《论婚姻之种种》——因一壶茶而得
都不记得是几年前看过一篇陈寅恪先生对于婚姻评价的文章，所記内容几乎没剩下两句，但当时应该还是挺有感触的。于是心里一直有个命题作文，但迟迟下不得笔。想来应该是经历还不够，没办法把心里想表达的、想认同的写出来。前几日与朋友说起来退休的事，哇，原来我不在年轻了，这个话题似乎可以拿来说说了。于我二十余年的婚姻，应该也有点儿可以说的线索吧！就着今日份的一壶茶还有闺蜜早晨的几句闲聊，思绪竟然有些停不下来，倘若现在不记录下来，怕是又要放在心里惦记着，不知何时想写又得费心思去思忖。横竖也不管了，管他阅历够不够，且评说一二，全当交作业了，也是给那个婚姻即将出现倾斜的妞儿一份慰藉，不管未来如何，请更爱自己一些。
依稀记得先生是把婚姻分成了四等，但这一刻我一点儿都不想去查百度，不管先生是如何想的，作为独立的个体，我一定有自己想要表达的。写到这儿都没有想好分成几等，索性就由着性子往下捋吧！我想说的婚姻是真实存在的，柏拉图式的或是罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台那种都不在我的论述范围内，完美也罢，残缺也好，都没有形成实际的关系，我们要把它抛开在外，那是爱情的范畴，跟婚姻有些本质的区别。
这一等一的婚姻应该是一眼万年的那种吧！茫茫人海一转身，就看见了彼此，然后，眼中无他，一个笑容就温暖了全世界。从此不管从爱情到婚姻，你的一个眼神，他的一个蹙眉，都能领悟彼此的心跳。只要是你，只有是你，眼神所到之处都是光，照耀了彼此四季花开的心田……应该还有很多很多美好吧，我都不能用语言来描述了，可惜的是，这样的婚姻真的是少之又少，没办法找到一个合适的数据去衡量，但终归还是有的！上帝是特别的眷顾了他们，让亚当和夏娃从此合而为一。
第二等的婚姻，从天上到了人间，首要应该门当户对，三观相和吧！同等的家世，一样的门楣，形成二等婚姻的可能性非常高，再两小无猜就更完美些。因为三观的相和，从爱情到婚姻的路上，有亲人朋友的祝福，幸福似乎就是一路欢声笑语。但是婚姻不比爱情，柴米油盐里免不得会有小的不如意，小的磕碰，最后都化成了一句“我懂”的包容。用小浪漫平缺掉那些小瑕疵，从少年到白头相互搀扶着一路走到老，幸福度很高的那一种。说来容易其实也没那么容易，门当户对也有高高，中中和低低之分，贫贱夫妻还是要面对很多生活的难。不过一个层次里的人，不管如何，都在自己的阶层里幸福着就好了。
第三等的婚姻，变数最大，因为它的不稳定因素太多了，当今社会，人口的流动性太大，农村与城市，城市与城市，国家与国家之间，距离因为科技变得不在成为主要因素，人与人之间相遇的几率在以基数密的速度增长。那人海里不经意的相遇，无关门第，无关财富，全凭多巴胺和荷尔蒙，年轻气盛撒了个野，不管不顾的一头扎进去。当多巴胺降低才发现因为文化差异，地域差异，民族差异，城乡差异等等，让生活猝不及防的打了一个耳光，于是各种问题，各种不如意，各种磕磕绊绊，说好的一辈子爱情变成了独立尖锐性格的摩擦。被生活这把锉没日没夜的锉呀锉，锉到所有棱角都变成了圆弧，你撞我一下，我圆润的走开，我冲你一下，你水波般扩散。一辈子有一万次想离婚的想法，最后却变成了坚守自己的边缘，聪敏的迁就，慢慢的融合成两个相互纠缠的陀螺，一路到老。这应该是大多数人婚姻的状态，当然这种婚姻也极有可能在磨合的过程中变成质子碰撞，然后一拍两散或是走着走着变成了第四等。
第四等的婚姻，应该是相看两厌却因为种种原因不能分开的那种吧！没有灵魂沟通，没有交融的内心，最后怕是肉体都是倦了的，恨不得马上相忘江湖却必须天天相伴。有冷眼相对的，有一潭死水的，家庭如冰窖一样，气氛压抑的想让人逃之夭夭。但他们终究没有逃，就那么不咸不淡的活着，熬着时光老去，了了此生。这样的婚姻确是最无趣的，但真的沦落到这般境地，要不要救赎自己仍然是个很难的课题，汝不是鱼，安之鱼之苦！
应该没有第五等了吧，若是有，那就太委屈了，妄了这人生匆匆几十年的光阴。我对来生没有执念，喝了那碗孟婆汤，来生的我跟现在的我有何干系？我只负责过好今生，对得起我心所向之人，之事便好。
这么分析来，我的婚姻应该是第三等的，我和先生有着悬殊的家庭背景却还是不期而遇，纷纷扰扰的生活琐碎，一路走来，到现在也免不得因为一些生活小事争吵，但我们已经把它当做了生活的一分部，没必要摘得干干净净没有瑕疵。面对生活，我们学会了妥协，学会了圆融，学会了搀扶着一路走下去，希冀着白首相扶的那段即将来临的岁月，可以圆满。
不管拥有怎样的一个婚姻，当你老了，坐在摇椅里回忆一生的时候没有遗憾，那就是你想要的生活，足矣！
都不记得是几年前看过一篇陈寅恪先生对于婚姻评价的文章，所記内容几乎没剩下两句，但当时应该还是挺有感触的。于是心里一直有个命题作文，但迟迟下不得笔。想来应该是经历还不够，没办法把心里想表达的、想认同的写出来。前几日与朋友说起来退休的事，哇，原来我不在年轻了，这个话题似乎可以拿来说说了。于我二十余年的婚姻，应该也有点儿可以说的线索吧！就着今日份的一壶茶还有闺蜜早晨的几句闲聊，思绪竟然有些停不下来，倘若现在不记录下来，怕是又要放在心里惦记着，不知何时想写又得费心思去思忖。横竖也不管了，管他阅历够不够，且评说一二，全当交作业了，也是给那个婚姻即将出现倾斜的妞儿一份慰藉，不管未来如何，请更爱自己一些。
依稀记得先生是把婚姻分成了四等，但这一刻我一点儿都不想去查百度，不管先生是如何想的，作为独立的个体，我一定有自己想要表达的。写到这儿都没有想好分成几等，索性就由着性子往下捋吧！我想说的婚姻是真实存在的，柏拉图式的或是罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台那种都不在我的论述范围内，完美也罢，残缺也好，都没有形成实际的关系，我们要把它抛开在外，那是爱情的范畴，跟婚姻有些本质的区别。
这一等一的婚姻应该是一眼万年的那种吧！茫茫人海一转身，就看见了彼此，然后，眼中无他，一个笑容就温暖了全世界。从此不管从爱情到婚姻，你的一个眼神，他的一个蹙眉，都能领悟彼此的心跳。只要是你，只有是你，眼神所到之处都是光，照耀了彼此四季花开的心田……应该还有很多很多美好吧，我都不能用语言来描述了，可惜的是，这样的婚姻真的是少之又少，没办法找到一个合适的数据去衡量，但终归还是有的！上帝是特别的眷顾了他们，让亚当和夏娃从此合而为一。
第二等的婚姻，从天上到了人间，首要应该门当户对，三观相和吧！同等的家世，一样的门楣，形成二等婚姻的可能性非常高，再两小无猜就更完美些。因为三观的相和，从爱情到婚姻的路上，有亲人朋友的祝福，幸福似乎就是一路欢声笑语。但是婚姻不比爱情，柴米油盐里免不得会有小的不如意，小的磕碰，最后都化成了一句“我懂”的包容。用小浪漫平缺掉那些小瑕疵，从少年到白头相互搀扶着一路走到老，幸福度很高的那一种。说来容易其实也没那么容易，门当户对也有高高，中中和低低之分，贫贱夫妻还是要面对很多生活的难。不过一个层次里的人，不管如何，都在自己的阶层里幸福着就好了。
第三等的婚姻，变数最大，因为它的不稳定因素太多了，当今社会，人口的流动性太大，农村与城市，城市与城市，国家与国家之间，距离因为科技变得不在成为主要因素，人与人之间相遇的几率在以基数密的速度增长。那人海里不经意的相遇，无关门第，无关财富，全凭多巴胺和荷尔蒙，年轻气盛撒了个野，不管不顾的一头扎进去。当多巴胺降低才发现因为文化差异，地域差异，民族差异，城乡差异等等，让生活猝不及防的打了一个耳光，于是各种问题，各种不如意，各种磕磕绊绊，说好的一辈子爱情变成了独立尖锐性格的摩擦。被生活这把锉没日没夜的锉呀锉，锉到所有棱角都变成了圆弧，你撞我一下，我圆润的走开，我冲你一下，你水波般扩散。一辈子有一万次想离婚的想法，最后却变成了坚守自己的边缘，聪敏的迁就，慢慢的融合成两个相互纠缠的陀螺，一路到老。这应该是大多数人婚姻的状态，当然这种婚姻也极有可能在磨合的过程中变成质子碰撞，然后一拍两散或是走着走着变成了第四等。
第四等的婚姻，应该是相看两厌却因为种种原因不能分开的那种吧！没有灵魂沟通，没有交融的内心，最后怕是肉体都是倦了的，恨不得马上相忘江湖却必须天天相伴。有冷眼相对的，有一潭死水的，家庭如冰窖一样，气氛压抑的想让人逃之夭夭。但他们终究没有逃，就那么不咸不淡的活着，熬着时光老去，了了此生。这样的婚姻确是最无趣的，但真的沦落到这般境地，要不要救赎自己仍然是个很难的课题，汝不是鱼，安之鱼之苦！
应该没有第五等了吧，若是有，那就太委屈了，妄了这人生匆匆几十年的光阴。我对来生没有执念，喝了那碗孟婆汤，来生的我跟现在的我有何干系？我只负责过好今生，对得起我心所向之人，之事便好。
这么分析来，我的婚姻应该是第三等的，我和先生有着悬殊的家庭背景却还是不期而遇，纷纷扰扰的生活琐碎，一路走来，到现在也免不得因为一些生活小事争吵，但我们已经把它当做了生活的一分部，没必要摘得干干净净没有瑕疵。面对生活，我们学会了妥协，学会了圆融，学会了搀扶着一路走下去，希冀着白首相扶的那段即将来临的岁月，可以圆满。
不管拥有怎样的一个婚姻，当你老了，坐在摇椅里回忆一生的时候没有遗憾，那就是你想要的生活，足矣！
青年节 | 佛弟子应如何看待爱情？
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
他有 见了家长的女朋友了
或许我昨天不该刷抖音的，不该吗？已经七年了吧，我都忘了已经这么久了，我已经分不清心里到底是喜欢还是执念…
今天凌晨刷抖音看到了，失眠，到了5点才睡着，8点就又醒了…
我难过的不是他有女朋友了，难过的是，我没有资格为这件事难过却还是很难过，暗恋真的是最难受的一种…
喝完酒睡了一觉，到现在还是晕晕的…
人的悲喜并不相通，所以我选择闭嘴…
就让这件事，这种难受，这种坚持，到今天为止吧！他不可能一直不结婚，而我和他在现实情况下，也约等于不可能…
祝你幸福，祝我们以后永远没有交集ljh
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喝完酒睡了一觉，到现在还是晕晕的…
人的悲喜并不相通，所以我选择闭嘴…
就让这件事，这种难受，这种坚持，到今天为止吧！他不可能一直不结婚，而我和他在现实情况下，也约等于不可能…
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