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《中论讲义》
讲：本颂前两句是明相离，则堕无因有法之过。下两句是显无因之过。此颂是明龙树的中观思想，凡是有的必定是因缘而有，若无因缘即是无有。但小乘学者认为法是无因而实有的；外道以神我、时间、空间、极微等是实有。中观者不承认无因相待而有的法，就是无为法也是因有为而施设的，也是一种缘起有。因此，每一个存在的、显现的法必定是相互缘起的。否则根本不能成为所认识的对象境，也就不能成立他的存在。因此说，因果二者是相互依存，不能独立而存在，如果说离色因而有色法者，这色法就成了无因而有。但世间一切法皆是由因而有果，所以说离因而有法，是不可能有这样的事。

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三、用神克世，忌神生世，需详断吉凶。用神克世爻，是所求之事未就我。是吉是凶要看用神而定。如求财、娶妻，以财爻为用神，谋求官职以父母爻为用神，求药要以子孙为用神，用神旺而无伤来生、克世爻，我所求必得，以吉断。如果是占官事诉讼以官鬼爻为用神，用神克世，必有凶事出现。忌神生世，或旺、动、合世，皆为不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好处？

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