泼火雨晴饧粥冷，落花风暖筍舆轻。——陈澧（1810—1882）道光十二年（1832年）举人，选河源县学训导，归为学海堂学长数十年。凡天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词，无不研究。《益州书画录》钱穆评陈沣：晚清次于曾国藩的第二号人物，学术史上主汉宋兼采，力主新式学风。“ 泼火雨晴饧粥冷，落花风暖筍舆轻。”出自（元）马臻《途中寒食》一诗。

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史学的变迁

（十）清朝经学的复兴及其四变

清朝由北方满洲起而统一全国，为制驭汉民族起见，必须使尊重其所尊重的经学，故康煕帝、乾隆帝，皆一再救选经书的注解。这种经学的勃兴，一方面固因朝廷的促进为动力；然尚有其他大原因的存在，即由宋后衰颓的经学，又转到复活的时期了。在明末清初，辈出王夫之（船山）、顾炎武（亭林）、黄宗羲（梨洲）等学者，开并取汉学与宋学的学风。经过不久时间，阎若璩（百诗）也出现了。迨至乾隆以后，惠栋（定宇）戴震（东原），出而弃宋学，以汉学为标榜，是为汉学的复兴。而通览清朝的经学，共起四次变化：清初以宋学的根柢，产生汉学的端芽，所谓汉宋兼采的学。乾隆之后，以许慎郑玄的古文学为主，汉学风行，研究说文的人日多，而研究宋学的人，则渐次减少了。迨到嘉庆道光年间，追溯后汉的古文学，而复兴前汉的今文学，尊重《公羊》的《谷梁》、《春秋》，《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》的《诗经》，伏胜的《书经》，在魏晋时代所亡佚的前汉今文学，至此又再流行于人世了。传至清末，康有为一派，采用今文学《公羊》的意义，参入西洋学说，以图改革国政，不幸卒归失败。至张之洞（香涛）殁后，虽有陈宝琛、梁鼎芬、刘廷琛诸遗老，而经书全呈不振的状态。后来清帝退位，民国成立，纯粹吸收西洋的新思想，经学遂无人过问了。

——叶鋆生 《中国人文小史》

当代中国出版社

[心]本书到此摘抄连载结束，谢谢大家[作揖]