万历己酉 (37年, 1609)；书名叶又题：“类聚三台万用正宗”；有图，下栏十二行十八字，上栏十四行十五字。原题：“京南龙阳子精辑，艺林□□梓行。”梓行人名铲去，当是余文台也。龙阳子不详何人，卷端有小引云：“因肄业于崇文馆，得与龙阳子伍。余观其书，乃天文地舆纪图及山海经博物志怪异符录诸夷传南越志西域记，总总琳琳，无不遍阅。余是以摘其捷用者录之，删其繁乱者去之，故汇纂成帙，名曰学府全编。”小引不署名，当为书林中人所作，然未必出于余文台手。是书盖始纂于龙阳子，其崇文馆同学友删之摘之，名为学府全编。余文台告白云：“坊间诸书杂刻，然多沿袭旧套，采其一，去其十；弃其精，得其粗。本堂近锓此书，名为万用正宗者，分门定类，俱载全备，展卷阅之，诸用了然。”则余氏是书，似又就学府全编增辑之，故卷内书题颇不一律。大抵卷四以前题为：“鼎锓崇文阁汇纂士民万用正宗不求人全编”，卷五以后题为：“鼎锓崇文阁汇纂四民捷用分类学府全编。”卷三十五后有荷盖莲座牌记云：“万历岁次丁未(35年，1607)潭阳余文台梓。”而卷十六荷盖莲座牌记又题：“万历新岁谷旦乔山堂刘少岗绣。”盖以卷十六载书法丛珠，原为万历初乔山堂所刻；余文台全取以编入是书，偶未削去刘氏牌记耳。

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这期分享的是紫标的新款羽绒服合集虽然是沉闷的冬季，但是紫标的柜台陈列还是有一种鲜明的青春感扑面而来～^_^我挑了图一紫色薄羽绒，亮色的使用表达着热切的期待，那种在紧张工作中对周末户外生活的向往和好想放松透透气的心情，就在穿上它的那一刻得到了释放～哇哦！好想现在就沿着鸭川日剧跑！
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图三亮棕色羽绒服要厚实一些，明明是运动风，但两个大口袋的设计自带小潮流感，轻户外，不随波逐流，有着自己的坚持。懂它的人自然不必说。这件很实用的版型，不需要精心搭配，不用太费心思。加上摸上去的触感，穿上去的舒适感，“少即是多”我真是太爱这个品牌每一个细节了❗️
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我准备再添置一个图六的羽绒马甲有点阿美咔叽复古的味道，真是凹造型的好单品～^_^

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