这裡讲到的比丘叫大比丘，这个「大」字意思就很深了[释“比丘”（7完）]F115——定弘法师

　　这裡讲到的比丘叫大比丘，这个「大」字意思就很深了，一般我们来讲，佛的这些教育裡头分为大乘、小乘。小乘、大乘是从什麽上分的？从心量上分的。小乘人的心量比较小，用我们现在话来讲，他的思想比较保守，他就不能够很大量能容，就比较拘谨。大乘的思想很开放、很自由，心量很广大。这都是对不同根性的众生而言。小乘人执著比较多，他不能够见性，他放不下，他修得最高是什麽？是声闻、缘觉，这是最高的，他能够出三界就很不错了。可是他不能够入一真法界，为什麽？因为他还是要用阿赖耶识，他还要用意识心，他用意识的这种执著，他放不下，他坚持，不能捨掉。即使是他出三界，烦恼障断了，可是还有所知障。大乘人就不一样了，思想开放，他统统都能捨掉，什麽事情大而化之，不在乎，心量广大，他不仅心量突破了六道，而且突破十法界，所以他能够明心见性，入一真法界。这些大比丘虽然是出家人，但是他们不是小乘，他们是大乘的根性。人数有多少？一万二千人。这个跟普通经典上不一样，一般我们看到佛的常随出家弟子是一千二百五十五人，可是这部经是一万二千人，人数十倍，这不一样。它人数跟《法华经》相同，《法华经》一开端也是讲「佛在王舍城耆闍崛山中」，地点是一样，也是「万二千人俱」，人数是一样，而且表法的弟子裡面第一个也是憍陈如尊者。所以这部经跟《法华经》都有异曲同工之妙，难怪蕅益大师在他的《弥陀经要解》裡面就讲，说淨宗这个法门是「《华严》奥藏，《法华》祕髓」。《华严经》奥妙的奥藏，藏就是很深的义理，就在这部经；《法华》祕髓，髓是精髓，也在这部经。

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心情是一条河，
它的状态取决于它的深度。
深水沉静，浅水喧哗。
心量太小，
小石头也能激起心情的浪花；
心量大了，
才能容得下暗藏的礁石。
生活中，干扰我们心情的，
没多少是大事儿。
如同江河中的浪花，
很多都不是庞然大物激起的。
见多识广了，心胸就开阔了；
心量就大了，心也就容易宁静了。 ​

心情是一条河，
它的状态取决于它的深度。
深水沉静，浅水喧哗。
心量太小，
小石头也能激起心情的浪花；
心量大了，
才能容得下暗藏的礁石。
生活中，干扰我们心情的，
没多少是大事儿。
如同江河中的浪花，
很多都不是庞然大物激起的。
见多识广了，心胸就开阔了；
心量就大了，心也就容易宁静了。 ​

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