易观#错换人生28年# ：5月8日官司
1.主卦山火贲，山下有火，有光明之象，我认为有利于进一步厘清错换人生28年真相；
2.官星两现，本次官司看来不会一锤定音，还有下回；
3.官星持世，法院应该认可许敏诉求，不会偏袒淮河医院；
4.世应对比应爻强大，淮河医院方能量更强，大家仍需保持强力监督；
5.许与淮河医院克中有合，木土相克，卯戌相合，期许双方共同合作追查真相，让真正犯罪的人得到惩罚才是正道。
6.文化、人文化成词来自此卦：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。错换人生28年案件具有人文教化天下的意义！希望开封不要文饰糊弄天下。
几点看法，仅供参考！

刚柔交错，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以观其变，观乎人文以化成天下。

——《周易》

感悟：天地的相交，阴阳二气的和合，是天道运行所产生的自然行为，人的文明（日月之合为明也，这是我国典籍最早出现的“文明”一词）是要顺其自然的发展，观（眼为看，心为观）察天道，好知道其变化，以便顺应自然规律，观察人的自身行为是否和大自然协调一致，只有顺其自然，才能助天行道，天地人同在道中，方能随道自然，共生共荣。

听傅佩荣老师讲贲卦（《傅佩荣详解易经64卦》第15集下），读《乐天知命——傅佩荣谈易经》。

傅老师说：

卦辞：贲（bì）。亨。小利有攸往。
贲卦。通达，小的方面适宜有所前往。

小的方面通常是指阴爻或者比较小的事物，因为“贲”是装饰的意思，没有实力，只是装饰点缀一下。贲卦与噬嗑卦是一组覆卦。

《序卦传》说：物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。” 事物不是勉强相合就行了，还需加以文饰，一个社会或团体聚合起来之后，接下来就需要文化活动加以调和，这就是装饰，所以噬嗑卦之后是贲卦。

《杂卦传》说：“贲，无色也。”所谓的文饰并非加上颜色，而是以无色来突显其原有的面貌。换句话说，装饰并不能够取代实体，只是更加凸显原本的特色与表现。《论语》中的“绘事后素”，便是这个意思。

孔子的学生子夏看到《诗经》中说：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为纱兮。” 意思是：一个女孩笑眯眯的脸真好看，滴溜溜的眼真漂亮，穿上白色的衣服显得很绚烂。他便请教孔子：白色是很朴素的颜色，为什么会使女孩子绚丽夺目呢？

孔子回答：“绘事后素”。就是绘画通常是到了最后一步才涂上白色。这是因为古人是在绢布上绘画，绢布都是咖啡色或深黄色，而白色是一种很特别的颜料，看起来好像没有颜色，事实上是使所有颜色能够凸显出来的最后一道工序。子夏听了立刻问：“礼后乎？”就是说：“礼是后来才加在人的身上的吗？”孔子立即称赞：“能启发我的就是子夏，以后可以同子夏讨论《诗经》了。”有人以为孔子谬赞了子夏，实际上孔子是很实在的，他认为真正的美是人性向善的品质，真诚的心才是漂亮的色彩，外加的人文教化、礼仪则是白色、是装饰，只能用来凸显人的内在品质。如果没有真诚的心，不能把向善的人性表现出来，不论学了多少礼仪规范并且加以表达，都只是个幌子而已。

子夏把绘画与人生相印证，赢得了孔子的赞赏，代表孔子本来也没想到这种比拟。

《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。

《彖传》说：贲卦，通达。柔顺者来到，文饰刚强者，所以通达。分出刚强者往上行，去文饰柔顺者，所以是小的方面适宜有所前往，这是合乎自然界的文饰，以文明的方式规范人的行为，则是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化；观察人间的文饰，可以教化成就天下的人。

文化、文饰使人优雅，但如果没有真诚心，徒有外在的表现，就是孔子说的“文胜质则史”，史是客套，甚至虚伪。反过来，孔子也说“质胜文则野”，人的本质超过了外在的文饰，直来直往，便会显得不太注重礼貌上的细节，行为有些粗糙。孔子认为最好的是“文质彬彬，然后君子”，文与质要搭配得恰到好处，也就是适当的文饰是必要的。