大型病毒研究故事会现场[并不简单]今天的老师可太有意思了，踩着棉拖，挂着两大串珠珠链子，不时盘一盘，不穿bra享受自由，哈哈哈哈哈哈，缓缓地在讲台前面踱步，缓缓地讲着各种病毒的故事，妈耶，关于科学是形而上学还是形而下学的灵魂拷问真的难到我了咩[doge]当上所长可以为所欲为了嘛，为所欲为，可怕怕[允悲]

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老子以降，南方之思想，多好为形而上学之探究。盖其时北方儒者，以经验世界为其世界观之基础，繁其礼法，缛其仪文，而忽于养心之本旨。故南方学者反对之。北方学者之于宇宙，仅究现象变化之规则；而南方学者，则进而阐明宇宙之实在。故如伦理学者，几非南方学者所注意，而且以道德为消极者也。
道
北方学者之所谓道，宇宙之法则也。老子则以宇宙之本体为道，即宇宙全体抽象之记号也。故曰：“致虚则极，守静则笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸然，各归其根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”言道本静虚，故万物之本体亦静虚，要当纯任自然，而复归于静虚之境。此则老子厌世主义之根本也。

【经典与精读：《道德经》中的“名”与“实”之争，究竟是一份实在，还是一种概念，一直是早期西方哲学思想的核心课题之一……】
 

《道德经》，是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，也是道家哲学思想的重要来源。

曾记得，早年我初读的时候，父亲为我提供的是一部《道德经》的手抄本，然而，因为年纪小，不太懂事，似乎没有读懂多少内容。

长大了，虽然多次重读了《道德经》，然而，也只能从极浅的层面进行直译与意译式的阅读，难以从深刻的哲学高度进行解析与明理。

几千年来，国人中能够真正读懂弄通《道德经》的，亦谓寥寥无几。然而，我依然置信不疑的是：

唯有恪守“信、雅、达”的释义原则，翻译规则，熟悉中文的排比与对偶方式，并采用西方哲学之形而上学的手法，才能完美地破解与赏析《道德经》慎密的哲理，深刻的喻意。

显然，如若达到某种阅读与精读的高度，不具备哲学层面的思维水平与解析能力，是无可奈何的。

为此，我仅以《道德经》的第一章为例，此章内容，毫无疑问，是《道德经》的重中之重，其中，重要的经典内容是：

“道可道，非常道；名可名，非常名。”

【直译】是指可以说出来的世俗之道，并非真正的道。可以说出来的世俗之德，并非真正的德。

【意译】（一言以蔽之）可以说出来的世俗之道德，并非真正的道德。

【解析】在“道可道，非常道；名可名，非常名”中，“德”为何改用“名”呢？

我以为，这是为了和“道”进行对称，因为， “道”和“名”是同义词，也是表达“说话”的同一含义。这一点，国人似乎难得看懂。道实而德虚，道倾向于自然规律，而德倾向于人为德行，虚名而已。

《道德经》中的“名”与“实”之争，究竟是一份实在，还是一种概念，一直是早期西方哲学思想的核心课题之一……【禅心书斋 Tuesday，May 11，2021】