苗头不对 催促开了 我知道我有局限性 但我更知道六七十年代生人的父母其实是最苦的一代 上边有自己父母的养老问题 中间有自己的医疗问题 下边有子女的学业 工作 婚姻 育儿的问题，可以说精神上没有几天是放松的，一直都是紧绷的，所以自己羽翼未丰之前真心不敢给他们更重的压力了，啃老已然是啃老了，总不能生了孩子还啃老吧，那简直是吸血吮髓。 https://t.cn/RxkidM1
十羊九苦，属羊人“最苦命”的出生月份！
羊年生人，温润平和，富有同情心。男羊细密周到，女羊顺从善良。一生性宽心大，少年时较多波折，容易把事情想得很糟；中年则时来运转，夫妻和顺，家业颇丰；若能勤俭持家，晚年自是平安幸福，尽享天伦之乐。
属羊人生于正月： 其时正是新春之际，本该欢乐愉快，但羊人生于这个月，命运却是，衣食虽然丰足，但忙忙碌碌地到处奔波，却没有多大发达的机会，这个月的羊人如果得到父母洪福，那倒免了奔波之命。这月生的羊人，应立足实际，搞好本职工作。计划收支。也能避免其奔波之苦。
属羊人生于二月： 其时正是风寒季节，也正是万物萌动的时候。羊人生于这个月，虽然有风暴，坎坷的经历，但一生毕竟丰衣足食，有名有利。前途一片光明。此月生人，能在暴风雨的洗礼中，使自己变的更加聪明能干，经验充足，走出一条幸福的路子。
属羊人生于五月： 其羊男羊女是人间显赫的富翁，除了早年较为贫困一点外，中年，晚年极其富豪。本月生的羊人，极有经济头脑，极会经营自己的事业，又有文化修养，待人接物恭敬，与人合作极为诚实，极得人心，生于这个月的羊人，一生无灾险，无大难，万事如意。大吉大利地过一生。
属羊人生于十一月： 生于这个月羊人，算是此命为人多才多能，心机灵变，祖业凋零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端，为人只是救人无助，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁如意称心，末限福如东海，寿比南山。
属羊人生于十二月： 此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍遥自乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，未限多得意，家中财产甚丰隆。了解风水知识加李师傅微信 a a 0 0 5 5 v v 免费算命。
属羊的人有着与生俱来的艺术细胞，而且他们创造力突出，情感丰富、细腻，有机会成为成就突出的艺术家或者音乐家。属羊的人多是热情开朗的人，他们擅于擅于与人交际，需要整天独处的工作不适合他们，反之，需要与人沟通合作的工作他们会做得很好。
羊年生人，温润平和，富有同情心。男羊细密周到，女羊顺从善良。一生性宽心大，少年时较多波折，容易把事情想得很糟；中年则时来运转，夫妻和顺，家业颇丰；若能勤俭持家，晚年自是平安幸福，尽享天伦之乐。
属羊人生于正月： 其时正是新春之际，本该欢乐愉快，但羊人生于这个月，命运却是，衣食虽然丰足，但忙忙碌碌地到处奔波，却没有多大发达的机会，这个月的羊人如果得到父母洪福，那倒免了奔波之命。这月生的羊人，应立足实际，搞好本职工作。计划收支。也能避免其奔波之苦。
属羊人生于二月： 其时正是风寒季节，也正是万物萌动的时候。羊人生于这个月，虽然有风暴，坎坷的经历，但一生毕竟丰衣足食，有名有利。前途一片光明。此月生人，能在暴风雨的洗礼中，使自己变的更加聪明能干，经验充足，走出一条幸福的路子。
属羊人生于五月： 其羊男羊女是人间显赫的富翁，除了早年较为贫困一点外，中年，晚年极其富豪。本月生的羊人，极有经济头脑，极会经营自己的事业，又有文化修养，待人接物恭敬，与人合作极为诚实，极得人心，生于这个月的羊人，一生无灾险，无大难，万事如意。大吉大利地过一生。
属羊人生于十一月： 生于这个月羊人，算是此命为人多才多能，心机灵变，祖业凋零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端，为人只是救人无助，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁如意称心，末限福如东海，寿比南山。
属羊人生于十二月： 此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍遥自乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，未限多得意，家中财产甚丰隆。了解风水知识加李师傅微信 a a 0 0 5 5 v v 免费算命。
属羊的人有着与生俱来的艺术细胞，而且他们创造力突出，情感丰富、细腻，有机会成为成就突出的艺术家或者音乐家。属羊的人多是热情开朗的人，他们擅于擅于与人交际，需要整天独处的工作不适合他们，反之，需要与人沟通合作的工作他们会做得很好。
【死生事大】https://t.cn/RmPIE1q
人，有生就有死。
死，是人生必经之途。
大众对于「死」常持避讳、畏惧的心态，甚至闻之色变，结果如何?死到临头，百般怖畏，不安而终。这样真的比较好吗?
面对死亡，印光大师为大众做了很好的示范。印光大师一心念「死」，认为「学道之人，念念不忘此字，则道业自成」，如此「死」非但不可怕，更可作为学道精进的自警，原来「死」是这般的有意义!
《地藏经》对于「死」有着一番深切的教育：
〈如来讚歎品第六〉
1.若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转復尪瘵，眠中叫苦，惨悽不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难捨寿、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前捨诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是
〈利益存亡品第七〉
2.临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
3.若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
4.劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故?尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转復困重。
5.未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
6.如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护淨奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
〈阎罗王众讚歎品第八〉
7.是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
8.如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
9.一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
简述重点有三：
一、迴向先亡，圆满孝道：
「孝」是学佛根本，能够尽孝道，才能成佛道。父母在世时，恭敬孝养以安其心、养其身;父母亡故了，则藉诵经、布施等功德力帮助往生善处。不论存亡，子孙皆能一心孝敬，这就是「孝」的真实精神，也是佛菩萨慈悲开示的要因之一。
二、佛恩似海，至死未已：
佛菩萨谆谆勤劝，众生藐藐不悟。迷迷煳煳过了大半辈子，临终之际才知此生误矣，佛菩萨慈悲，不放弃一线契机，纵使造业深重，只要临终一念-「真诚忏悔，一心归佛」-就能转迷成悟，为往后种下解脱因子。
三、临终一念，往生关键：
临终之际，气衰体弱，神识昏昧，最易招引各方鬼神，亦是业主菩萨讨报的时机。所以许多临终大众会见人所未见、听人所未听：仇人讨债、先人呼唤、无形围绕……，就是修行人也可能乱了方寸，甚至由正入偏，误往他趣。 佛菩萨大慈大悲，劝告大众要好好抓紧这一刻，心定气……
https://t.cn/RmPIE1q
人，有生就有死。
死，是人生必经之途。
大众对于「死」常持避讳、畏惧的心态，甚至闻之色变，结果如何?死到临头，百般怖畏，不安而终。这样真的比较好吗?
面对死亡，印光大师为大众做了很好的示范。印光大师一心念「死」，认为「学道之人，念念不忘此字，则道业自成」，如此「死」非但不可怕，更可作为学道精进的自警，原来「死」是这般的有意义!
《地藏经》对于「死」有着一番深切的教育：
〈如来讚歎品第六〉
1.若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转復尪瘵，眠中叫苦，惨悽不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难捨寿、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前捨诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是
〈利益存亡品第七〉
2.临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
3.若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
4.劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故?尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转復困重。
5.未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
6.如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护淨奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
〈阎罗王众讚歎品第八〉
7.是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。
8.如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
9.一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
简述重点有三：
一、迴向先亡，圆满孝道：
「孝」是学佛根本，能够尽孝道，才能成佛道。父母在世时，恭敬孝养以安其心、养其身;父母亡故了，则藉诵经、布施等功德力帮助往生善处。不论存亡，子孙皆能一心孝敬，这就是「孝」的真实精神，也是佛菩萨慈悲开示的要因之一。
二、佛恩似海，至死未已：
佛菩萨谆谆勤劝，众生藐藐不悟。迷迷煳煳过了大半辈子，临终之际才知此生误矣，佛菩萨慈悲，不放弃一线契机，纵使造业深重，只要临终一念-「真诚忏悔，一心归佛」-就能转迷成悟，为往后种下解脱因子。
三、临终一念，往生关键：
临终之际，气衰体弱，神识昏昧，最易招引各方鬼神，亦是业主菩萨讨报的时机。所以许多临终大众会见人所未见、听人所未听：仇人讨债、先人呼唤、无形围绕……，就是修行人也可能乱了方寸，甚至由正入偏，误往他趣。 佛菩萨大慈大悲，劝告大众要好好抓紧这一刻，心定气……
https://t.cn/RmPIE1q
✋热门推荐