《揭开真相》（十四）说变就变
韵雕是大法王师父发明创造的一种雕刻的艺术品，说到大法王师父做韵雕，真是妙不可言，那是真正工巧明的绝顶之峰，无与伦比的佛土艺术，韵雕的神奇和美丽，绝不是人间任何艺术和宝贝可以相提并议的，曾在我国华盛顿国会展览时，被评赞为上帝送给人类的礼物，极乐世界赠来的瑰宝，有人丝毫没有夸张地说出了一段最恰当的评定：“自从韵雕艺术出现在这个世界以后，人类的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器，都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！有多美呢？美得摄人灵魂！”这么人类几千年来，人类从来就没有出现过这样神奇和美丽的艺术，可以想像，这根本就不是普通的圣人和菩萨能有这能力创作的，所以我说：“此物并非人间有，乃得天堂绝世珍。”事实到底怎样？它是怎么在大法王师父的手中诞生的呢？
一天，运顿多吉白尊者嘎堵仁波切师兄恰好来拜见大法王师父，见大法王师父又准备开始韵雕工作了，便请问了大法王师父说：“做这个作品要花多少年的时间？”大法王师父说：“一、两个小时就好了。”我们当场睁目咋舌，这怎么可能！
大法王师父要嘎堵仁波切师兄在这块材料上作了记号，接着让大家将材料抬进了小房间，这时参坐的禅堂是不会有人敢于打扰的，留下我们在房外看守念佛诵经。
时间一分一秒的过去了，屋内传出非常清楚地乒乒乓乓的各种声响，如有千军万马在行动，我们闻到异香扑鼻的味道，天空出现了非常美妙的各色彩云，以桃红色为主，云彩降得非常低，美妙得无法形容。大约两个小时，当房门再度打开时，只见满地的碎片、渣滓，而映入我们眼帘的，则是一件崭新的韵雕作品。
真的是只花了两个小时就诞生了，而且晶莹剔透，美不胜收，无法相信完全就像是玻璃质感的透度，但千变万化无法用语言表述，真正摄魂动魄。其实是用压克力材料雕成而彩色的，让人目不转睛，实在是美得无法言喻，这时我们彻底明白了，难怪不是人能做的事，而是天人和佛菩萨们的杰作，这是百分之百的佛国天堂宝贝艺术，如果人工来雕刻，一百年也做不了百分之一，大法王师父为这个作品取名为“一柱擎天”。
这件韵雕作品在二○○四年八月十八日上午十一点左右，被众人抬出来，准备拍照。
这个作品约有一丈高，大家打算将它抬上一个展示柜的灯箱木底板，而这个底板的尺寸是为这个作品量身订做的，当时安装非常恰当，不大不小。这一次正当我们合力吆喝着将作品安放在底板上时，却突然发现一件令人惊奇不堪、不可思议的事。作品的底部放在灯箱底板上发现全部变了，也就是说大了两英吋了，但是另外两侧又比灯箱底板小了很多，无论大家怎么将作品旋转，调整来调整去，始终就是有两侧超出了底板，放不进去，最主要是它长大了，特别是上面长大太宽，无法罩上灯箱，也就是说，作品根本就装不进去灯箱。
于是大法王严厉地责备说：“你们怎么量的尺寸啊？怎么会把尺寸量错了呢？这几千元的展柜不就报废了吗？唉！底板再大一点就能把作品装进去了嘛！”
但是事已至此，它无中生有的变大了，我们有什么办法呢？为了拍照，大法王师父还是让戚朋直师兄（款师兄）在灯箱底板上，用黑色笔贴著作品的底部，画出了作品的底部形状，以便确定挖洞的位置，然后从下面打灯光照亮作品，如此才好拍照。
我们六、七个出家人和仁波切、居士们共十余人，掌著作品看款师兄画线，此时大法王师父自言自语地说：“唉！你这作品再小一点就好了嘛！”说完，大法王师父觉得作品的色泽还不够理想，决定再加以润色，于是大家又将作品抬下了底板，由大法王师父彩画，大法王师父用压克力原料开始彩画上光。
过了五个小时，已经过了下午四点钟了，大法王师父补完色后，大家又把作品抬上灯箱底板，准备按照先前师兄画的线安放好。这时，我们惊讶地发现，这个作品怎么样都无法按照师兄画的线放好，因为作品的形体已经全变了！
作品上部超出灯箱的那两侧竟然缩了进去，而原来比灯箱小很多的那两侧，又自己大了出来，再用吊线一量，作品全体都变了。先前比灯箱宽的两侧，已经缩进去四英吋，而先前比灯箱窄的两侧，又长出来两英吋，现在作品放进灯箱后，恰到最佳的尺度，而灯箱的四周竟然刚好各空出了一英吋！大家高声欢呼，兴奋得无法用言语来形容。
于是款师兄又用红笔，再度沿着变化过的作品底部画下了红线，现在我们可以在灯箱的底板上，清楚地看到当日上午十一点画的黑线，和下午过了四点钟作品变化后，所画的红线。
这个作品硬如顽石，而且距作品完成到现在的期间，它不曾有过任何的变化，怎么就在大法王师父责备它太大，应该小一点，五个小时就应声变化了？还不光只是缩小，窄的部分还长了出来，一切的变化，刚好都配合了灯箱的大小。这五个小时，我们都没有离开过放灯箱和作品的现场，大家都在现场看大法王师父给作品上色。由于这里有很多鸟，也怕鸟飞在上面，污染作品，所以我们都没有离开过。
大法王师父就那么随意的一句话，说变就变，作品应声变化形体，无情物体也能随大法王师父心念所转，这是何等的伟大证量，又再度令我们见识到了大法王师父不可思议的实况！
但是大法王师父却说：“这太神奇了！到底是怎么一回事，让我开了眼界，是谁把作品缩小了，还真正是一个深藏不露的人呢！还说要来跟我学法，看来我倒要跟你们学了，很感谢，让我少破费几千元的灯箱费！”
（图2）款居士与一柱擎天的灯箱底板照下的相，中间为文字是款居士的事实记述
韵雕是大法王师父发明创造的一种雕刻的艺术品，说到大法王师父做韵雕，真是妙不可言，那是真正工巧明的绝顶之峰，无与伦比的佛土艺术，韵雕的神奇和美丽，绝不是人间任何艺术和宝贝可以相提并议的，曾在我国华盛顿国会展览时，被评赞为上帝送给人类的礼物，极乐世界赠来的瑰宝，有人丝毫没有夸张地说出了一段最恰当的评定：“自从韵雕艺术出现在这个世界以后，人类的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器，都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！有多美呢？美得摄人灵魂！”这么人类几千年来，人类从来就没有出现过这样神奇和美丽的艺术，可以想像，这根本就不是普通的圣人和菩萨能有这能力创作的，所以我说：“此物并非人间有，乃得天堂绝世珍。”事实到底怎样？它是怎么在大法王师父的手中诞生的呢？
一天，运顿多吉白尊者嘎堵仁波切师兄恰好来拜见大法王师父，见大法王师父又准备开始韵雕工作了，便请问了大法王师父说：“做这个作品要花多少年的时间？”大法王师父说：“一、两个小时就好了。”我们当场睁目咋舌，这怎么可能！
大法王师父要嘎堵仁波切师兄在这块材料上作了记号，接着让大家将材料抬进了小房间，这时参坐的禅堂是不会有人敢于打扰的，留下我们在房外看守念佛诵经。
时间一分一秒的过去了，屋内传出非常清楚地乒乒乓乓的各种声响，如有千军万马在行动，我们闻到异香扑鼻的味道，天空出现了非常美妙的各色彩云，以桃红色为主，云彩降得非常低，美妙得无法形容。大约两个小时，当房门再度打开时，只见满地的碎片、渣滓，而映入我们眼帘的，则是一件崭新的韵雕作品。
真的是只花了两个小时就诞生了，而且晶莹剔透，美不胜收，无法相信完全就像是玻璃质感的透度，但千变万化无法用语言表述，真正摄魂动魄。其实是用压克力材料雕成而彩色的，让人目不转睛，实在是美得无法言喻，这时我们彻底明白了，难怪不是人能做的事，而是天人和佛菩萨们的杰作，这是百分之百的佛国天堂宝贝艺术，如果人工来雕刻，一百年也做不了百分之一，大法王师父为这个作品取名为“一柱擎天”。
这件韵雕作品在二○○四年八月十八日上午十一点左右，被众人抬出来，准备拍照。
这个作品约有一丈高，大家打算将它抬上一个展示柜的灯箱木底板，而这个底板的尺寸是为这个作品量身订做的，当时安装非常恰当，不大不小。这一次正当我们合力吆喝着将作品安放在底板上时，却突然发现一件令人惊奇不堪、不可思议的事。作品的底部放在灯箱底板上发现全部变了，也就是说大了两英吋了，但是另外两侧又比灯箱底板小了很多，无论大家怎么将作品旋转，调整来调整去，始终就是有两侧超出了底板，放不进去，最主要是它长大了，特别是上面长大太宽，无法罩上灯箱，也就是说，作品根本就装不进去灯箱。
于是大法王严厉地责备说：“你们怎么量的尺寸啊？怎么会把尺寸量错了呢？这几千元的展柜不就报废了吗？唉！底板再大一点就能把作品装进去了嘛！”
但是事已至此，它无中生有的变大了，我们有什么办法呢？为了拍照，大法王师父还是让戚朋直师兄（款师兄）在灯箱底板上，用黑色笔贴著作品的底部，画出了作品的底部形状，以便确定挖洞的位置，然后从下面打灯光照亮作品，如此才好拍照。
我们六、七个出家人和仁波切、居士们共十余人，掌著作品看款师兄画线，此时大法王师父自言自语地说：“唉！你这作品再小一点就好了嘛！”说完，大法王师父觉得作品的色泽还不够理想，决定再加以润色，于是大家又将作品抬下了底板，由大法王师父彩画，大法王师父用压克力原料开始彩画上光。
过了五个小时，已经过了下午四点钟了，大法王师父补完色后，大家又把作品抬上灯箱底板，准备按照先前师兄画的线安放好。这时，我们惊讶地发现，这个作品怎么样都无法按照师兄画的线放好，因为作品的形体已经全变了！
作品上部超出灯箱的那两侧竟然缩了进去，而原来比灯箱小很多的那两侧，又自己大了出来，再用吊线一量，作品全体都变了。先前比灯箱宽的两侧，已经缩进去四英吋，而先前比灯箱窄的两侧，又长出来两英吋，现在作品放进灯箱后，恰到最佳的尺度，而灯箱的四周竟然刚好各空出了一英吋！大家高声欢呼，兴奋得无法用言语来形容。
于是款师兄又用红笔，再度沿着变化过的作品底部画下了红线，现在我们可以在灯箱的底板上，清楚地看到当日上午十一点画的黑线，和下午过了四点钟作品变化后，所画的红线。
这个作品硬如顽石，而且距作品完成到现在的期间，它不曾有过任何的变化，怎么就在大法王师父责备它太大，应该小一点，五个小时就应声变化了？还不光只是缩小，窄的部分还长了出来，一切的变化，刚好都配合了灯箱的大小。这五个小时，我们都没有离开过放灯箱和作品的现场，大家都在现场看大法王师父给作品上色。由于这里有很多鸟，也怕鸟飞在上面，污染作品，所以我们都没有离开过。
大法王师父就那么随意的一句话，说变就变，作品应声变化形体，无情物体也能随大法王师父心念所转，这是何等的伟大证量，又再度令我们见识到了大法王师父不可思议的实况！
但是大法王师父却说：“这太神奇了！到底是怎么一回事，让我开了眼界，是谁把作品缩小了，还真正是一个深藏不露的人呢！还说要来跟我学法，看来我倒要跟你们学了，很感谢，让我少破费几千元的灯箱费！”
（图2）款居士与一柱擎天的灯箱底板照下的相，中间为文字是款居士的事实记述
妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！~~~~~~摘慧律法语
奇异故事~~~~~~建筑鸟巢和水立方时的故事
关于鸟巢和水立方，大家都会想到这两座体育场的灯火辉煌，却很少有人知道曾经发生在里面的诡异故事。上一次去北京听当地一个导游给我们讲起了这个故事。
鸟巢和水立方坐落在北京的中轴线附近，这里都是北京一些很有代表性的建筑物。选择在这里建造的原因，是因为这里地势空旷平坦，而且交通也比较方便。但是那里是北京的老坟地，在施工刚开始就挖出来许多棺材和尸骨，但是大家都是无神论者，虽然觉得有些不好的地方，但施工仍然继续。
但是后来出现的一切就不那么简单了，这里有一座古庙，供奉民间传说中的北顶娘娘，许多老人十分敬畏这座庙宇。但是当时为了方便施工，于是就准备拆掉这座庙宇，各项准备工作结束以后，拆迁工程就开始了。
但是刚刚拆掉两扇门后，鸟巢附近就刮来了一阵罕见的大风，将已经建好的地基全部摧毁，建筑现场有三名工人被砖石打死，几十名工人受伤。专家告诉大家说这是陆地上罕见的城卷风，数百年才出现一次，大家虽然十分不解，但是想到专家这么说，于是拆迁工作仍在继续。但是第二天，一个更离奇的消息从水立方传来。
在水立方的施工现场，挖掘到一个巨大的洞，几名工人好奇稍稍往里面探了探，发现里面竟然全是蛇！施工立即停止，就在停工的这一天，鸟巢和水立方晚上发生了不明原因的停电，大家在停电时眺望远方时，发现北顶娘娘庙那里灯火通明，就如同有万盏电灯那样，但是在那儿根本就没有电灯。
总工程师连夜召集大家开会研究，最后放弃了拆迁，并把鸟巢和水立方往北方迁了一公里，也就是说，我们今天看到了这两座体育场并不是在最初决定的地方，而是在冥冥中的指示下北移了一公里。虽然耗费了不少财力物力，但是后来的施工十分顺利，而且也保护下来了这座数百年历史的古建筑。在奥运会期间，数次反动分子的阴谋均被挫败，也许这其中也有北顶娘娘在相助吧。
附录：鲜为人知的鸟巢和水立方的灵异事件
2004年8月28日，国家游泳中心工地3幢临时设施被卷起摧毁，2人死亡，30余救护车紧急救援。
一阵强旋风突袭正在建设中的“水立方”工地，致使两个简易房垮塌，43名建筑工人受伤。
据伤员和目击者回忆，当天下午3时10分左右，一场强烈的旋风席卷而来。高达七八米的旋风，裹胁着围栏铁皮，由东北到西南方向狂吹过来，数百人赶忙挤到旁边主要用于住宿的活动房内。旋风过处，3幢临时设施瞬时坍塌，工人们被压在房内，风声、倒塌声、呼救声交织在一起，伤势较轻的工人自己从里面爬出来，也有工友和救援人员将压在倒塌房屋内的伤员抬出来。
北京市的北顶娘娘庙位于朝阳区大屯北顶村，北临“水立方”、东临“鸟巢”，是规划之中必须拆除的破落户。据知情者透露，在“鸟巢”最初的设计中，它四周的建筑物必须全部拆迁搬离，用现代化建筑取代，这个现今仅存山门、前殿的娘娘庙，要说来历确不简单，乃是北京最著名的五座泰山神庙（俗称五顶）之一，明代皇家敕建的庙宇，曾在清乾隆年间整修，但在 1976年，后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。不管怎么，这里好歹也是娘娘的一处居身之地。破是这个空间的表现，另外空间的金碧辉煌人也看不见。
8月27日，医护人员在对伤员进行紧急救治。新华社发（高祥阳摄）
2004年8月27日下午3点，当然未经娘娘点头，几个工人就被派去执行拆迁任务。结果刚拆了庙门，突然昏天黑地，一阵大风就开始狂刮，这一刮不要紧，不仅平地刮起了龙卷风，也刮出了个史上真正第一钉子户的英名。当时现场拍摄的录像，重现大风狂扫的惊险过程。铁皮像纸片一样被风柱卷到高空，在水立方上空旋转。几十米高的不锈钢旗杆折断，一幢办公楼也被风刮得整体倾斜，铁架倒下砸在楼下的10多辆汽车上；还将一座工人宿舍整个卷了起来，又摔到地上，夷为平地，另有一幢办公楼的整个屋顶被刮走。据说，这股旋风在工地的工棚停滞旋转20分钟左右。
当局的头头脑脑也慌了，于是决定“保留这座具有文物价值的明朝娘娘庙，并拨款重新修复”，为此，“鸟巢”在原规划的基础上“被迫”向北移了100米。据说，这座古老的庙宇也将向社会开放。
~~源自《天涯无相》
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昔人何适消客踪，故事依然笑春秋。
直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。
三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图片转自谢安朔微博
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奇异故事~~~~~~建筑鸟巢和水立方时的故事
关于鸟巢和水立方，大家都会想到这两座体育场的灯火辉煌，却很少有人知道曾经发生在里面的诡异故事。上一次去北京听当地一个导游给我们讲起了这个故事。
鸟巢和水立方坐落在北京的中轴线附近，这里都是北京一些很有代表性的建筑物。选择在这里建造的原因，是因为这里地势空旷平坦，而且交通也比较方便。但是那里是北京的老坟地，在施工刚开始就挖出来许多棺材和尸骨，但是大家都是无神论者，虽然觉得有些不好的地方，但施工仍然继续。
但是后来出现的一切就不那么简单了，这里有一座古庙，供奉民间传说中的北顶娘娘，许多老人十分敬畏这座庙宇。但是当时为了方便施工，于是就准备拆掉这座庙宇，各项准备工作结束以后，拆迁工程就开始了。
但是刚刚拆掉两扇门后，鸟巢附近就刮来了一阵罕见的大风，将已经建好的地基全部摧毁，建筑现场有三名工人被砖石打死，几十名工人受伤。专家告诉大家说这是陆地上罕见的城卷风，数百年才出现一次，大家虽然十分不解，但是想到专家这么说，于是拆迁工作仍在继续。但是第二天，一个更离奇的消息从水立方传来。
在水立方的施工现场，挖掘到一个巨大的洞，几名工人好奇稍稍往里面探了探，发现里面竟然全是蛇！施工立即停止，就在停工的这一天，鸟巢和水立方晚上发生了不明原因的停电，大家在停电时眺望远方时，发现北顶娘娘庙那里灯火通明，就如同有万盏电灯那样，但是在那儿根本就没有电灯。
总工程师连夜召集大家开会研究，最后放弃了拆迁，并把鸟巢和水立方往北方迁了一公里，也就是说，我们今天看到了这两座体育场并不是在最初决定的地方，而是在冥冥中的指示下北移了一公里。虽然耗费了不少财力物力，但是后来的施工十分顺利，而且也保护下来了这座数百年历史的古建筑。在奥运会期间，数次反动分子的阴谋均被挫败，也许这其中也有北顶娘娘在相助吧。
附录：鲜为人知的鸟巢和水立方的灵异事件
2004年8月28日，国家游泳中心工地3幢临时设施被卷起摧毁，2人死亡，30余救护车紧急救援。
一阵强旋风突袭正在建设中的“水立方”工地，致使两个简易房垮塌，43名建筑工人受伤。
据伤员和目击者回忆，当天下午3时10分左右，一场强烈的旋风席卷而来。高达七八米的旋风，裹胁着围栏铁皮，由东北到西南方向狂吹过来，数百人赶忙挤到旁边主要用于住宿的活动房内。旋风过处，3幢临时设施瞬时坍塌，工人们被压在房内，风声、倒塌声、呼救声交织在一起，伤势较轻的工人自己从里面爬出来，也有工友和救援人员将压在倒塌房屋内的伤员抬出来。
北京市的北顶娘娘庙位于朝阳区大屯北顶村，北临“水立方”、东临“鸟巢”，是规划之中必须拆除的破落户。据知情者透露，在“鸟巢”最初的设计中，它四周的建筑物必须全部拆迁搬离，用现代化建筑取代，这个现今仅存山门、前殿的娘娘庙，要说来历确不简单，乃是北京最著名的五座泰山神庙（俗称五顶）之一，明代皇家敕建的庙宇，曾在清乾隆年间整修，但在 1976年，后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。不管怎么，这里好歹也是娘娘的一处居身之地。破是这个空间的表现，另外空间的金碧辉煌人也看不见。
8月27日，医护人员在对伤员进行紧急救治。新华社发（高祥阳摄）
2004年8月27日下午3点，当然未经娘娘点头，几个工人就被派去执行拆迁任务。结果刚拆了庙门，突然昏天黑地，一阵大风就开始狂刮，这一刮不要紧，不仅平地刮起了龙卷风，也刮出了个史上真正第一钉子户的英名。当时现场拍摄的录像，重现大风狂扫的惊险过程。铁皮像纸片一样被风柱卷到高空，在水立方上空旋转。几十米高的不锈钢旗杆折断，一幢办公楼也被风刮得整体倾斜，铁架倒下砸在楼下的10多辆汽车上；还将一座工人宿舍整个卷了起来，又摔到地上，夷为平地，另有一幢办公楼的整个屋顶被刮走。据说，这股旋风在工地的工棚停滞旋转20分钟左右。
当局的头头脑脑也慌了，于是决定“保留这座具有文物价值的明朝娘娘庙，并拨款重新修复”，为此，“鸟巢”在原规划的基础上“被迫”向北移了100米。据说，这座古老的庙宇也将向社会开放。
~~源自《天涯无相》
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昔人何适消客踪，故事依然笑春秋。
直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
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三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图片转自谢安朔微博
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