【出土一枚龙印，诡异的文字谁也不认识，三星堆最大的谜团：文字】
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承
我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承
我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
【出土一枚龙印，诡异的文字谁也不认识，三星堆最大的谜团：文字】
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承吗？
总之，就我个人而言，我是倾向于三星堆文明是有文字的，虽然目前并没有大面积的发现成片成体系的文字系统，但随着考古的不断深入，我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承吗？
总之，就我个人而言，我是倾向于三星堆文明是有文字的，虽然目前并没有大面积的发现成片成体系的文字系统，但随着考古的不断深入，我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
《怎样当好一个师长》
作者：林彪，出生于1907年12月，23岁担任军长，该文写于1936年12月，林彪时年29岁，任中国抗日红军大学校长兼政委。
一、要勤快。
不勤快的人办不好事情，不能当好军事指挥员。应该自己干的事情一定要亲自过目，亲自动手。比如，应该上去看的山头就要爬上去，应该了解的情况就要及时了解，应该检查的问题就要严格检查。不能懒，军事指挥员切忌懒，因为懒会带来危险，带来失败。比方说，一个军事指挥员，到了宿营地就进房子，搞水洗脸洗脚，搞鸡蛋煮面吃，吃饱了就睡大觉。他对住的村子有多大，在什么位置，附近有几个山头周围有几条道路，敌情怎么样，群众条件怎么样，可能发生什么情况，部队到齐了没有，哨位在什么地方，发生紧急情况时的处置预案如何，都不过问，都不知道。这样，如果半夜三更发生了情况，敌人来个突然袭击，就没有办法了。到那种时候，即使平时很勇敢的指挥员，也会束手无策，只好三十六计，跑为上计，结果，变成一个机会主义者。机会主义和打败仗，常常是因为没有思想准备，没有组织准备，工作没有做到家，懒的结果。因此，不论大小指挥员都要勤快，要不惜走路，不怕劳累，要多用脑子，要做到心到、眼到、口到、脚到、手到。事情没有做好以前，不能贪闲。贪闲就隐伏着犯错误的根子。什么事都要心中有底，“凡事预则立，不预则废”。雷打不动的干部，牛皮糖式的干部，不管有多大本事，都不是好干部。
二、要摸清上级的意图。对上级的意图要真正理解，真正融会贯通，真正认识自己所受领的任务在战役、战斗全局中的地位和作用。这样，才能充分发挥自己的主观能动性；才能打破框框，有敢于和善于在新情况中找到新办法的创造性；才能有大勇，才能决心强、决心狠，敢于彻底胜利，有强烈的吞掉敌人的企图和雄心。指挥员的勇敢集中表现在歼敌决心的坚定顽强上面。指挥员的大勇建立在革命的最高自觉性和正确理解上级意图的基础上面。
三、要调查研究。对于敌情、地形、部队的情况和社会情况，要经常做到心中有数。要天天摸，天天琢磨，不能间断。这样做，不能看作是重复，实际上这不是重复，而是不断深化不断提高的过程，是取得正确认识的必不可少的手段。平时积累掌握的情况越多，越系统，在战时，特别是在紧张复杂的情况下，就越沉着，越有办法。急中生智的“智”，才有基础。因此，调查研究工作要贯串在各项工作中，要贯串在每一次战役、战斗的整个过程，反对打莽撞仗、糊涂仗，反对急性病，反对不亲自动手做调查研究的懒汉作风。特别是敌情，必须切实摸透。因为敌情是活的，敌人必然会极力隐蔽、伪装他们的真实企图和行动。要尽一切可能不间断地侦察，查清敌人的部署和动向，看他扮演什么角色？是主角还是配角？是主力还是非主力？是骄兵还是败兵？能集中多大兵力向我们进攻和阻挡我们的进攻。查明敌主官的特性，看他惯用和擅长用什么战法，根据他当前的企图判断他可能采用什么打法，等等。只要摸清了敌情、我情、地形的底，决心就快，就硬，就坚定。就不会被任何假象所迷惑，就不会被任何困难所吓住。如果情况不清，就会犹豫不决，举棋不定，坐失良机，或者勉强下了决心，一遇风吹草动，听到畏难叫苦和不正确的建议，就容易动摇，可能一念之差，前功尽弃。
四、要有个活地图。指挥员和参谋必须熟悉地图，要经常读地图。熟读地图可以产生见解，产生智慧，产生办法，产生信心。读的方法是把图挂起来，搬个凳子坐下来，对着地图看，从大的方向到活动地区，从地区全貌到每一地段的地形特点，从粗读到细读，逐块逐块地读，用红蓝铅笔把主要的山脉、河流、城镇、村庄、道路标划出来，边读，边划，等到地图差不多快划烂了，也就差不多把地图背熟了，背出来了。在熟读地图的基础上，要亲自组织有关指挥员和参谋对作战地区和战场进行实地勘察，核正地图，把战场的地形情况和敌我双方的兵力部署都装至脑子里去，做到闭上眼睛面前就有一幅鲜明的战场图影，离开地图也能指挥作战。这样，在你死我活、瞬息万变的战斗情况下，可以比敌人来得快，争取先机，先敌一着，掌握主动，稳操胜券。
五、要把各方面的问题想够想透。每一次战役、战斗的组织，要让大家提出各种可能出现的问题，要让大家来找答案，而且要从最坏的最严重的情况来找答案。把所有提出来的问题都回答了，再没有问题没有回答的了，这样，打起仗来才不会犯大错误，万一犯了错误，也比较容易纠正。没有得到答案的问题，不能因为想了很久想不出来就把它丢开，留下一个疙瘩。如果这样，是很危险的，在紧要关头，这个疙瘩很可能冒出来，就会使你们心中无数，措手不及。当然，在战争环境中，要考虑的问题很多，不可能一次都提完，也不可能一次都回答完，整个战役、战斗的过程，就是不断提出问题和不断回答问题的过程。有时脑子很疲劳，有的问题可能立即回答不了。这时，除了好好地和别人商量以外，就好好地睡一觉，睡好了，睡醒了，头脑清醒了，再躺在床上好好想一想，就可能开窍，可能想通了，回答了，解决了。总之，对每一个问题不能含糊了事。问题回答完了，战役、战斗的组织才算完成。
六、要及时下决心。在什么样的情况下可以下决心打呢？指挥员必须以最大努力组织战役、战斗的准备工作，力求确有把握才动手，不打无把握之仗。但是任何一次战斗都不可能完全具备各种条件，不可能有百分之百的把握。一般说有百分之七十左右的把握，就很不错了，就要坚决地打，放手地打。不足的条件，要通过充分发挥人的因素的作用，依靠人民群众的力量，充分发挥人民军队特有的政治上的优势，充分发挥指战员的智慧和英勇顽强的战斗作风来弥补，以主观努力来创造条件，化冒险性为创造性，取得胜利。
七、要有一个很好的很团结的班子。领导班子思想认识要一致，行动要协调、合拍，要雷厉风行，要有革命英雄主义的气概。都要勤快，都千方百计地办好事情，完成任务。不互相扯皮，不互相干扰，不抱旁观者的态度。如果领导班子不好，人多不但无用，反而有害。
八、要有一个很好的战斗作风。有好的战斗作风的部队才能打好仗，打胜仗。好的战斗作风首先是不叫苦，抢着去担负最艰巨的任务，英勇顽强，不怕牺牲，猛打猛冲猛追。特别是要勇于穷追。因为把敌人打垮以后，追击是解决战斗、扩大战果、彻底歼灭敌人最关键的一招。在追击时，要跑步追，快步追，走不动的扶着拐棍追，就是爬、滚，也要往前追，只有抓住敌人，才能吃掉敌人。好的战斗作风要靠平时养成，要靠实际锻炼，要在紧张、残酷的战斗中才能锻炼出来。不敢打硬仗、恶仗的部队，让他打几次就打出来了，因为已经见识过硬仗、恶仗的场面，有了体会，有了经验，知道怎么打了，百炼成钢就是这个道理。做工作也要有好的作风，说了就要做，说到那里做到那里，要做得干脆利索，要一竿子插到底，一点不含糊，不做好不撒手。好的作风的养成，关键在于干部。强将手下无弱兵，干部的作风怎么样，部队的作风就会怎么样。因此，首先要抓好干部，要干部做出样子，影响带动部队。只要干部作风好，指挥好战斗，多打胜仗，即使是新建的部队或者原来基础较弱的部队，也会很快打出好作风来，像铁锤一样，砸到那里，那里就碎。
九、要重视政治，亲自做政治工作。部队战斗力的提高要靠平时坚强的党的领导、坚强的政治工作。连队的支部一定要建设好，支部的工作要做活，就是要把所有党团员的革命劲头鼓得足足的，充分发挥他们的模范作用、带头作用，通过他们把全连带动起来，通过他们去做政治工作，提高全体指战员的阶级觉悟。有了坚强的党支部的领导，有了坚强的政治工作，就可以做到一呼百应，争先恐后，不怕牺牲，前赴后继。战术、技术也要练好，特别是技术，如果枪打不准，战场上就不能消灭敌人，就不能解决战斗。因此，军事训练不能马虎，党政工作要领导好训练。艺高人胆大，胆大艺更高，部队有了高度的无产阶级觉悟，有了好的战斗作风，再加上过硬的作战本领，就如虎添翼，就可以无敌于天下。 https://t.cn/8kfyyRQ
作者：林彪，出生于1907年12月，23岁担任军长，该文写于1936年12月，林彪时年29岁，任中国抗日红军大学校长兼政委。
一、要勤快。
不勤快的人办不好事情，不能当好军事指挥员。应该自己干的事情一定要亲自过目，亲自动手。比如，应该上去看的山头就要爬上去，应该了解的情况就要及时了解，应该检查的问题就要严格检查。不能懒，军事指挥员切忌懒，因为懒会带来危险，带来失败。比方说，一个军事指挥员，到了宿营地就进房子，搞水洗脸洗脚，搞鸡蛋煮面吃，吃饱了就睡大觉。他对住的村子有多大，在什么位置，附近有几个山头周围有几条道路，敌情怎么样，群众条件怎么样，可能发生什么情况，部队到齐了没有，哨位在什么地方，发生紧急情况时的处置预案如何，都不过问，都不知道。这样，如果半夜三更发生了情况，敌人来个突然袭击，就没有办法了。到那种时候，即使平时很勇敢的指挥员，也会束手无策，只好三十六计，跑为上计，结果，变成一个机会主义者。机会主义和打败仗，常常是因为没有思想准备，没有组织准备，工作没有做到家，懒的结果。因此，不论大小指挥员都要勤快，要不惜走路，不怕劳累，要多用脑子，要做到心到、眼到、口到、脚到、手到。事情没有做好以前，不能贪闲。贪闲就隐伏着犯错误的根子。什么事都要心中有底，“凡事预则立，不预则废”。雷打不动的干部，牛皮糖式的干部，不管有多大本事，都不是好干部。
二、要摸清上级的意图。对上级的意图要真正理解，真正融会贯通，真正认识自己所受领的任务在战役、战斗全局中的地位和作用。这样，才能充分发挥自己的主观能动性；才能打破框框，有敢于和善于在新情况中找到新办法的创造性；才能有大勇，才能决心强、决心狠，敢于彻底胜利，有强烈的吞掉敌人的企图和雄心。指挥员的勇敢集中表现在歼敌决心的坚定顽强上面。指挥员的大勇建立在革命的最高自觉性和正确理解上级意图的基础上面。
三、要调查研究。对于敌情、地形、部队的情况和社会情况，要经常做到心中有数。要天天摸，天天琢磨，不能间断。这样做，不能看作是重复，实际上这不是重复，而是不断深化不断提高的过程，是取得正确认识的必不可少的手段。平时积累掌握的情况越多，越系统，在战时，特别是在紧张复杂的情况下，就越沉着，越有办法。急中生智的“智”，才有基础。因此，调查研究工作要贯串在各项工作中，要贯串在每一次战役、战斗的整个过程，反对打莽撞仗、糊涂仗，反对急性病，反对不亲自动手做调查研究的懒汉作风。特别是敌情，必须切实摸透。因为敌情是活的，敌人必然会极力隐蔽、伪装他们的真实企图和行动。要尽一切可能不间断地侦察，查清敌人的部署和动向，看他扮演什么角色？是主角还是配角？是主力还是非主力？是骄兵还是败兵？能集中多大兵力向我们进攻和阻挡我们的进攻。查明敌主官的特性，看他惯用和擅长用什么战法，根据他当前的企图判断他可能采用什么打法，等等。只要摸清了敌情、我情、地形的底，决心就快，就硬，就坚定。就不会被任何假象所迷惑，就不会被任何困难所吓住。如果情况不清，就会犹豫不决，举棋不定，坐失良机，或者勉强下了决心，一遇风吹草动，听到畏难叫苦和不正确的建议，就容易动摇，可能一念之差，前功尽弃。
四、要有个活地图。指挥员和参谋必须熟悉地图，要经常读地图。熟读地图可以产生见解，产生智慧，产生办法，产生信心。读的方法是把图挂起来，搬个凳子坐下来，对着地图看，从大的方向到活动地区，从地区全貌到每一地段的地形特点，从粗读到细读，逐块逐块地读，用红蓝铅笔把主要的山脉、河流、城镇、村庄、道路标划出来，边读，边划，等到地图差不多快划烂了，也就差不多把地图背熟了，背出来了。在熟读地图的基础上，要亲自组织有关指挥员和参谋对作战地区和战场进行实地勘察，核正地图，把战场的地形情况和敌我双方的兵力部署都装至脑子里去，做到闭上眼睛面前就有一幅鲜明的战场图影，离开地图也能指挥作战。这样，在你死我活、瞬息万变的战斗情况下，可以比敌人来得快，争取先机，先敌一着，掌握主动，稳操胜券。
五、要把各方面的问题想够想透。每一次战役、战斗的组织，要让大家提出各种可能出现的问题，要让大家来找答案，而且要从最坏的最严重的情况来找答案。把所有提出来的问题都回答了，再没有问题没有回答的了，这样，打起仗来才不会犯大错误，万一犯了错误，也比较容易纠正。没有得到答案的问题，不能因为想了很久想不出来就把它丢开，留下一个疙瘩。如果这样，是很危险的，在紧要关头，这个疙瘩很可能冒出来，就会使你们心中无数，措手不及。当然，在战争环境中，要考虑的问题很多，不可能一次都提完，也不可能一次都回答完，整个战役、战斗的过程，就是不断提出问题和不断回答问题的过程。有时脑子很疲劳，有的问题可能立即回答不了。这时，除了好好地和别人商量以外，就好好地睡一觉，睡好了，睡醒了，头脑清醒了，再躺在床上好好想一想，就可能开窍，可能想通了，回答了，解决了。总之，对每一个问题不能含糊了事。问题回答完了，战役、战斗的组织才算完成。
六、要及时下决心。在什么样的情况下可以下决心打呢？指挥员必须以最大努力组织战役、战斗的准备工作，力求确有把握才动手，不打无把握之仗。但是任何一次战斗都不可能完全具备各种条件，不可能有百分之百的把握。一般说有百分之七十左右的把握，就很不错了，就要坚决地打，放手地打。不足的条件，要通过充分发挥人的因素的作用，依靠人民群众的力量，充分发挥人民军队特有的政治上的优势，充分发挥指战员的智慧和英勇顽强的战斗作风来弥补，以主观努力来创造条件，化冒险性为创造性，取得胜利。
七、要有一个很好的很团结的班子。领导班子思想认识要一致，行动要协调、合拍，要雷厉风行，要有革命英雄主义的气概。都要勤快，都千方百计地办好事情，完成任务。不互相扯皮，不互相干扰，不抱旁观者的态度。如果领导班子不好，人多不但无用，反而有害。
八、要有一个很好的战斗作风。有好的战斗作风的部队才能打好仗，打胜仗。好的战斗作风首先是不叫苦，抢着去担负最艰巨的任务，英勇顽强，不怕牺牲，猛打猛冲猛追。特别是要勇于穷追。因为把敌人打垮以后，追击是解决战斗、扩大战果、彻底歼灭敌人最关键的一招。在追击时，要跑步追，快步追，走不动的扶着拐棍追，就是爬、滚，也要往前追，只有抓住敌人，才能吃掉敌人。好的战斗作风要靠平时养成，要靠实际锻炼，要在紧张、残酷的战斗中才能锻炼出来。不敢打硬仗、恶仗的部队，让他打几次就打出来了，因为已经见识过硬仗、恶仗的场面，有了体会，有了经验，知道怎么打了，百炼成钢就是这个道理。做工作也要有好的作风，说了就要做，说到那里做到那里，要做得干脆利索，要一竿子插到底，一点不含糊，不做好不撒手。好的作风的养成，关键在于干部。强将手下无弱兵，干部的作风怎么样，部队的作风就会怎么样。因此，首先要抓好干部，要干部做出样子，影响带动部队。只要干部作风好，指挥好战斗，多打胜仗，即使是新建的部队或者原来基础较弱的部队，也会很快打出好作风来，像铁锤一样，砸到那里，那里就碎。
九、要重视政治，亲自做政治工作。部队战斗力的提高要靠平时坚强的党的领导、坚强的政治工作。连队的支部一定要建设好，支部的工作要做活，就是要把所有党团员的革命劲头鼓得足足的，充分发挥他们的模范作用、带头作用，通过他们把全连带动起来，通过他们去做政治工作，提高全体指战员的阶级觉悟。有了坚强的党支部的领导，有了坚强的政治工作，就可以做到一呼百应，争先恐后，不怕牺牲，前赴后继。战术、技术也要练好，特别是技术，如果枪打不准，战场上就不能消灭敌人，就不能解决战斗。因此，军事训练不能马虎，党政工作要领导好训练。艺高人胆大，胆大艺更高，部队有了高度的无产阶级觉悟，有了好的战斗作风，再加上过硬的作战本领，就如虎添翼，就可以无敌于天下。 https://t.cn/8kfyyRQ
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