太现充了（调休KUSO
没办法写一些成篇的东西，誊一下之前随手记在本子上，看更新时候的只言片语，之后有机会再整理
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八棺子孙丛林
公众号上《花夜前行》的故事梗概：
【黑瞎子和解雨臣一起通力合作，解决中国八个风水师“八棺子孙丛林”的问题。在全世界各地，帮助一个俄罗斯的家族，抵御邪术的伤害】
整个故事围绕“中国的八个风水师”和“八棺子孙丛林”展开，这二者尤为重要
“中国的八个风水师”有两种可能：
1、老齐提到的，仅存知道隐龙脉，有可能是幕后真凶的八个大风水师
【“对，这条龙脉上，全是好东西，现在中国知道这条隐龙脉的，只有八个人，是仅剩的，真正的风水大家了。据说他们能做到的事情，和我们想象的不一样……背后设计的，应该是那八个人中的其中一个。”】
2、不知道隐龙脉，被幕后真凶逼迫制造恶局并遭受风水反噬，有天赋和能力的风水师，比如齐秋
【“但风水流派非常不一样，激发风水凶性，对于风水师有非常大的反噬，这种事情，又需要风水师有极强的天赋。所以，齐秋被选中了。”】
偏向第二个，但不管怎么说，这整件事都跟老齐有关系
世界上只有八个大风水师知道的事情，如此隐秘，老齐是怎么知道的？小花这么问了
【“你为什么会知道。”
“活的久就剩这点好处了。”黑瞎子就又笑了起来。】
紧接着他就说道
【黑瞎子喝了一口啤酒，看了看窗外：“对了，有风水大家的话，你说，他们会不会算到，我们要去。”】
仔细回想一下，未免太巧了，怎么正好就是跟老齐渊源极深的齐家后人，正好又是有专业眼科研究所的俄罗斯家族
如果要掩埋事情，为什么要把齐秋抛到涅瓦河里，圣彼得堡是北方威尼斯，水上城市，河流纵横，抛到这条河里几乎就是怕人发现不了，哪怕是任意埋在哪里，都不会正好第二天就被发现，正好能赶上老齐小花来俄罗斯的短短两天
老齐不可能看着齐家绝了最后的血脉无动于衷
小花不可能对这么好的眼科研究项目毫无动作
于情于理都是必须要去，这几乎就是一个阳谋
所以老齐马上就意识到了：
【“所以，背后两边的能量很大，才有可能，那么轻易把尸体从国内运到这里来。利用这张报纸，把我们叫来，只是让我们来收摊子的，风水局做完了，人已经杀了，残局没有人收，会一直害人。他肯定不愿意再出面收拾，就让我们来处理。”
“哦。”
“而且不是冲你来的，是冲我来的。”黑瞎子说道。】
到这里这个故事的脉络初见端倪了，表面看来是这样：
一个风水大师（八人当中）因为某种原因（可能是政斗），做风水煞对付这个俄罗斯家族，但不能闹大，每达成一处就需要精通风水的人善后
很明显这个人不仅很厉害，而且认识老齐，了解齐家，甚至知道老齐和齐家的一些渊源
那他仅仅是需要老齐善后吗
试想，老齐和小花会放过他吗，只要他俩活着，肯定不会
最好的办法不就是在这当中解决这两个人吗，现在看起来主动权完全在幕后人手上，一暗一明。而且老齐似乎也相当符合“祭品”风水师的要求，有能力有天赋，只差一个恰当的引君入瓮（是的我在说天下第二陵）
这里回到“八棺子孙丛林”
“八棺”可能是指道家的墓葬阵法（没有根据），八棺镇邪，类似的说法大概有用八个装有凶尸的棺材，按照八卦方位摆阵（如图）
“子孙丛林”是道家道馆的一种管理制度，比通常说的子孙庙高一点，其实可以理解成这样一个宗教场所
现在我的脑子里形成了这样一个等式
八个风水师 八棺 子孙丛林
齐秋 女尸 教堂
灯海连载到现在其实都漏过了一个很重要的问题：小花和瞎子为什么要去第二陵
吴邪和胖子听完金万堂的“前世”说，立马就知道他是瞎编的，小花会相信这套离奇的说法吗
这个由金万堂制定的比赛，是能诱惑到其他人，但应该就不包括小花，他也不缺这几十万奖金啊【】
当年名扬天下的盗墓贼去了没活下来，小哥听了就说必死
这么高的风险，小花没理由一定要去，老齐没理由不拦他
除非有一个他们完全不能拒绝的理由
（当然也可以说他们是去保护文物）
金万堂前年突然迷上奇门遁甲，他有一个师傅。之后他才能根据奇门找去内蒙，找到过堂风，才有黑灯海第二陵这么一个故事
这个精通奇门的师傅是谁，是不是可以这么大胆猜测，这个师傅和上面布下“八棺子孙丛林”的人有关
第二陵目前的进展是跟龙脉大有关联，很难不联想花夜里提到的隐龙脉
没办法写一些成篇的东西，誊一下之前随手记在本子上，看更新时候的只言片语，之后有机会再整理
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八棺子孙丛林
公众号上《花夜前行》的故事梗概：
【黑瞎子和解雨臣一起通力合作，解决中国八个风水师“八棺子孙丛林”的问题。在全世界各地，帮助一个俄罗斯的家族，抵御邪术的伤害】
整个故事围绕“中国的八个风水师”和“八棺子孙丛林”展开，这二者尤为重要
“中国的八个风水师”有两种可能：
1、老齐提到的，仅存知道隐龙脉，有可能是幕后真凶的八个大风水师
【“对，这条龙脉上，全是好东西，现在中国知道这条隐龙脉的，只有八个人，是仅剩的，真正的风水大家了。据说他们能做到的事情，和我们想象的不一样……背后设计的，应该是那八个人中的其中一个。”】
2、不知道隐龙脉，被幕后真凶逼迫制造恶局并遭受风水反噬，有天赋和能力的风水师，比如齐秋
【“但风水流派非常不一样，激发风水凶性，对于风水师有非常大的反噬，这种事情，又需要风水师有极强的天赋。所以，齐秋被选中了。”】
偏向第二个，但不管怎么说，这整件事都跟老齐有关系
世界上只有八个大风水师知道的事情，如此隐秘，老齐是怎么知道的？小花这么问了
【“你为什么会知道。”
“活的久就剩这点好处了。”黑瞎子就又笑了起来。】
紧接着他就说道
【黑瞎子喝了一口啤酒，看了看窗外：“对了，有风水大家的话，你说，他们会不会算到，我们要去。”】
仔细回想一下，未免太巧了，怎么正好就是跟老齐渊源极深的齐家后人，正好又是有专业眼科研究所的俄罗斯家族
如果要掩埋事情，为什么要把齐秋抛到涅瓦河里，圣彼得堡是北方威尼斯，水上城市，河流纵横，抛到这条河里几乎就是怕人发现不了，哪怕是任意埋在哪里，都不会正好第二天就被发现，正好能赶上老齐小花来俄罗斯的短短两天
老齐不可能看着齐家绝了最后的血脉无动于衷
小花不可能对这么好的眼科研究项目毫无动作
于情于理都是必须要去，这几乎就是一个阳谋
所以老齐马上就意识到了：
【“所以，背后两边的能量很大，才有可能，那么轻易把尸体从国内运到这里来。利用这张报纸，把我们叫来，只是让我们来收摊子的，风水局做完了，人已经杀了，残局没有人收，会一直害人。他肯定不愿意再出面收拾，就让我们来处理。”
“哦。”
“而且不是冲你来的，是冲我来的。”黑瞎子说道。】
到这里这个故事的脉络初见端倪了，表面看来是这样：
一个风水大师（八人当中）因为某种原因（可能是政斗），做风水煞对付这个俄罗斯家族，但不能闹大，每达成一处就需要精通风水的人善后
很明显这个人不仅很厉害，而且认识老齐，了解齐家，甚至知道老齐和齐家的一些渊源
那他仅仅是需要老齐善后吗
试想，老齐和小花会放过他吗，只要他俩活着，肯定不会
最好的办法不就是在这当中解决这两个人吗，现在看起来主动权完全在幕后人手上，一暗一明。而且老齐似乎也相当符合“祭品”风水师的要求，有能力有天赋，只差一个恰当的引君入瓮（是的我在说天下第二陵）
这里回到“八棺子孙丛林”
“八棺”可能是指道家的墓葬阵法（没有根据），八棺镇邪，类似的说法大概有用八个装有凶尸的棺材，按照八卦方位摆阵（如图）
“子孙丛林”是道家道馆的一种管理制度，比通常说的子孙庙高一点，其实可以理解成这样一个宗教场所
现在我的脑子里形成了这样一个等式
八个风水师 八棺 子孙丛林
齐秋 女尸 教堂
灯海连载到现在其实都漏过了一个很重要的问题：小花和瞎子为什么要去第二陵
吴邪和胖子听完金万堂的“前世”说，立马就知道他是瞎编的，小花会相信这套离奇的说法吗
这个由金万堂制定的比赛，是能诱惑到其他人，但应该就不包括小花，他也不缺这几十万奖金啊【】
当年名扬天下的盗墓贼去了没活下来，小哥听了就说必死
这么高的风险，小花没理由一定要去，老齐没理由不拦他
除非有一个他们完全不能拒绝的理由
（当然也可以说他们是去保护文物）
金万堂前年突然迷上奇门遁甲，他有一个师傅。之后他才能根据奇门找去内蒙，找到过堂风，才有黑灯海第二陵这么一个故事
这个精通奇门的师傅是谁，是不是可以这么大胆猜测，这个师傅和上面布下“八棺子孙丛林”的人有关
第二陵目前的进展是跟龙脉大有关联，很难不联想花夜里提到的隐龙脉
真正的中国古代风水学应该：
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
四：乘气。风水地的气对人的作用。
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
乾亿堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五：测方位。风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
四：乘气。风水地的气对人的作用。
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
乾亿堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五：测方位。风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
这个人祖坟上冒青烟，运气好的不行，稀里糊涂就成了状元！说说龙汝言的发迹史！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
龙汝言（？－1838年），字锦斋，一字子嘉，号锦珊。安徽桐城人。龙汝言发迹时，以秀才身份在京师某都统（八旗都统，掌一旗政令）家当家庭教师，适逢嘉 庆皇帝生日，都统嘱托龙汝言撰写祝寿词以备“小贡”。当时宫廷的惯例是，每遇皇帝的生日及重要节日，一二品大臣及翰林都有“小贡”，所谓“小贡”，即所作的祝贺性的诗、词、序、颂之类，缮写成小册子进献给皇帝。龙汝言受到 都统的委托，就从康熙和乾隆的御制诗中集出了二百句组成一首长诗，由都统进献给了嘉庆。集别人诗作中的句子组合成一首诗的做法当时叫做“集句”，难度比自己创作要大得多，而仅从康熙和乾隆的诗中集句，其难度就更大了。康熙和乾隆都喜欢作诗，乾隆所作的诗多达四万多首，几乎与《全唐诗》的数量相当，这样大批量的创作其艺术性就可想而知了，所以读书人中并没有多少人真去读这些诗。嘉庆对这种情况是了解的，所以当他看到都统进献的集句诗后非常高兴，特召都统给予奖励。都统不敢隐瞒，就坦白禀告说诗是龙汝言代作。嘉庆知道后非但没有责怪都统，反而更高兴了，说：“南方士子往往不屑读先皇诗，此人熟读如此，具见其爱君之诚。”当即赏龙汝言举人出身，让他第二年随其他举人一起参加会试。
次年春季会试，龙汝言落榜，主考官考试结束后回奏，在召见时受到皇帝的申斥，说这一科的文章很不好。主考官出来后私下询问近侍太监：“这一科的文章很好呀，为什么皇上不满意？”近侍太监告诉他：“因为龙汝言落第，不便明言而已。”于是大臣们都记住了这件事。下一科即嘉庆十九年，主考官领会到皇帝的心意，设法将龙汝言取中。嘉庆看到会试录取的题名录非常高兴。殿试后，阅卷官找到龙汝言的考卷，将他定为第一名，连同其他 九份考卷进呈皇帝最后定夺。嘉庆私自拆开第一名试卷的弥封，见是龙汝言，没有说什么，仍旧封好放回原处。到当众公布名次时，拆封唱名，第一名报龙汝言，嘉庆面带喜色说：“朕所赏果不谬也。”随即任命龙汝言为南书房行走、实录馆纂修等清要之职。
龙汝言走马上任后，嘉庆对他颇为宠任，赏赐频频，举朝官员都很歆羡。但好景不长，不久龙汝言却突然被革职。事情的起因有点令人啼笑皆非。龙汝言幼年孤贫，靠岳父保护 周济，所以他很惧内，而他妻子也很泼悍，两人时常反目。龙汝言做官后，这种情况也没有多少改变。一天二人再次发生争吵，龙汝言无奈之下到朋友家借居躲避，好几天不敢回家。不幸的是，实录馆的吏员在此期间送《高宗实录》到龙汝言家请他校勘，龙汝言之妻收下后搁在了一边，隔天吏员来取，龙汝言之妻就原样交回了。而龙汝言对此一无所知。有一天，忽然皇帝降旨将龙汝言革职。龙汝言非常吃惊，多方打听，才知道是因为那天让他校勘的《高宗实录》中，“高宗纯皇帝”（乾隆皇帝的庙号）的“纯”字被 书吏误写为“绝”，没有被校正。虽然他实际上并没有校勘，但呈给皇帝的《高宗实录》上所贴的黄签上写着“臣龙汝言恭校”，无可辩解。
皇帝的庙号出错本身已经很严重，加之“绝”字字义又很不好，按当时法律属于“大不敬”，应该给予严厉处罚。嘉庆因宠任龙汝言，不忍加罪，惋惜良久，最后下旨：“龙汝言精神不周，办事疏忽，着革职，永不叙用。”这种处理已经是格外宽大了。后来嘉庆去世时，龙汝言入宫哭吊，哀痛逾于常人，道光皇帝认为他有良心，特赏他为内阁中书（内阁中负责起草抄写文件的低级官员），道光十八年（1838），还曾任会试同考官一次，不久去世。
有风水师曾赴龙氏祖坟堪测，见坤方砂如笔架，坎方有圈背椅靠，龙砂得势一水直泻虎下，白虎跳涧收杀屏气，平步青云在这种风水格局中是必然之事！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
龙汝言（？－1838年），字锦斋，一字子嘉，号锦珊。安徽桐城人。龙汝言发迹时，以秀才身份在京师某都统（八旗都统，掌一旗政令）家当家庭教师，适逢嘉 庆皇帝生日，都统嘱托龙汝言撰写祝寿词以备“小贡”。当时宫廷的惯例是，每遇皇帝的生日及重要节日，一二品大臣及翰林都有“小贡”，所谓“小贡”，即所作的祝贺性的诗、词、序、颂之类，缮写成小册子进献给皇帝。龙汝言受到 都统的委托，就从康熙和乾隆的御制诗中集出了二百句组成一首长诗，由都统进献给了嘉庆。集别人诗作中的句子组合成一首诗的做法当时叫做“集句”，难度比自己创作要大得多，而仅从康熙和乾隆的诗中集句，其难度就更大了。康熙和乾隆都喜欢作诗，乾隆所作的诗多达四万多首，几乎与《全唐诗》的数量相当，这样大批量的创作其艺术性就可想而知了，所以读书人中并没有多少人真去读这些诗。嘉庆对这种情况是了解的，所以当他看到都统进献的集句诗后非常高兴，特召都统给予奖励。都统不敢隐瞒，就坦白禀告说诗是龙汝言代作。嘉庆知道后非但没有责怪都统，反而更高兴了，说：“南方士子往往不屑读先皇诗，此人熟读如此，具见其爱君之诚。”当即赏龙汝言举人出身，让他第二年随其他举人一起参加会试。
次年春季会试，龙汝言落榜，主考官考试结束后回奏，在召见时受到皇帝的申斥，说这一科的文章很不好。主考官出来后私下询问近侍太监：“这一科的文章很好呀，为什么皇上不满意？”近侍太监告诉他：“因为龙汝言落第，不便明言而已。”于是大臣们都记住了这件事。下一科即嘉庆十九年，主考官领会到皇帝的心意，设法将龙汝言取中。嘉庆看到会试录取的题名录非常高兴。殿试后，阅卷官找到龙汝言的考卷，将他定为第一名，连同其他 九份考卷进呈皇帝最后定夺。嘉庆私自拆开第一名试卷的弥封，见是龙汝言，没有说什么，仍旧封好放回原处。到当众公布名次时，拆封唱名，第一名报龙汝言，嘉庆面带喜色说：“朕所赏果不谬也。”随即任命龙汝言为南书房行走、实录馆纂修等清要之职。
龙汝言走马上任后，嘉庆对他颇为宠任，赏赐频频，举朝官员都很歆羡。但好景不长，不久龙汝言却突然被革职。事情的起因有点令人啼笑皆非。龙汝言幼年孤贫，靠岳父保护 周济，所以他很惧内，而他妻子也很泼悍，两人时常反目。龙汝言做官后，这种情况也没有多少改变。一天二人再次发生争吵，龙汝言无奈之下到朋友家借居躲避，好几天不敢回家。不幸的是，实录馆的吏员在此期间送《高宗实录》到龙汝言家请他校勘，龙汝言之妻收下后搁在了一边，隔天吏员来取，龙汝言之妻就原样交回了。而龙汝言对此一无所知。有一天，忽然皇帝降旨将龙汝言革职。龙汝言非常吃惊，多方打听，才知道是因为那天让他校勘的《高宗实录》中，“高宗纯皇帝”（乾隆皇帝的庙号）的“纯”字被 书吏误写为“绝”，没有被校正。虽然他实际上并没有校勘，但呈给皇帝的《高宗实录》上所贴的黄签上写着“臣龙汝言恭校”，无可辩解。
皇帝的庙号出错本身已经很严重，加之“绝”字字义又很不好，按当时法律属于“大不敬”，应该给予严厉处罚。嘉庆因宠任龙汝言，不忍加罪，惋惜良久，最后下旨：“龙汝言精神不周，办事疏忽，着革职，永不叙用。”这种处理已经是格外宽大了。后来嘉庆去世时，龙汝言入宫哭吊，哀痛逾于常人，道光皇帝认为他有良心，特赏他为内阁中书（内阁中负责起草抄写文件的低级官员），道光十八年（1838），还曾任会试同考官一次，不久去世。
有风水师曾赴龙氏祖坟堪测，见坤方砂如笔架，坎方有圈背椅靠，龙砂得势一水直泻虎下，白虎跳涧收杀屏气，平步青云在这种风水格局中是必然之事！
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