#我说参同契(中)-口述:南怀瑾[图书]#
继续读《我说参同契》中册，第27讲，讲的多是关于心，“天心不动”“应时感动”如心君昏沉则“文昌统录，诘责台辅”，讲了一章来来回回就是说修道先要修这个心，把心清净起来。中册伊始强调心，可见心为根基，基础的重要，一个正确的清朗的好的开始并不容易。
对于心的感触和沉静时它究竟的流动和修正，关照时会遇到诸多情状，有时似是涣散的像停止感觉不到什么，有时像多动的孩童将要左突右冲，最难时又似随溪流而游无法挣脱的落叶，种种体会人人不同，只有自己去感受。
最近有感现实里很多事情是与清心冲撞和矛盾的，形成了一面现实维度的参照尺度。不做评判本着赤诚相看，看到的东西美丑自现，事实如常，算不得失望。而那些不真不假不善不恶的又是什么呢？演戏，圆滑，过场？！对错进退只能自己掂量。
所有的经过是劫数、是魔障又是修行，反复回照修正自行，或许仍不够真正让自己眼明心清，但一次次挣扎起身，不再容易迷惑逐流轻起妄念，回头再看时只是一笑而过。该世俗还是纯粹，没有明确的界限。
“为学日益，为道日损”，两相难舍，路不同，也未妄想殊途同归。
继续读《我说参同契》中册，第27讲，讲的多是关于心，“天心不动”“应时感动”如心君昏沉则“文昌统录，诘责台辅”，讲了一章来来回回就是说修道先要修这个心，把心清净起来。中册伊始强调心，可见心为根基，基础的重要，一个正确的清朗的好的开始并不容易。
对于心的感触和沉静时它究竟的流动和修正，关照时会遇到诸多情状，有时似是涣散的像停止感觉不到什么，有时像多动的孩童将要左突右冲，最难时又似随溪流而游无法挣脱的落叶，种种体会人人不同，只有自己去感受。
最近有感现实里很多事情是与清心冲撞和矛盾的，形成了一面现实维度的参照尺度。不做评判本着赤诚相看，看到的东西美丑自现，事实如常，算不得失望。而那些不真不假不善不恶的又是什么呢？演戏，圆滑，过场？！对错进退只能自己掂量。
所有的经过是劫数、是魔障又是修行，反复回照修正自行，或许仍不够真正让自己眼明心清，但一次次挣扎起身，不再容易迷惑逐流轻起妄念，回头再看时只是一笑而过。该世俗还是纯粹，没有明确的界限。
“为学日益，为道日损”，两相难舍，路不同，也未妄想殊途同归。
Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.
——I.Kant
有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。
——康德
无论是人类的历史 ，还是国家的抑或自然的历史 ，自然科学 、数学和他本人的经验都是让他的讲座和日常生活生动起来的源泉。他从来不放过值得认识的任何东西 。阴谋心计、帮派利益 、强势压人以及功名之心都从未丝毫攫走他拓展和阐明真理的心力 。他鼓励人们去独立思考 ，即使强迫他们也不失温和 ：他绝对没有钳制他人的本性——这个人就是伊曼纽尔 ·康德。
康德的世界
作者：曼弗雷德·盖尔 作者，黄文前 张红山 译者
今天为您带来的《康德的世界》更多地展现了康德的精神世界。除了向读者提纲挈领地全面阐释康德的主要著作，从早期自然哲学方面的处女作，到对视灵者斯威登伯格的批判之作；康德转向批判时期后，作者重点介绍了康德的实践哲学即伦理学。更为重要的是，作者运用书信、他人著作等还原了康德写下这些著作的具体背景，或者引用作者的生活背景来验证批判哲学中的某些观点。除此之外，它还强调康德是一位不折不扣的启蒙思想家，人们应该“将他的哲学著述理解为某种政治行动”，甚至“康德本人将他的《纯粹理性批判》看做认识论问题的纯粹的哲学解决方案”。同时，盖尔还论证了康德哲学对后世乃至当今时代的意义，也就是康德哲学的当代性问题。
康德思想的复杂性决定了他不是那么的“平易近人”，于是近朱者赤，喜欢康德或是对他感兴趣的都是一些相对有独立思考能力、不随大流的人。在机械化程度如此之高，越来越多的事物被科技取代，人们的专注力被分散、削减，人人都可能沦为“工具人”的今天，我们越是要明白什么是人类几千年文明发展中不变的东西，什么才是这个快速变化的时代中不变的东西，以此来对抗不断产生的焦虑，过好接下来的每一天。这正是这本传记带给我们的现实意义。
精彩看点
*康德思想与生活的高度契合，可以向大众展现思想的魅力，而不是独断和权威的力量。这正是我们这个社会的人所缺少的，或是正慢慢失去的能力。
*康德终身信奉道德的力量，他也很好地诠释了“人如其文”所代表的含义。作为在物欲横流的社会摸爬滚打的现代人，道德的约束力似乎远不如从前，或许在康德的身上我们能受到一点道德与崇高的影响，做一个无愧于心、善良的“好人”。
*批判性地思考当下生活，理性地思考我们活着的意义，不做行尸走肉般的寄生虫。
*康德一生未离开过他生活的那个小城，但是他的思想却影响了人类200多年。这足以证明足不出户而晓天下是有可能的，只要做到向他那样博览群书、充满求知欲。这或许能为受疫情影响而宅家的人们提供一个思路：纵然不能行千里路，但可以读万卷书；吸取前人的成功经验，说不定下一个成功的就是你。
*父母是孩子最好的老师。康德父母的言传身教，培养了康德善良、豁达的性格，进而影响了康德看待世间万物的方式，这为后来康德从一个小镇青年成长为一位伟大的思想家奠定了基础。
文章作者：景舒娥
崇高的内心喜悦
精彩书摘
无穷的宇宙空间看上去像是密集的粉尘，它不仅唤起了康德认识宇宙的兴趣，而且激励他创作《一般自然史和天体理论》。与此同时，他还不时地感受到那种能够上升为伊壁鸠鲁式的“内心喜悦”的享受，这种享受只有高贵的灵魂才能体验得到，但却无法名状。那么，“不朽的精神的隐秘认识能力就会说出一种无法名状的语言”。在宇宙的精神世界中，精神只使用“一些未展开的概念，这些概念也许只可意会，不能言表”。康德以这种提示结束了他的《一般自然史和天体理论》。不朽的灵魂超越一切有限的、能够明确而清楚地描述的事物，一跃上升到“提高了的物种”，以便在那里找到永恒的幸福。
康德1755年开始追寻的东西，他一生都没有放弃。在他晚期的著作中，特别是在《判断力批判》（1790—1793）中，他试图从哲学的角度解释孩提时就令他兴奋不已的事情。与“美的分析”相反，他提出了一种独特的“崇高的分析”。头顶的星空景象被用作这种崇高分析的直观材料。这种观察没有对科学天文学的好奇，也没有关于天体上是否有理性存在物的思考。如果说天空的景象是“崇高的”，那么只是由于天体的无穷大。天体是“囊括一切的宽广的苍穹”。作为无限的宇宙大厦，天体大得惊人，因此使人产生冷静的赞赏和深深的敬畏，而这种赞赏和敬畏又将人面对宇宙深渊可能产生的恐惧转变为令人喜悦的乐观情绪。
康德要利用“崇高的分析”，在哲学概念上说明令这位年轻的自然哲学家激情涌动的事情。同时，他要阐明在《一般自然史和天体理论》的结尾没有展开的、还非常模糊的思想：整个宇宙大厦在感觉上是无法理解的，是概念的语言无法描述的，对于人的想象力来说，它又是硕大无比的。但是，人如果对无法言说的又不想保持沉默，那么他怎么办呢？康德认为，除了他不太擅长的诗外，他只能作形而上学的自我提升。人作为理智存在物必须意识到自己精神世界的伟大。这个精神世界使人超越一切感官感觉、语言描述以及荒诞的想象，对无限的天体产生纯粹的理性观念，克服人作为地球这个渺小的点上的自然生物所感受到的一切危险和恐惧。对崇高的审美感是主体的感觉，而主体的感觉是由无法把握的数量上的大和具有强大生命力的自然引起的，而且恰恰带来了主体对自身精神的伟大的领悟。康德在自己关于无限宇宙的宇宙学理性观念中融入了他十分内行的形而上学。
牛顿对他的数学原理的正确性深信不疑。数学原理被运用于自然哲学。他不想臆造任何假说，而是想发现绝对真理。埃德蒙·哈雷在杰出的伊萨克·牛顿的这部伟大著作的导言中以诗作评：
被征服的天宇最深的秘密被揭露，
在遥远的宇宙绕轴旋转的力被认识，
他翻开了合着的真理之书。
任何俗人都无法靠近上帝。
康德也受到鼓舞，仔细研究《自然哲学的数学原理》使他成了牛顿的追随者。他还是个年轻的大学生时，就站在这个巨人的肩膀上，按照这个巨人提出的原理去探索宇宙。世俗智慧的任何一个领域都没有如此多的真理和确定性。
……
博物学研究的成果首先可以证明他当时的勤奋：关于风和火、关于地球衰老和绕轴自转、关于物质物体的动力学的论文，以及关于“1755年底震动地球一大部分的那场地震中诸多值得注意的事件”的论文。由于这些论著，30岁的康德在返回柯尼斯堡后开始引起公众的兴趣。
《一般自然史和天体理论》一书也是他在乡下完成的博物学研究的成果。它还表明了康德在晴朗的夜晚，以惊叹的目光遥望无穷的星空时所能感受到的那种深深的满足。他当时一定受到特别的感动，在他后来的《关于美感和崇高感的考察》中，这种感受溢于言表。因为那种令人心醉的观察似乎使他想起了在乡下期间的晴朗的夜晚，由于这些观察，他于1764年区别了黑夜的崇高和白昼的美：“当闪烁的星光穿过幽暗的夜幕、孤寂的皓月映入眼帘的时候，具有崇高感的性情就会逐渐地被夏夜的静谧引发友谊、超凡脱俗和永恒等高尚的感受。
图片授权自Pexels
文摘摘自《康德的世界》
——I.Kant
有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。
——康德
无论是人类的历史 ，还是国家的抑或自然的历史 ，自然科学 、数学和他本人的经验都是让他的讲座和日常生活生动起来的源泉。他从来不放过值得认识的任何东西 。阴谋心计、帮派利益 、强势压人以及功名之心都从未丝毫攫走他拓展和阐明真理的心力 。他鼓励人们去独立思考 ，即使强迫他们也不失温和 ：他绝对没有钳制他人的本性——这个人就是伊曼纽尔 ·康德。
康德的世界
作者：曼弗雷德·盖尔 作者，黄文前 张红山 译者
今天为您带来的《康德的世界》更多地展现了康德的精神世界。除了向读者提纲挈领地全面阐释康德的主要著作，从早期自然哲学方面的处女作，到对视灵者斯威登伯格的批判之作；康德转向批判时期后，作者重点介绍了康德的实践哲学即伦理学。更为重要的是，作者运用书信、他人著作等还原了康德写下这些著作的具体背景，或者引用作者的生活背景来验证批判哲学中的某些观点。除此之外，它还强调康德是一位不折不扣的启蒙思想家，人们应该“将他的哲学著述理解为某种政治行动”，甚至“康德本人将他的《纯粹理性批判》看做认识论问题的纯粹的哲学解决方案”。同时，盖尔还论证了康德哲学对后世乃至当今时代的意义，也就是康德哲学的当代性问题。
康德思想的复杂性决定了他不是那么的“平易近人”，于是近朱者赤，喜欢康德或是对他感兴趣的都是一些相对有独立思考能力、不随大流的人。在机械化程度如此之高，越来越多的事物被科技取代，人们的专注力被分散、削减，人人都可能沦为“工具人”的今天，我们越是要明白什么是人类几千年文明发展中不变的东西，什么才是这个快速变化的时代中不变的东西，以此来对抗不断产生的焦虑，过好接下来的每一天。这正是这本传记带给我们的现实意义。
精彩看点
*康德思想与生活的高度契合，可以向大众展现思想的魅力，而不是独断和权威的力量。这正是我们这个社会的人所缺少的，或是正慢慢失去的能力。
*康德终身信奉道德的力量，他也很好地诠释了“人如其文”所代表的含义。作为在物欲横流的社会摸爬滚打的现代人，道德的约束力似乎远不如从前，或许在康德的身上我们能受到一点道德与崇高的影响，做一个无愧于心、善良的“好人”。
*批判性地思考当下生活，理性地思考我们活着的意义，不做行尸走肉般的寄生虫。
*康德一生未离开过他生活的那个小城，但是他的思想却影响了人类200多年。这足以证明足不出户而晓天下是有可能的，只要做到向他那样博览群书、充满求知欲。这或许能为受疫情影响而宅家的人们提供一个思路：纵然不能行千里路，但可以读万卷书；吸取前人的成功经验，说不定下一个成功的就是你。
*父母是孩子最好的老师。康德父母的言传身教，培养了康德善良、豁达的性格，进而影响了康德看待世间万物的方式，这为后来康德从一个小镇青年成长为一位伟大的思想家奠定了基础。
文章作者：景舒娥
崇高的内心喜悦
精彩书摘
无穷的宇宙空间看上去像是密集的粉尘，它不仅唤起了康德认识宇宙的兴趣，而且激励他创作《一般自然史和天体理论》。与此同时，他还不时地感受到那种能够上升为伊壁鸠鲁式的“内心喜悦”的享受，这种享受只有高贵的灵魂才能体验得到，但却无法名状。那么，“不朽的精神的隐秘认识能力就会说出一种无法名状的语言”。在宇宙的精神世界中，精神只使用“一些未展开的概念，这些概念也许只可意会，不能言表”。康德以这种提示结束了他的《一般自然史和天体理论》。不朽的灵魂超越一切有限的、能够明确而清楚地描述的事物，一跃上升到“提高了的物种”，以便在那里找到永恒的幸福。
康德1755年开始追寻的东西，他一生都没有放弃。在他晚期的著作中，特别是在《判断力批判》（1790—1793）中，他试图从哲学的角度解释孩提时就令他兴奋不已的事情。与“美的分析”相反，他提出了一种独特的“崇高的分析”。头顶的星空景象被用作这种崇高分析的直观材料。这种观察没有对科学天文学的好奇，也没有关于天体上是否有理性存在物的思考。如果说天空的景象是“崇高的”，那么只是由于天体的无穷大。天体是“囊括一切的宽广的苍穹”。作为无限的宇宙大厦，天体大得惊人，因此使人产生冷静的赞赏和深深的敬畏，而这种赞赏和敬畏又将人面对宇宙深渊可能产生的恐惧转变为令人喜悦的乐观情绪。
康德要利用“崇高的分析”，在哲学概念上说明令这位年轻的自然哲学家激情涌动的事情。同时，他要阐明在《一般自然史和天体理论》的结尾没有展开的、还非常模糊的思想：整个宇宙大厦在感觉上是无法理解的，是概念的语言无法描述的，对于人的想象力来说，它又是硕大无比的。但是，人如果对无法言说的又不想保持沉默，那么他怎么办呢？康德认为，除了他不太擅长的诗外，他只能作形而上学的自我提升。人作为理智存在物必须意识到自己精神世界的伟大。这个精神世界使人超越一切感官感觉、语言描述以及荒诞的想象，对无限的天体产生纯粹的理性观念，克服人作为地球这个渺小的点上的自然生物所感受到的一切危险和恐惧。对崇高的审美感是主体的感觉，而主体的感觉是由无法把握的数量上的大和具有强大生命力的自然引起的，而且恰恰带来了主体对自身精神的伟大的领悟。康德在自己关于无限宇宙的宇宙学理性观念中融入了他十分内行的形而上学。
牛顿对他的数学原理的正确性深信不疑。数学原理被运用于自然哲学。他不想臆造任何假说，而是想发现绝对真理。埃德蒙·哈雷在杰出的伊萨克·牛顿的这部伟大著作的导言中以诗作评：
被征服的天宇最深的秘密被揭露，
在遥远的宇宙绕轴旋转的力被认识，
他翻开了合着的真理之书。
任何俗人都无法靠近上帝。
康德也受到鼓舞，仔细研究《自然哲学的数学原理》使他成了牛顿的追随者。他还是个年轻的大学生时，就站在这个巨人的肩膀上，按照这个巨人提出的原理去探索宇宙。世俗智慧的任何一个领域都没有如此多的真理和确定性。
……
博物学研究的成果首先可以证明他当时的勤奋：关于风和火、关于地球衰老和绕轴自转、关于物质物体的动力学的论文，以及关于“1755年底震动地球一大部分的那场地震中诸多值得注意的事件”的论文。由于这些论著，30岁的康德在返回柯尼斯堡后开始引起公众的兴趣。
《一般自然史和天体理论》一书也是他在乡下完成的博物学研究的成果。它还表明了康德在晴朗的夜晚，以惊叹的目光遥望无穷的星空时所能感受到的那种深深的满足。他当时一定受到特别的感动，在他后来的《关于美感和崇高感的考察》中，这种感受溢于言表。因为那种令人心醉的观察似乎使他想起了在乡下期间的晴朗的夜晚，由于这些观察，他于1764年区别了黑夜的崇高和白昼的美：“当闪烁的星光穿过幽暗的夜幕、孤寂的皓月映入眼帘的时候，具有崇高感的性情就会逐渐地被夏夜的静谧引发友谊、超凡脱俗和永恒等高尚的感受。
图片授权自Pexels
文摘摘自《康德的世界》
志愿参加疫情防控心得
自新冠肺炎发生以来，全国各个阶层都投身于这次疫情当中，在2020年最艰难的时刻，我看到了祖国的强大，并为之自豪。
2020年1月23日贵州省出现第一例新冠肺炎患者，2月3日患者人数逐渐上升。1月24日黔西南兴义市安龙县张某某检测呈阳性，确诊为新冠肺炎患者，后转向贵阳定点治疗，这是兴义市范围类第一例肺炎患者。2月3日，兴义市义龙新区顶效街道顾某某被确诊为新冠肺炎患者，其为外地返黔人员。当天早上，我村村委主任紧急号召村民当志愿者，旨在村的各个路口设置关卡，严格把控出入人员的事由、身份信息以及近期活动迹象，确保本村村民的人身安危。也就在当天，我主动向村主任提出要作为本村本次疫情防控的志愿者，为这场战役出一己之力。
2月3日中午，我接到村主任关于布置关卡的通知，随即赶往安排地点进行现场布置。主要工作是拦截出入车辆，重点排查外地车辆，并登记好车辆内所有人员信息，作为备案。截至晚上九点，已无车辆出入，当天拦截车辆共计20余辆，均为我街道车辆。
2月4日，因疏忽另一条进村关卡的布防，导致有车辆进村。当早便接到转移关卡的通知，至于选着转移我所在的关卡是因为该关卡处于中间地段，道路前后皆有关卡，转移后我同其他几位志愿者迅速做好布防工作。2月的天气还是比较寒冷的，街道领导考虑到我们防疫志愿者的不易，为我们送来饮用水、烧水壶、炭火等。
在之后的志愿工作中，每天八点准时到岗，晚上九点下岗。到岗后第一件事是把相关登记册准备好、佩戴工作牌，其次是生火取暖。每天做好登记，写好工作日志，劝返欲进出人员，并叮嘱其带好口罩，同时也为防疫工作拍照纯当。
在疫情防控最艰难、最紧急的时段，我看到了祖国的强大和地区与地区之间、人与人之间、不同行业的团结。武汉封城，这样一个重大决策的背后是需要巨大的付出的，但是名族的团结却在任何时代都没让我们倒下。武汉医务人员不足，我们的军医连夜赶往；武汉医疗物资不足，各地医院、企业、私人卡慷慨解囊；武汉生活物资紧缺，云贵川及其他省农户志愿捐献自己的瓜果蔬菜给武汉战区的同胞......所有行业都在为这次疫情奉献自己。
这些也真实的发生在我的身边。我村的疫情防控共有七个关卡，一个关卡4-6人，为保证不疏漏一车一人，我们是不得离开岗位，吃饭就在关卡吃。在刚开始值班的前两天，我们吃的都是泡面，后来有村民知道了我们志愿者的不易，便主动向村委申请免费为我们资助工作餐，我们是备受感动的，后来有更多的村民以不同的方支持及式参加到我们的防疫工作中来，开商铺的为我们送来水果、泡面、饮用水，养殖户为我们送来熟鸡蛋直到解除防控......每一位为疫情防控做出贡献的村民，我们都做好了记录。
防疫过程中，村主任和街道领导时常走访我们各个关卡。同时也总有一些找各种借口想出入的，个别更是无视疫情的严重性和防控工作的成果，强行出入且不做登记，但是最后也受到了应有的惩罚，例如我卡点在严控把守的时候，一位在职财政局局长却要闯关出去钓鱼，随后我们上报村主任，村主任恼羞成怒，在关卡等他返回后痛批了该局长一顿，在这过程中，市领导已经知道该局长的行为，不久后便被撤职。
这次疫情，给我们带来2020年一个沉痛的开始，同时也是一面很好的镜子，它反应了很多很多的好与坏；这次疫情，是祖国为完成阶段性目标的一次考验，但更是祖国强大起来的最好证明；这次疫情，让我看到了老一辈的坚持不懈，也看到了新时代下年轻人的砥砺前行。
在我村领导的布署及指挥下，我们志愿者及村民积极响应疫情防控要求，严格遵守防疫条列，以致本村无一人感染新冠肺炎。在2月15日下午五点左右接到解除关卡前，我们依然坚守在基层防疫一线。从2月3日到2月15日的十三天志愿工作中，我深感一线防疫工作人员的不易，每天一串串数据上升始终触动着我，我也倍感欣慰我能成为这场抗战的一份子并为之付出一己之力。
自新冠肺炎发生以来，全国各个阶层都投身于这次疫情当中，在2020年最艰难的时刻，我看到了祖国的强大，并为之自豪。
2020年1月23日贵州省出现第一例新冠肺炎患者，2月3日患者人数逐渐上升。1月24日黔西南兴义市安龙县张某某检测呈阳性，确诊为新冠肺炎患者，后转向贵阳定点治疗，这是兴义市范围类第一例肺炎患者。2月3日，兴义市义龙新区顶效街道顾某某被确诊为新冠肺炎患者，其为外地返黔人员。当天早上，我村村委主任紧急号召村民当志愿者，旨在村的各个路口设置关卡，严格把控出入人员的事由、身份信息以及近期活动迹象，确保本村村民的人身安危。也就在当天，我主动向村主任提出要作为本村本次疫情防控的志愿者，为这场战役出一己之力。
2月3日中午，我接到村主任关于布置关卡的通知，随即赶往安排地点进行现场布置。主要工作是拦截出入车辆，重点排查外地车辆，并登记好车辆内所有人员信息，作为备案。截至晚上九点，已无车辆出入，当天拦截车辆共计20余辆，均为我街道车辆。
2月4日，因疏忽另一条进村关卡的布防，导致有车辆进村。当早便接到转移关卡的通知，至于选着转移我所在的关卡是因为该关卡处于中间地段，道路前后皆有关卡，转移后我同其他几位志愿者迅速做好布防工作。2月的天气还是比较寒冷的，街道领导考虑到我们防疫志愿者的不易，为我们送来饮用水、烧水壶、炭火等。
在之后的志愿工作中，每天八点准时到岗，晚上九点下岗。到岗后第一件事是把相关登记册准备好、佩戴工作牌，其次是生火取暖。每天做好登记，写好工作日志，劝返欲进出人员，并叮嘱其带好口罩，同时也为防疫工作拍照纯当。
在疫情防控最艰难、最紧急的时段，我看到了祖国的强大和地区与地区之间、人与人之间、不同行业的团结。武汉封城，这样一个重大决策的背后是需要巨大的付出的，但是名族的团结却在任何时代都没让我们倒下。武汉医务人员不足，我们的军医连夜赶往；武汉医疗物资不足，各地医院、企业、私人卡慷慨解囊；武汉生活物资紧缺，云贵川及其他省农户志愿捐献自己的瓜果蔬菜给武汉战区的同胞......所有行业都在为这次疫情奉献自己。
这些也真实的发生在我的身边。我村的疫情防控共有七个关卡，一个关卡4-6人，为保证不疏漏一车一人，我们是不得离开岗位，吃饭就在关卡吃。在刚开始值班的前两天，我们吃的都是泡面，后来有村民知道了我们志愿者的不易，便主动向村委申请免费为我们资助工作餐，我们是备受感动的，后来有更多的村民以不同的方支持及式参加到我们的防疫工作中来，开商铺的为我们送来水果、泡面、饮用水，养殖户为我们送来熟鸡蛋直到解除防控......每一位为疫情防控做出贡献的村民，我们都做好了记录。
防疫过程中，村主任和街道领导时常走访我们各个关卡。同时也总有一些找各种借口想出入的，个别更是无视疫情的严重性和防控工作的成果，强行出入且不做登记，但是最后也受到了应有的惩罚，例如我卡点在严控把守的时候，一位在职财政局局长却要闯关出去钓鱼，随后我们上报村主任，村主任恼羞成怒，在关卡等他返回后痛批了该局长一顿，在这过程中，市领导已经知道该局长的行为，不久后便被撤职。
这次疫情，给我们带来2020年一个沉痛的开始，同时也是一面很好的镜子，它反应了很多很多的好与坏；这次疫情，是祖国为完成阶段性目标的一次考验，但更是祖国强大起来的最好证明；这次疫情，让我看到了老一辈的坚持不懈，也看到了新时代下年轻人的砥砺前行。
在我村领导的布署及指挥下，我们志愿者及村民积极响应疫情防控要求，严格遵守防疫条列，以致本村无一人感染新冠肺炎。在2月15日下午五点左右接到解除关卡前，我们依然坚守在基层防疫一线。从2月3日到2月15日的十三天志愿工作中，我深感一线防疫工作人员的不易，每天一串串数据上升始终触动着我，我也倍感欣慰我能成为这场抗战的一份子并为之付出一己之力。
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