达摩大师安心法门

　　迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。。

　　问：云何自心现量？

　　答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即事即法者深。

　　从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有施为，皆不出法界心，何以故？心体是法界故。

　　问：世间人种种学问，云何不得道？

　　答：由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也？

　　问：说法既空，阿谁修道？

　　答：有阿谁须修道？若无阿谁，即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。一切处无心，即作处无作处。无作法，即见佛。若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕地狱；观法故，得解　　脱；若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅盘性。无忆相分别，即是法界性。

　　心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

要离一切相，它有多困难，因为我们每天生活都在相里面，不是生活在自相，要不然就生活在共相。你千万不要忘记，这一本楞伽经，达摩大师到汉地来传的第一本经典，令无量无边众生开悟的经典，是什么经典呢？是《楞伽经》，就是这一本。这一本《楞伽经》能令无量无边有缘、根器大利的，圆顿根器的人得大利 ​​​ https://t.cn/Ryh9BSf

达摩大师云:非悟解无以灭烦恼
烦恼即菩提，故出生悟解。悟解自性，觉悟人生，烦恼自然灭尽矣！
从上以来，还是烦恼灭烦恼，中间无造作人什么事，只是来个悟解，勘破烦恼无生灭本质就可。关键在于悟解来自烦恼，心相如是，性空如是。其实悟解和烦恼，也是一体的，当体即空的，不是烦恼外有悟解，也不是悟解外有烦恼。悟解灭烦恼，就是烦恼灭烦恼。烦恼又不应灭烦恼，故知，烦恼非烦恼，烦恼名烦恼而已。故曰：
假借烦恼以明心，空王自造皆幻尘。
幻生寂灭纯无漏，一体无为自法身。