#传统文化# 《道德经》学说渊源于中华三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》#国学知识#
先秦以来，研老注老著作超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，可见巨大影响。
老子学说以道为体，道化天下，周流不殆，以德为用，德功济世，润化苍生。
书推宙宇之源，由无生有，于有返无。修行由有还无，于无化有。旁及物理、人性之质，格物致知，究竟宇宙实相，体用本末，八十一化而漳。
纲宗道德，论述修行、治国、用兵、阴阳之道，古而多以政治为旨归，内圣外王，文意深奥，包涵广博，宏观万类，微观学科，不愦万经之王。
秦汉以来，代有著释，多有扩展，及其现代，应用于各学科，重末轻源，指为惝恍。
本为内行通达，悟道合道，外兼济苍，行道天下，德成道备。为无上天元丹法之妙，不执不着，抱元体道，道在文外。而证道体，今言金丹。众妙之门也。
纯阳真人注本云，以先天求取先天也。后生阐概，以道悟道耳。还源无极哉。
混沌未剖，氤氲混融，莫名其始，是天地万物之原，即无极太极之妙也。迨无相摩相荡，乃奠两仪于斯时也，混元一气，诞瑞锤灵厥惟。
太上道祖，缘其先天奉天，后天奉为，不今不古，随时变化，更姓易名，降于周末，以实相之妙诣，阐教分真，住世留踪，隐显莫测，所以历代以来，罕究其故。
孔子云乎：鸟吾知其能飞，兽吾知其能走，至于龙，吾不知其乘云而上青天也。呜呼！
故五千言总贯天人万物之理，直抉于穆清密之机，无非一字道：
道，是宇宙本源和实相，大而无外，小而无内，化生万物，运转日月，周流不殆。形而上为宇宙法则，推动宇宙运行最根本的规律。形而下为万物真理和生活哲理，万事万物的运行轨道或轨迹的本质。
《道德经》讲“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰道。”
道，是天地之始，是万物之母。是宇宙万物的始基。浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者。散形为炁为一，流于后天为末。
道，是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，大道至简，又至繁，万物不离道。
道的特征与功能：
大道之特征，无形、无情、无名，甚至叫为大道，亦是强名罢了。言可道，非全道，视之不见，听之不闻，搏之不得，用之不可，不属声闻见，惟惚惟恍，无有定体而希夷。
大道之功能则是，虽无形象而生育有形天地，分判阴阳自彰，其生形可见；虽无情则运行日月有情，随机而所化，其情可察；虽无名而长养有名万物，常人弗能知也，其名可立。盖其是宇宙万物生灭之法则与本源，蕴在其中，本无形、无情、无名。有则无形，无则有情，变化不测，通神群生，在人之身则为神明，所谓心也。
人所谓地球最灵也，中间各动物，灵显不一，再者植物未先天有灵魂但有生命，金木水火土等属物先天无灵无命（生在其间的微生物有命无灵），末者气化也。
学道之人在于观宗察行，发起不退道心，若能行道智性无碍，与德完人，兼济六合，炼虚合道，可以登涉大道之径。
德是基础，道是德的升华。修道者所应必备世界观、价值观、方法论以及人生观处世为德之显。
德，老子主张一切顺应自然，无为旨归，德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达，自然无为，同时以众生心为心，将自身与自然融为一体，常德不离，复归于童真，最后归于道。
总之，德道经天,作慈悲而普济。文章纬地,善施法而周勤。故被尊为各宗派之祖经，修行者无不学之也。
上士闻道，悟道行道，勤而行之。中士闻道，查道问道，若存若亡。下士闻道，弃道弊道，大笑之。不笑不足以为道。
明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。广德若不足。大音希声。大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。
以道为食，大道天下。揽德入赋，德成大罗。
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先秦以来，研老注老著作超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，可见巨大影响。
老子学说以道为体，道化天下，周流不殆，以德为用，德功济世，润化苍生。
书推宙宇之源，由无生有，于有返无。修行由有还无，于无化有。旁及物理、人性之质，格物致知，究竟宇宙实相，体用本末，八十一化而漳。
纲宗道德，论述修行、治国、用兵、阴阳之道，古而多以政治为旨归，内圣外王，文意深奥，包涵广博，宏观万类，微观学科，不愦万经之王。
秦汉以来，代有著释，多有扩展，及其现代，应用于各学科，重末轻源，指为惝恍。
本为内行通达，悟道合道，外兼济苍，行道天下，德成道备。为无上天元丹法之妙，不执不着，抱元体道，道在文外。而证道体，今言金丹。众妙之门也。
纯阳真人注本云，以先天求取先天也。后生阐概，以道悟道耳。还源无极哉。
混沌未剖，氤氲混融，莫名其始，是天地万物之原，即无极太极之妙也。迨无相摩相荡，乃奠两仪于斯时也，混元一气，诞瑞锤灵厥惟。
太上道祖，缘其先天奉天，后天奉为，不今不古，随时变化，更姓易名，降于周末，以实相之妙诣，阐教分真，住世留踪，隐显莫测，所以历代以来，罕究其故。
孔子云乎：鸟吾知其能飞，兽吾知其能走，至于龙，吾不知其乘云而上青天也。呜呼！
故五千言总贯天人万物之理，直抉于穆清密之机，无非一字道：
道，是宇宙本源和实相，大而无外，小而无内，化生万物，运转日月，周流不殆。形而上为宇宙法则，推动宇宙运行最根本的规律。形而下为万物真理和生活哲理，万事万物的运行轨道或轨迹的本质。
《道德经》讲“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰道。”
道，是天地之始，是万物之母。是宇宙万物的始基。浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者。散形为炁为一，流于后天为末。
道，是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，大道至简，又至繁，万物不离道。
道的特征与功能：
大道之特征，无形、无情、无名，甚至叫为大道，亦是强名罢了。言可道，非全道，视之不见，听之不闻，搏之不得，用之不可，不属声闻见，惟惚惟恍，无有定体而希夷。
大道之功能则是，虽无形象而生育有形天地，分判阴阳自彰，其生形可见；虽无情则运行日月有情，随机而所化，其情可察；虽无名而长养有名万物，常人弗能知也，其名可立。盖其是宇宙万物生灭之法则与本源，蕴在其中，本无形、无情、无名。有则无形，无则有情，变化不测，通神群生，在人之身则为神明，所谓心也。
人所谓地球最灵也，中间各动物，灵显不一，再者植物未先天有灵魂但有生命，金木水火土等属物先天无灵无命（生在其间的微生物有命无灵），末者气化也。
学道之人在于观宗察行，发起不退道心，若能行道智性无碍，与德完人，兼济六合，炼虚合道，可以登涉大道之径。
德是基础，道是德的升华。修道者所应必备世界观、价值观、方法论以及人生观处世为德之显。
德，老子主张一切顺应自然，无为旨归，德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达，自然无为，同时以众生心为心，将自身与自然融为一体，常德不离，复归于童真，最后归于道。
总之，德道经天,作慈悲而普济。文章纬地,善施法而周勤。故被尊为各宗派之祖经，修行者无不学之也。
上士闻道，悟道行道，勤而行之。中士闻道，查道问道，若存若亡。下士闻道，弃道弊道，大笑之。不笑不足以为道。
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