在烦恼困惑的纠缠中，有一个清明纯净的真心；
在变化万千的世界里，有一个如如不动的本体；
在因缘所生的法则中，有一个自有本有的体性；
在纷繁复杂的虚像里，有一个潜藏在底的实相；
在看似实在的感受里，有一个无形无相的真如；
在来来往往的生命中，有一个无所去来的如来；
在不同层次的境界里，有一个平等无二的佛性；
在无法计度的众缘里，有一个能生万法的自性；
在生来死去的轮回中，有一个寂静不灭的涅槃；
在无量无边的众生里，有一个不增不减的妙心；
在如梦似幻的假我中，有一个金刚不坏的法身；
在混沌无明的浊世里，有一个灵光独耀的觉性。 https://t.cn/R2Wx0Bu
在变化万千的世界里，有一个如如不动的本体；
在因缘所生的法则中，有一个自有本有的体性；
在纷繁复杂的虚像里，有一个潜藏在底的实相；
在看似实在的感受里，有一个无形无相的真如；
在来来往往的生命中，有一个无所去来的如来；
在不同层次的境界里，有一个平等无二的佛性；
在无法计度的众缘里，有一个能生万法的自性；
在生来死去的轮回中，有一个寂静不灭的涅槃；
在无量无边的众生里，有一个不增不减的妙心；
在如梦似幻的假我中，有一个金刚不坏的法身；
在混沌无明的浊世里，有一个灵光独耀的觉性。 https://t.cn/R2Wx0Bu
此灵觉性。无始已来与虚空同寿。未曾生未曾灭。未曾有未曾无。未曾秽未曾净。未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。无方所无内外。无数量无形相。无色像无音声。不可觅不可求。不可以智慧识。不可以言语取。不可以境物会。不可以功用到。诸佛菩萨与一切蠢动含灵。同此大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。一念离真皆为妄想。不可以心更求于心。不可以佛更求于佛。不可以法更求于法。故学道人直下无心。默契而已。
———《传心法要》
———《传心法要》
【《道德经》解读书评 A0335 “有无相生”讲的是动态过程】不是所有涉及有无的论述都与“有无相生”有关！《道德经》第11章的三个比喻应当叫“有无共存”，那是针对任何一个事物讲述有无关系，以此突出被人们所忽视的无形部分的价值（与德有关）。
“有无相生”可以理解为“有生于无”和“夫物芸芸，各复归其根”（《道德经》第2，40，16章）合并而成的说法，是动态描述，不同于前述有无共存状态的静态描述！----溪谷 2021.5.11#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
“有无相生”可以理解为“有生于无”和“夫物芸芸，各复归其根”（《道德经》第2，40，16章）合并而成的说法，是动态描述，不同于前述有无共存状态的静态描述！----溪谷 2021.5.11#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
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