写论文这个事吧
你必须得写，因为你要毕业，先不论论文内容的好坏，看着攒出来的80多页的东西还挺有成就感
但是，这种成就感只是工作量带来的虚假忙碌和充实造成的，满打满算3个月，并没有觉得学到了什么，偶尔从电脑里抬起头，还会觉得自己在浪费生命制造垃圾。可能是我能力不行吧，流于表面，不求甚解，只想快快跨过这个阶段。也可能是日子过的太飘了，干啥事儿都想着要有意义要有用，用项西的话说就是，“这破日子你还过的挺着急，往前赶，前面有什么呢”
整体来说就两个字，矛盾
心情不大明媚
你必须得写，因为你要毕业，先不论论文内容的好坏，看着攒出来的80多页的东西还挺有成就感
但是，这种成就感只是工作量带来的虚假忙碌和充实造成的，满打满算3个月，并没有觉得学到了什么，偶尔从电脑里抬起头，还会觉得自己在浪费生命制造垃圾。可能是我能力不行吧，流于表面，不求甚解，只想快快跨过这个阶段。也可能是日子过的太飘了，干啥事儿都想着要有意义要有用，用项西的话说就是，“这破日子你还过的挺着急，往前赶，前面有什么呢”
整体来说就两个字，矛盾
心情不大明媚
#每日一善# ❤#阳光信用#
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤
为《中国诗词大会》指擿篇（1）
《中国诗词大会》二〇一六年二月十二日集，四分五十秒开始，主持人董卿介绍本集嘉宾，第一位是康震。董卿问康震曰：「来到诗词大会的感受如何？」康震对曰：「〈中国诗词大会〉啊，在我内心里面觉得，它就是一个大大的舞台，正所谓『海内存知己，天涯若比邻。』唐王勃〈送杜少府之任蜀州〉……」
康震在这里的比较是错误的。这种用古诗比较现在的生活、活动、状态、事迹等的作法，在古时候很少见，也可以说极少见。古人用诗比较或形容某些人物和事迹，多用自己的诗作，或者十分符合意态的诗句。随意拿来一首别人的诗，去形容当下的事态以及过程，应该说是符合一定的逻辑，但基本没有任何价值。关键在于，当下需要形容的内容，与古代诗文作品表达的内容，基本不是一个意义。
理解诗文的要点，关键在于要对诗的意义作深入的理解。董卿与康震的问与答的过程，实际就是古代诗人在文场应答赋诗的过程，问者取诗意，答者赋意成诗，如此便形成了「附和」「兼答」等诗题内容。然而，康震用的是古人的句子，当然是不符合当下的意境。民国以来，或是当代，诗文教学已至衰微，教授多不能诗，祗得以古代诗句应付之。如此应付，便不能得诗之意。其或以为得其意，实不知也。
董卿的问，是说对《中国诗词大会》的感受如何。康震采用了王勃《送杜少府之任蜀州》的「海内存知己，天涯若比邻。」这首诗，是王勃送杜少府到蜀州任的饯别之作。所谓海内，是指四海之内。这个存字，是思念之意。见于《诗经·郑风·出其东门》：「出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。」之意义。大多数人读不懂诗的意思，就是因为不求甚解，像康震如此表达，以为全懂，实际差了几层意思。《毛诗》中，对此有笺，说《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。如果有人记得我前几年写一篇文章，其中涉及王勃的事迹，王勃参与唐高宗皇子之间的斗鸡游戏，写下一篇《斗鸡檄》，触怒了唐高宗，这就是参与了皇子之间的斗争，为唐高宗忌。《送杜少府之任蜀州》便写于此一时期，显然王勃高才，借用了《出其东门》的意义，送杜少府写下此诗，而诗中颇有保全之意，其实以托各自珍重。
这个所谓的知己，不是简单的朋友，而是别有所指的朋友。可见，王勃与杜少府之间，可能皆涉及唐高宗的皇子之争，王勃才会选用《出其东门》的诗意，以相寄托。知己，是有所指的意义，是知道「我的事情」的意思。《史记》卷八十六：「士为知己者死，女为说己者容。」便是此源，说的是了解自己的人，可以为其死，而喜欢自己的人，可以为之装扮。可见，知己二字，强调的是互相了解，又存在于高义之间，绝非轻描淡写之说。王勃写给杜少府的这两句诗，借用了《汉书》卷七十七孙宝传的相关内容，御史大夫推荐孙宝通晓经术本质正直，后被任为议郎，升为谏大夫。鸿嘉年间，孙宝被选任益州刺史。显然，王勃把杜少府比作孙宝，以说其正直。魏国曹植有一首《赠白马王彪》诗，曹植以此诗，写与曹彪的分离之情。诗中有两句「丈夫志四海，万里犹比邻。」王勃之诗，便脱胎于此诗，便可知其诗的意义所在，部分是从孙宝事迹演化而来。
那么，读懂王勃这两句诗，就可以明白，诗不可以胡乱引用，王勃「海内存知己，天涯若比邻。」说的是高义之士，知晓我的事迹，还以正直之心交之，如此当常望思念之。虽然相隔遥远，但是一如往昔之情谊。所谓比邻，是指孙宝当年邀请邻居作客，此处也是指杜少府的正直之风。
所以，如果按照一般人的解释，把这两句诗解为「四海之内，皆有知己朋友，虽然极为遥远，也像近邻一样亲近。」那就是大错特错，诗不能完全按照字面去解释，必须要知晓诗的写作意图，以及所能表现的深入含义。知晓这个意义之后，就明白诗不能胡乱引用，古代文人在各种场合，均不去引用别人的诗，大多数是用临场赋诗的作法，以叙述当下之情。可见，当诗道衰微之后，专事诗学的教授，也根本不懂诗，不知道诗应怎么用。《中国诗词大会》上，参赛者大多为少年儿童，哪有高义之士人，彼此相见不过几个时辰，如何能空谈知己，岂不是拿「君子」之道义开玩笑吗？诗教的意义，在于让人知晓仁义信义，以及气节德行，如此粗率谈之，不是师道。
二〇二一年五月七日月隐寒霜
#国学知识# #读书笔记# #中年危机#
《中国诗词大会》二〇一六年二月十二日集，四分五十秒开始，主持人董卿介绍本集嘉宾，第一位是康震。董卿问康震曰：「来到诗词大会的感受如何？」康震对曰：「〈中国诗词大会〉啊，在我内心里面觉得，它就是一个大大的舞台，正所谓『海内存知己，天涯若比邻。』唐王勃〈送杜少府之任蜀州〉……」
康震在这里的比较是错误的。这种用古诗比较现在的生活、活动、状态、事迹等的作法，在古时候很少见，也可以说极少见。古人用诗比较或形容某些人物和事迹，多用自己的诗作，或者十分符合意态的诗句。随意拿来一首别人的诗，去形容当下的事态以及过程，应该说是符合一定的逻辑，但基本没有任何价值。关键在于，当下需要形容的内容，与古代诗文作品表达的内容，基本不是一个意义。
理解诗文的要点，关键在于要对诗的意义作深入的理解。董卿与康震的问与答的过程，实际就是古代诗人在文场应答赋诗的过程，问者取诗意，答者赋意成诗，如此便形成了「附和」「兼答」等诗题内容。然而，康震用的是古人的句子，当然是不符合当下的意境。民国以来，或是当代，诗文教学已至衰微，教授多不能诗，祗得以古代诗句应付之。如此应付，便不能得诗之意。其或以为得其意，实不知也。
董卿的问，是说对《中国诗词大会》的感受如何。康震采用了王勃《送杜少府之任蜀州》的「海内存知己，天涯若比邻。」这首诗，是王勃送杜少府到蜀州任的饯别之作。所谓海内，是指四海之内。这个存字，是思念之意。见于《诗经·郑风·出其东门》：「出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。」之意义。大多数人读不懂诗的意思，就是因为不求甚解，像康震如此表达，以为全懂，实际差了几层意思。《毛诗》中，对此有笺，说《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。如果有人记得我前几年写一篇文章，其中涉及王勃的事迹，王勃参与唐高宗皇子之间的斗鸡游戏，写下一篇《斗鸡檄》，触怒了唐高宗，这就是参与了皇子之间的斗争，为唐高宗忌。《送杜少府之任蜀州》便写于此一时期，显然王勃高才，借用了《出其东门》的意义，送杜少府写下此诗，而诗中颇有保全之意，其实以托各自珍重。
这个所谓的知己，不是简单的朋友，而是别有所指的朋友。可见，王勃与杜少府之间，可能皆涉及唐高宗的皇子之争，王勃才会选用《出其东门》的诗意，以相寄托。知己，是有所指的意义，是知道「我的事情」的意思。《史记》卷八十六：「士为知己者死，女为说己者容。」便是此源，说的是了解自己的人，可以为其死，而喜欢自己的人，可以为之装扮。可见，知己二字，强调的是互相了解，又存在于高义之间，绝非轻描淡写之说。王勃写给杜少府的这两句诗，借用了《汉书》卷七十七孙宝传的相关内容，御史大夫推荐孙宝通晓经术本质正直，后被任为议郎，升为谏大夫。鸿嘉年间，孙宝被选任益州刺史。显然，王勃把杜少府比作孙宝，以说其正直。魏国曹植有一首《赠白马王彪》诗，曹植以此诗，写与曹彪的分离之情。诗中有两句「丈夫志四海，万里犹比邻。」王勃之诗，便脱胎于此诗，便可知其诗的意义所在，部分是从孙宝事迹演化而来。
那么，读懂王勃这两句诗，就可以明白，诗不可以胡乱引用，王勃「海内存知己，天涯若比邻。」说的是高义之士，知晓我的事迹，还以正直之心交之，如此当常望思念之。虽然相隔遥远，但是一如往昔之情谊。所谓比邻，是指孙宝当年邀请邻居作客，此处也是指杜少府的正直之风。
所以，如果按照一般人的解释，把这两句诗解为「四海之内，皆有知己朋友，虽然极为遥远，也像近邻一样亲近。」那就是大错特错，诗不能完全按照字面去解释，必须要知晓诗的写作意图，以及所能表现的深入含义。知晓这个意义之后，就明白诗不能胡乱引用，古代文人在各种场合，均不去引用别人的诗，大多数是用临场赋诗的作法，以叙述当下之情。可见，当诗道衰微之后，专事诗学的教授，也根本不懂诗，不知道诗应怎么用。《中国诗词大会》上，参赛者大多为少年儿童，哪有高义之士人，彼此相见不过几个时辰，如何能空谈知己，岂不是拿「君子」之道义开玩笑吗？诗教的意义，在于让人知晓仁义信义，以及气节德行，如此粗率谈之，不是师道。
二〇二一年五月七日月隐寒霜
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