梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]想得到真挚的对待,唯一的秘诀就是真挚。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~踏实修行是正路
踏实修行是正路----索达吉堪布目前汉地居士当中普遍存在的问题,就是喜欢讲神通,比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等,一门心思地去追求这些“境界”。但是,即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去,对我们又有什么用呢?我们可以跟着他一起飞过去吗?即使飞过去,又怎么样呢?能解决我们的生老病死吗?不可能的! 像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨,并不是那么容易的事。佛为我们指定的路,是稳固、踏实、符合实际的路,我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。虽然在修行过程中会自然出现一些神通,我们也不排斥这些神通,即使产生了神通,我们也不要理会、不要在乎,因为神通永远不能解决什么问题。 外道会有神通,中阴界的众生也会有神通,甚至饿鬼道的可怜众生都有神通,但他们都没有获得解脱。因此,我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通,而是要用佛陀,以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。如果我们一天到晚都神神道道的,居士们聚在一起既不讲佛教的见解,也不讲出离心、菩提心修得如何,怎么样可以获得解脱,而是今天说这个人有神通,明天说那个人梦见过佛菩萨,不仅其他人会认为佛教就是迷信,而且自己也会离解脱越来越远,因此,我们一定要改掉这些xi气,珍惜这些修法,要有条不紊地去修。 学佛人首先所需要的,就是虔诚、单纯、纯洁的,不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人,才能学佛、才能成就。
~~源《历史新知》
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直行纯洁启觉醒,剧情无染归故里。
本无故事,因心故事。事无挂故,故解脱事。
过去故事,成文字记忆。坦然无执,明鉴朗照,诸行无常。
现在故事,处认知攀援。释然无住,见无所见,诸法无我。
未来故事,承愿望期待。纯然无染,自净其意,涅槃寂静。
三心无得的当下,就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
[微风][微风][微风][浪]想得到真挚的对待,唯一的秘诀就是真挚。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~踏实修行是正路
踏实修行是正路----索达吉堪布目前汉地居士当中普遍存在的问题,就是喜欢讲神通,比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等,一门心思地去追求这些“境界”。但是,即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去,对我们又有什么用呢?我们可以跟着他一起飞过去吗?即使飞过去,又怎么样呢?能解决我们的生老病死吗?不可能的! 像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨,并不是那么容易的事。佛为我们指定的路,是稳固、踏实、符合实际的路,我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。虽然在修行过程中会自然出现一些神通,我们也不排斥这些神通,即使产生了神通,我们也不要理会、不要在乎,因为神通永远不能解决什么问题。 外道会有神通,中阴界的众生也会有神通,甚至饿鬼道的可怜众生都有神通,但他们都没有获得解脱。因此,我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通,而是要用佛陀,以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。如果我们一天到晚都神神道道的,居士们聚在一起既不讲佛教的见解,也不讲出离心、菩提心修得如何,怎么样可以获得解脱,而是今天说这个人有神通,明天说那个人梦见过佛菩萨,不仅其他人会认为佛教就是迷信,而且自己也会离解脱越来越远,因此,我们一定要改掉这些xi气,珍惜这些修法,要有条不紊地去修。 学佛人首先所需要的,就是虔诚、单纯、纯洁的,不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人,才能学佛、才能成就。
~~源《历史新知》
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直行纯洁启觉醒,剧情无染归故里。
本无故事,因心故事。事无挂故,故解脱事。
过去故事,成文字记忆。坦然无执,明鉴朗照,诸行无常。
现在故事,处认知攀援。释然无住,见无所见,诸法无我。
未来故事,承愿望期待。纯然无染,自净其意,涅槃寂静。
三心无得的当下,就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]平凡的人为了一点点批评就大动肝火,明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~学修佛法,“度一切苦厄”
《悲华经》云:此娑婆世界、五浊恶世众生,刚强难化,“是(贤劫)一千四佛所放舍者”,为三世诸佛所弃(于此土此时成佛之愿)。释迦世尊大悲大愿,为度脱吾等五浊众生,旷劫精勤,难行能行、非忍能忍,所修广大布施行,为三世诸佛中最为第一!娑婆国土无一寸尘土,不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处!若非以此善缘,吾等五浊众生,焉能有机缘听闻到佛法,焉能信受奉行、直趣菩提!
故而在《阿弥陀经》云:“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”
依《白莲花论》,吾等有缘了解释迦世尊之所以来娑婆国土、五浊恶世成佛的大事因缘,也因佛陀生生世世以来的伟大行愿,现今种种不同因缘状况的人,都能有机会信受佛法、学修佛法,“度一切苦厄”。
“人生难得今已得,佛法难闻今已闻。此身不向今生度,更待何生度此身?”
~~源《佛教故事》
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直行纯洁启觉醒,剧情无染归故里。
本无故事,因心故事。事无挂故,故解脱事。
过去故事,成文字记忆。坦然无执,明鉴朗照,诸行无常。
现在故事,处认知攀援。释然无住,见无所见,诸法无我。
未来故事,承愿望期待。纯然无染,自净其意,涅槃寂静。
三心无得的当下,就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
[微风][微风][微风][浪]平凡的人为了一点点批评就大动肝火,明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~学修佛法,“度一切苦厄”
《悲华经》云:此娑婆世界、五浊恶世众生,刚强难化,“是(贤劫)一千四佛所放舍者”,为三世诸佛所弃(于此土此时成佛之愿)。释迦世尊大悲大愿,为度脱吾等五浊众生,旷劫精勤,难行能行、非忍能忍,所修广大布施行,为三世诸佛中最为第一!娑婆国土无一寸尘土,不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处!若非以此善缘,吾等五浊众生,焉能有机缘听闻到佛法,焉能信受奉行、直趣菩提!
故而在《阿弥陀经》云:“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”
依《白莲花论》,吾等有缘了解释迦世尊之所以来娑婆国土、五浊恶世成佛的大事因缘,也因佛陀生生世世以来的伟大行愿,现今种种不同因缘状况的人,都能有机会信受佛法、学修佛法,“度一切苦厄”。
“人生难得今已得,佛法难闻今已闻。此身不向今生度,更待何生度此身?”
~~源《佛教故事》
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直行纯洁启觉醒,剧情无染归故里。
本无故事,因心故事。事无挂故,故解脱事。
过去故事,成文字记忆。坦然无执,明鉴朗照,诸行无常。
现在故事,处认知攀援。释然无住,见无所见,诸法无我。
未来故事,承愿望期待。纯然无染,自净其意,涅槃寂静。
三心无得的当下,就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
这个电影告诉我们这样四个字,缘起性空。男主留下问题,不曾拥有和拥有后失去哪个更痛苦?看来还是太年轻了(难怪最后因为说了后悔就分手了)[吃瓜]。诸行无常,是生灭法,万事万物都有机缘,机缘巧合就在一起了,可是呢,事物总是在反者道之动,缘没准就空了,最后空掉了,什么都没有了,所谓性质本空,这些都是空的,空但是不代表过去没有,这一切的缘都是造化所得,且行且珍惜,应无所往,而生其心。#如何评价电影你的婚礼#
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