信徒如果在家庭中有供奉神灵的条件,可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕,可以辟一间静室供奉神灵,自然是最好的。如果没这个条件,应把神位选择在客厅的正位,也就是主人所坐的位置,神像背不可临窗,不可面对厕所,炉灶,应当面对门或窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。神像一般面向东、南为宜,忌讳面北。东为生气之所,南为离明之象,北为重阴之地,所以宜向东、南。神桌应高于香案,使神像有居高临下,俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜,不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器(或称五供),在案前要设置“拜垫”,供跪拜用。并应经常清理供桌、香炉、烛台,更换新的供品,每天要早晚一炷香,并要供水,外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍,当然不便供奉祖师,可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位,放置在一个合适的位置,不必设置香炉、灯台,也不必供水、果、香、花,仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方,或夹在书中存放起来。道法自然,心中常存善念即可,不必强行拘谨。#正一上清道教[超话]##福鼎天师宫#
道教始于中华大地,土生土长,轩辕黄帝应为第一人,“且战且学仙,黄帝问道于广成子”。道教崇敬自然与鬼神,同时也是中华礼乐文明的传承者。
先王有服,恪谨天命。中国把祭礼天地与祖先神灵称为“敬天法相”“敬天尊祖”。
“敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱”。
01
道教的创立与发展
东汉张道陵于蜀都鹤鸣山创建五斗米教,创建了崭新的宗教,名曰道教,从西南一隅播于海内,发展成道教正宗,天师道。元朝时期,北方出现王重阳创导的全真道,其弟子丘处机为成古思汗讲道,颇受信赖,被元朝授予主管天下道教权力。全真教,教义以钟离权,吕洞宾的内丹思想主导,提倡三教合一,三教平等。实践原则为“苦已利人,利人利己”。实行出家制度,不可娶妻。全真祖庭,山西芮城永乐宫(吕祖),陕西户县重阳宫(王重阳),北京白云观(丘处机)。

为对应全真教迅速崛起,龙虎山天师道,茅山上清派,阁皀山灵宝派合并为三山滴血正一道,尊龙虎山嗣汉天师府,张天师为正一教主。中国形成了北有全真,南有正一的二派格局。
02
目前的道教
目前中国的道场登记有3万多座,全真正一住观道士合计3万人,火居的正一道士6万人(全真道士约占15%,正一道士占85%)

正一道第六十三代天师张恩溥1949年到台湾,1969年羽化,其堂侄张源先为代理掌教,居台湾嗣汉天师府。
道者,“虚无之系,造化之根,神明之本,玄之又玄”。追求“得道成仙,垂法济人,无量度人”。道散则为气,聚则为神。意义,道法自然,珍爱生命,珍爱自然与环境,人与自然和谐,实现修身养性,延年益寿,度化自身,提升个人生命质量与灵魂能量。
03
分支与术法
修练是以一定的方法,对精神肉体进行控制,达到“我命由我不由天”掌握自身命运。
学理分派为:积善派,经典派(妙真道),符箓派(正一道),丹鼎派(金丹派),占验派五类。

道教法术总概括分五类:
山,食饵,筑基,玄典,拳法,符咒等修练肉体与精神。
医,利用方剂,针炙,灵治等,治疗疾病,保持健康。
命,推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,改善人类发展需要。
相,用眼晴对所见物体们观察,观察存在于现象界形象的学问,以达到趋吉避凶的方法(风水,人相,名相等)。
卜,占卜,选吉,测局三种,目的在于预测及处理事情。推算国家及个人的气数,命运,历史变化规律等
四大天师:张道陵,葛玄,许逊(许旌阳),萨守坚,为玉皇通明殿前四位天神。
财神,武财神为赵公明,关公。文财神,比干,范蠡。
先王有服,恪谨天命。中国把祭礼天地与祖先神灵称为“敬天法相”“敬天尊祖”。
“敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱”。
01
道教的创立与发展
东汉张道陵于蜀都鹤鸣山创建五斗米教,创建了崭新的宗教,名曰道教,从西南一隅播于海内,发展成道教正宗,天师道。元朝时期,北方出现王重阳创导的全真道,其弟子丘处机为成古思汗讲道,颇受信赖,被元朝授予主管天下道教权力。全真教,教义以钟离权,吕洞宾的内丹思想主导,提倡三教合一,三教平等。实践原则为“苦已利人,利人利己”。实行出家制度,不可娶妻。全真祖庭,山西芮城永乐宫(吕祖),陕西户县重阳宫(王重阳),北京白云观(丘处机)。

为对应全真教迅速崛起,龙虎山天师道,茅山上清派,阁皀山灵宝派合并为三山滴血正一道,尊龙虎山嗣汉天师府,张天师为正一教主。中国形成了北有全真,南有正一的二派格局。
02
目前的道教
目前中国的道场登记有3万多座,全真正一住观道士合计3万人,火居的正一道士6万人(全真道士约占15%,正一道士占85%)

正一道第六十三代天师张恩溥1949年到台湾,1969年羽化,其堂侄张源先为代理掌教,居台湾嗣汉天师府。
道者,“虚无之系,造化之根,神明之本,玄之又玄”。追求“得道成仙,垂法济人,无量度人”。道散则为气,聚则为神。意义,道法自然,珍爱生命,珍爱自然与环境,人与自然和谐,实现修身养性,延年益寿,度化自身,提升个人生命质量与灵魂能量。
03
分支与术法
修练是以一定的方法,对精神肉体进行控制,达到“我命由我不由天”掌握自身命运。
学理分派为:积善派,经典派(妙真道),符箓派(正一道),丹鼎派(金丹派),占验派五类。

道教法术总概括分五类:
山,食饵,筑基,玄典,拳法,符咒等修练肉体与精神。
医,利用方剂,针炙,灵治等,治疗疾病,保持健康。
命,推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,改善人类发展需要。
相,用眼晴对所见物体们观察,观察存在于现象界形象的学问,以达到趋吉避凶的方法(风水,人相,名相等)。
卜,占卜,选吉,测局三种,目的在于预测及处理事情。推算国家及个人的气数,命运,历史变化规律等
四大天师:张道陵,葛玄,许逊(许旌阳),萨守坚,为玉皇通明殿前四位天神。
财神,武财神为赵公明,关公。文财神,比干,范蠡。
召张真人建醮
上既颁诏,复遣使往江西广信府贵溪县龙虎山,召三天大法师正一张真人,诣京设延禧万寿禳妖护国清醮一坛。
使者至真人府,见书金字牌云「正一天师洞府上清宫」。左右联云:「纲维岳渎威权广,叱吒雷霆号令雄。」天师即带道籙左赞法真人、道纪右护功真人、驱雷掣电真人、移星换斗真人、飞鸟走兔真人、呼风唤雨真人、祛妖除眚真人、宣祥致瑞真人、执剑仙童、握符神将、随坛拥卫功曹使者一应人员赴京。
入朝。上曰:「近来天灾屡见,宫禁多妖,皆由朕之不德所致,虽躬行修省,然必赖卿冥告上帝,为朕敷陈,庶或转祸成祥,化灾为福。」
真人曰:「吾皇引咎自责,以抚天下,如此立念,安有天心不格,殃眚不除,宫禁不宁,兆姓不和之理?臣愿竭诚醮事,以报圣恩。」
上再三慰劳。真人出朝,至万寿宫中,建罗天大醮。又于附近宫观寺刹,选僧道各三百人,在坛执事。建醮四十九日,每三圣驾躬临,行香祈祷。真人焚疏,伏坛疏曰:「伏以承平既久,祸乱应生,虽理数之自然,亦愆尤之所致。臣等绥临四海,叨社稷之鸿图;抚有万方,荷生民之重寄。殊惭薄德,招谴非轻,咎吝弥深,灾殃迭见。臣特自陈六事,祷窃桑林,敢用仰叩玄穹,仁敷黔庶,万方有罪,罪在朕躬,一统无灾,灾由恩弭。右疏谨献金阙寥阳玉清上帝。」
醮毕,真人府伏坛前,神游帝阙。既寤,不敢宣泄。止奏云:「灾异妖孽,上帝已命北极佑圣真君,馘斩收逐矣。国家绵久,万子万孙。」
真人即辞归江右。
上既颁诏,复遣使往江西广信府贵溪县龙虎山,召三天大法师正一张真人,诣京设延禧万寿禳妖护国清醮一坛。
使者至真人府,见书金字牌云「正一天师洞府上清宫」。左右联云:「纲维岳渎威权广,叱吒雷霆号令雄。」天师即带道籙左赞法真人、道纪右护功真人、驱雷掣电真人、移星换斗真人、飞鸟走兔真人、呼风唤雨真人、祛妖除眚真人、宣祥致瑞真人、执剑仙童、握符神将、随坛拥卫功曹使者一应人员赴京。
入朝。上曰:「近来天灾屡见,宫禁多妖,皆由朕之不德所致,虽躬行修省,然必赖卿冥告上帝,为朕敷陈,庶或转祸成祥,化灾为福。」
真人曰:「吾皇引咎自责,以抚天下,如此立念,安有天心不格,殃眚不除,宫禁不宁,兆姓不和之理?臣愿竭诚醮事,以报圣恩。」
上再三慰劳。真人出朝,至万寿宫中,建罗天大醮。又于附近宫观寺刹,选僧道各三百人,在坛执事。建醮四十九日,每三圣驾躬临,行香祈祷。真人焚疏,伏坛疏曰:「伏以承平既久,祸乱应生,虽理数之自然,亦愆尤之所致。臣等绥临四海,叨社稷之鸿图;抚有万方,荷生民之重寄。殊惭薄德,招谴非轻,咎吝弥深,灾殃迭见。臣特自陈六事,祷窃桑林,敢用仰叩玄穹,仁敷黔庶,万方有罪,罪在朕躬,一统无灾,灾由恩弭。右疏谨献金阙寥阳玉清上帝。」
醮毕,真人府伏坛前,神游帝阙。既寤,不敢宣泄。止奏云:「灾异妖孽,上帝已命北极佑圣真君,馘斩收逐矣。国家绵久,万子万孙。」
真人即辞归江右。
✋热门推荐