祈愿：
我是丰盛的源头
我是丰盛的源头
我专注于喜爱的事物而吸引它出现
我的想法从爱出发，并且非常正面
我做选择和成功的机会每天都在增加
我深爱并信赖我的想象力
我是无限的存有，我能创造我想要的一切
我在脑海中描绘自已和别人丰盛的景象
我活在丰盛的宇宙中，我拥有需要的每一样东西
我散发自重、宁静、爱、自在和快乐
我透过喜悦、活力和爱自已，来创造财富和丰盛
我做的每一件事，都带给我活力和成长
我明白想要事物的本质，我能得到它
每一件我创造的事，都实现了我自已
我创造的事情比我想象中的更好
我凝聚能量对准我的目标
我吸引金钱、繁荣和丰盛的磁力不断增加
我用能量来创造，好事总是轻易的来到
我相信并遵从内在的指引
我花时间静默自省，我聆听内在的指引
我总是处在天时地利之中
我遵循最大的快乐而行
我用每一件我做的事，让自已感觉光荣
我总是选择最光明的途径
我以出于真诚的去做每一件事为荣
我是个成功的人，我让自已感到成功
我经常恭喜自已
我原谅自已，我知道自己已经尽力做好一切
我允许自已拥有想要的一切
我的信念创造实相，我相信我拥有无限丰盛
我选择带给我活力与成长的信念
我相信的事，总是会为我带来好事
我值得享有丰盛
金钱滚滚而来，我感到非常的丰盛、富足
我各方面生活的能量，都开放而流畅
我总是收入大于支出
我允许自已拥有的比梦想的更多
宇宙以完美的方式运作，总是为我创造更高的益处
我的债务，代表我和别人对于我未来赚取财富能力的信任
我做的每一件事，都增加我的评价和价值
我的一切经验，是获得力量、名气和远景的机会
我送爱给恐惧，恐惧就是我的内在等待被爱的地方
我谈论成功与丰盛，我说的话能够激励并启发别人
我活在丰盛的世界，我的宇宙一切美好
宇宙是安全、丰盛与友善的
我只祈望最好的事，它果然如我所祈的发生了
我相信我创造丰盛的实力，每天都在增加
我接受繁荣和丰盛进入我的生命
我相信每一件事都在适当的时间 以最美好的方式发生
我臣服于更高的益处
我每天用行动展现爱
我连结宇宙的无限丰盛
我做喜爱的事，金钱和丰盛不断的涌向我
我要做出一项独特、特别的贡献
我所做的每一件事都为宇宙增添美丽、和谐、秩序和光明
我掌管自已的命运，我建构自已的人生
我尊重并运用自己特殊的技艺和能力
我透过向内观照，而非向外寻求找到我的人生志业
我珍贵的才艺和天赋，是我拥有的财富
我现在就拥有理想的生活
我知道我喜爱什么，我做我喜爱的事
我让我的思考与梦想，天马行空毫无限制
一切的答案在我心中，我珍视内在的智慧
我是一个珍贵的人，我的道途非常重要
我珍惜我的时间和能量
我的道途和人生志业，是我最优先的要务
我接受并喜爱现在的自已
我尊重并珍惜我的创意和想法
我是个独特、特殊的人
我的日子充满了乐趣和有意义的活动
我让自己乘着一切的可能
我坚持我的人生道途，我选择活力与成长
我尊崇我的信
我能够心想事成
我邀请并允许好事进入我的生命
我顺随能量而动，我明白发生的每一件事，都为了带给我更高的益处
我对机会保持敏锐的觉察，并且能充份利用它们
我释放不能带给我更高益处的事，也请它们离开我
我喜爱并以我创造的每一件事为荣
我藉由改变自已而改变周围的世界
我用爱和正面的态度做每一件事
我轻松而不费力的创造我想要的一切
我吸引好事，好事也吸引我
当我踏上我的道途，我所需要的，被无限丰盛的供给
我知道自己的价值，我以我的价值为荣
人们重视并尊重我的工作
我总是给出最好的
我花的每一分钱，都增加了社会的财富，它会倍增之后回到我的身边
我花用与赚取的金钱，都带给我喜悦
我在身边环绕能显示我的活力与能量的事物
我欣赏我是，与我有的一切
我欣赏自己，我感谢生活的美好
我开放去接受
我送给别人的，也是送给自己的礼物，我付出的时候便收获
我送出的礼物能够带给别人好处和力量
每ㄧ样我送出的礼物都能够荣耀并认出别人真正的价值
我对自己慷慨大方
我尽力利用我的言语和行动服务别人
每一次能量的交流，我都体验清晰与和谐
我所花的每一分钱，都感觉很好
我总是被指引到更高的解答
我听从心灵的智慧
我生活的每一个面向都很丰盛
我的繁荣富足，也让别人富足
每一个人的成功都帮助我成功
我送出祝福，期望别人更加的丰盛
我的金钱，是带给我自己和别人好处的源头
我的存款像磁铁一样，为我吸引更多的财富
我的经济，独立而自由
我的财富，是等待命令，为我在生活中创造美好的能量
我的财富为我创造更多的丰盛、喜悦与活力
我选择活出丰富的人生
我爱我自已
一切都是最好的安排
我是丰盛的源头
我是丰盛的源头
我专注于喜爱的事物而吸引它出现
我的想法从爱出发，并且非常正面
我做选择和成功的机会每天都在增加
我深爱并信赖我的想象力
我是无限的存有，我能创造我想要的一切
我在脑海中描绘自已和别人丰盛的景象
我活在丰盛的宇宙中，我拥有需要的每一样东西
我散发自重、宁静、爱、自在和快乐
我透过喜悦、活力和爱自已，来创造财富和丰盛
我做的每一件事，都带给我活力和成长
我明白想要事物的本质，我能得到它
每一件我创造的事，都实现了我自已
我创造的事情比我想象中的更好
我凝聚能量对准我的目标
我吸引金钱、繁荣和丰盛的磁力不断增加
我用能量来创造，好事总是轻易的来到
我相信并遵从内在的指引
我花时间静默自省，我聆听内在的指引
我总是处在天时地利之中
我遵循最大的快乐而行
我用每一件我做的事，让自已感觉光荣
我总是选择最光明的途径
我以出于真诚的去做每一件事为荣
我是个成功的人，我让自已感到成功
我经常恭喜自已
我原谅自已，我知道自己已经尽力做好一切
我允许自已拥有想要的一切
我的信念创造实相，我相信我拥有无限丰盛
我选择带给我活力与成长的信念
我相信的事，总是会为我带来好事
我值得享有丰盛
金钱滚滚而来，我感到非常的丰盛、富足
我各方面生活的能量，都开放而流畅
我总是收入大于支出
我允许自已拥有的比梦想的更多
宇宙以完美的方式运作，总是为我创造更高的益处
我的债务，代表我和别人对于我未来赚取财富能力的信任
我做的每一件事，都增加我的评价和价值
我的一切经验，是获得力量、名气和远景的机会
我送爱给恐惧，恐惧就是我的内在等待被爱的地方
我谈论成功与丰盛，我说的话能够激励并启发别人
我活在丰盛的世界，我的宇宙一切美好
宇宙是安全、丰盛与友善的
我只祈望最好的事，它果然如我所祈的发生了
我相信我创造丰盛的实力，每天都在增加
我接受繁荣和丰盛进入我的生命
我相信每一件事都在适当的时间 以最美好的方式发生
我臣服于更高的益处
我每天用行动展现爱
我连结宇宙的无限丰盛
我做喜爱的事，金钱和丰盛不断的涌向我
我要做出一项独特、特别的贡献
我所做的每一件事都为宇宙增添美丽、和谐、秩序和光明
我掌管自已的命运，我建构自已的人生
我尊重并运用自己特殊的技艺和能力
我透过向内观照，而非向外寻求找到我的人生志业
我珍贵的才艺和天赋，是我拥有的财富
我现在就拥有理想的生活
我知道我喜爱什么，我做我喜爱的事
我让我的思考与梦想，天马行空毫无限制
一切的答案在我心中，我珍视内在的智慧
我是一个珍贵的人，我的道途非常重要
我珍惜我的时间和能量
我的道途和人生志业，是我最优先的要务
我接受并喜爱现在的自已
我尊重并珍惜我的创意和想法
我是个独特、特殊的人
我的日子充满了乐趣和有意义的活动
我让自己乘着一切的可能
我坚持我的人生道途，我选择活力与成长
我尊崇我的信
我能够心想事成
我邀请并允许好事进入我的生命
我顺随能量而动，我明白发生的每一件事，都为了带给我更高的益处
我对机会保持敏锐的觉察，并且能充份利用它们
我释放不能带给我更高益处的事，也请它们离开我
我喜爱并以我创造的每一件事为荣
我藉由改变自已而改变周围的世界
我用爱和正面的态度做每一件事
我轻松而不费力的创造我想要的一切
我吸引好事，好事也吸引我
当我踏上我的道途，我所需要的，被无限丰盛的供给
我知道自己的价值，我以我的价值为荣
人们重视并尊重我的工作
我总是给出最好的
我花的每一分钱，都增加了社会的财富，它会倍增之后回到我的身边
我花用与赚取的金钱，都带给我喜悦
我在身边环绕能显示我的活力与能量的事物
我欣赏我是，与我有的一切
我欣赏自己，我感谢生活的美好
我开放去接受
我送给别人的，也是送给自己的礼物，我付出的时候便收获
我送出的礼物能够带给别人好处和力量
每ㄧ样我送出的礼物都能够荣耀并认出别人真正的价值
我对自己慷慨大方
我尽力利用我的言语和行动服务别人
每一次能量的交流，我都体验清晰与和谐
我所花的每一分钱，都感觉很好
我总是被指引到更高的解答
我听从心灵的智慧
我生活的每一个面向都很丰盛
我的繁荣富足，也让别人富足
每一个人的成功都帮助我成功
我送出祝福，期望别人更加的丰盛
我的金钱，是带给我自己和别人好处的源头
我的存款像磁铁一样，为我吸引更多的财富
我的经济，独立而自由
我的财富，是等待命令，为我在生活中创造美好的能量
我的财富为我创造更多的丰盛、喜悦与活力
我选择活出丰富的人生
我爱我自已
一切都是最好的安排
如水是由氢氧两种元素构成。
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
如果你心情不美，看看《道德经》吧；如果你事业不顺，看看《道德经》吧；如果你被人际关系所困扰，还是看看《道德经》吧……
闺蜜发现我今年变化很大，和以前很不同了。我自豪的告诉她们：是《道德经》改变了我。是罗博士的讲解让我脱离了对药品的依赖，走上了修心的路程！相逢便是机缘！愿每位读者都能接收到老子带给我们的生命启迪，活出生命的大格局，活出美好与精彩，从而成功走向幸福人生。
1、 用“出世”的心态去做“入世”的事儿。
2、老子讲《道德经》的出发点是讲管理法则，讲领导者如何真正带领团队走向成功与幸福。
3、《道德经》有着万经之王的美誉。
4、《老子》又叫《道德经》，由道家学派创始人老子所著。老子，原名李耳，春秋末期人，是中国伟大的思想家，世界百位历史名人之一。
5、罗大伦：北京中医药大学中医诊断学博士，致力于将中医养生及国学养心智慧传播给公众，曾任北京电视台科教频道养生堂栏目主编，CCTV《百家讲坛》特邀嘉宾。
6、大道至简，道不远人。
7、光绕着地球走一圈只需要0.13秒，可是光要走到我们已知的这个宇宙的边缘，要120亿年。
8、世界是在道的设计下产生的，是道在支配世界的运行，道是世界运行的法则，这是老子思想的核心和基础。
9、修炼法门。
10、福祸相依，两者是可以互相转变的。
11、我们的人生不过是在“有”和“无”之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑。
12、《道德经》的核心是效仿天之道去制定圣人之道。
13、“夫唯弗居，是以弗去”的意思是，正因为它不居功自傲，放低自己，隐形于背后为大家去做事，结果大家反而离不开它。
14、不言之教。
15、“无为”不是不作为，是不要为自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为，要放下自己的欲望，忘掉形名之分。但是对众生要有为。
16、顺应人心，发出善念。
17、物无弃物：这个世界上所有的东西都有用。（不要拿一个标准衡量所有人）
18、Stay hungry ，stay foolish。（求知若饥、虚心若愚）
19、王阳明“此心光明，亦复何言”：心里只有一个光明的善念，凭着这个去做事，无论别人评价什么都不在意，只做最正确的决定，这就是王阳明的心法。
20、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。 ———— 《心经》
21、无私，是养生的法门。克服私心，是我们一生需要持续进行的修炼。
22、千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。（安徽桐城六尺巷）
———清朝康熙大学士 张英
23、人的成就和本事是没有关系的，成就与福报有关系。 ———顺丰老总 王卫
24、千人所指，无病而死———《汉书》
25、营魄抱一，形神合一。（做什么，心里就想什么，肉体和精神合在一起。）
26、不与世界较劲，不与其他人纠缠，这样的人是幸福的人。
27、等待机缘，圆融无碍。
28、积淀得越久，爆发得越精彩。
29、吾日三省吾身。不要一直着急赶路，要学会停下来思考。
30、我们一辈子的功课其实都是清空欲望，控制欲望。扎扎实实做事，好好享受每个做事的过程就好。
31、一直呈现美好是不对的。
32、还有多少人记得食物本来的味道？
33、早晨出门，眼望着天空，脚踩着大地，坦然；对别人笑，坦然；别人说什么也不会怀疑是否在议论我，坦然……
34、极端个例，普遍规律。
35、把时间和金钱投在健康上、读书上、旅游上……那才是享受人生。
36、把挫折当做宝贵的东西，当作夸奖一样去珍惜。在挫折中学会反省，并以此提升自己。
37、所有麻烦都是成长中的资粮、养分。
38、永远把自己当做过客。
39、 儒家：慎独（言行一致，表里如一）
40、周围的每个人都是来度化您的菩萨，没有人会无缘无故出现在您的生活里。
41、涣然冰释：矛盾、纠结、疑问等像冰块一样消融了。（在无声无息之间）
42、“一切得失荣辱，就好像风过我耳朵一样，能让我动一个念头吗？今日虽然成功了，此事过眼变成为浮云，我已经把它给忘了。”
王阳明
43、生灭变化永无停息，我们都只是变化中的一个小小的片段，不要执着于自我，不要想自己永远怎么样。人世间的痛苦基本都来自我们想永远。
44、爱出者爱返，福往者福来。（您发出什么信息，这个世界就向您回馈什么信息）
45、妄作，凶。（人如果妄作妄为，就一定会深陷凶事凶地。）
46、随缘去做事，就像太阳一样，只管发出阳光就可以了。
47、见素保朴：看到事物的本质，保持质朴的状态。
48、少私而寡欲。私：利益。欲：欲望。
49、存天理灭人欲。 ———程朱理学
50、不执着于夸赞和批评，人就无忧了。
51、绝学无忧：把名相的东西抛弃掉，您会特别快乐。
52、唯与呵，其相去几何？那些恭维和呵斥，真的相差那么多吗？
53、我们对世界的认识很多都是遗传来的。人类在进化的过程中储存了大量相关的记忆，这些记忆留存在我们大脑皮层里。
54、工作现场有神明。
55、以一个婴儿的目光看这个世界，对什么都好奇，看什么都好玩。
56、不被欲望之火焚烧。
57、凡所有相，皆是虚妄。
58、虽千万人，吾往矣。 ———孟子
59、俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。
60、众人皆有以，我独顽以鄙。（大家做事都是有目的的，我却独自保持着一种原始的、质朴的状态。）
61、纵观整个生命过程，您会发现那种“我独顽以鄙”的人才能获得真正的幸福，因为他活得更圆融。
62、给生活做减法。
63、我的心被它奴役了。
闺蜜发现我今年变化很大，和以前很不同了。我自豪的告诉她们：是《道德经》改变了我。是罗博士的讲解让我脱离了对药品的依赖，走上了修心的路程！相逢便是机缘！愿每位读者都能接收到老子带给我们的生命启迪，活出生命的大格局，活出美好与精彩，从而成功走向幸福人生。
1、 用“出世”的心态去做“入世”的事儿。
2、老子讲《道德经》的出发点是讲管理法则，讲领导者如何真正带领团队走向成功与幸福。
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4、《老子》又叫《道德经》，由道家学派创始人老子所著。老子，原名李耳，春秋末期人，是中国伟大的思想家，世界百位历史名人之一。
5、罗大伦：北京中医药大学中医诊断学博士，致力于将中医养生及国学养心智慧传播给公众，曾任北京电视台科教频道养生堂栏目主编，CCTV《百家讲坛》特邀嘉宾。
6、大道至简，道不远人。
7、光绕着地球走一圈只需要0.13秒，可是光要走到我们已知的这个宇宙的边缘，要120亿年。
8、世界是在道的设计下产生的，是道在支配世界的运行，道是世界运行的法则，这是老子思想的核心和基础。
9、修炼法门。
10、福祸相依，两者是可以互相转变的。
11、我们的人生不过是在“有”和“无”之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑。
12、《道德经》的核心是效仿天之道去制定圣人之道。
13、“夫唯弗居，是以弗去”的意思是，正因为它不居功自傲，放低自己，隐形于背后为大家去做事，结果大家反而离不开它。
14、不言之教。
15、“无为”不是不作为，是不要为自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为，要放下自己的欲望，忘掉形名之分。但是对众生要有为。
16、顺应人心，发出善念。
17、物无弃物：这个世界上所有的东西都有用。（不要拿一个标准衡量所有人）
18、Stay hungry ，stay foolish。（求知若饥、虚心若愚）
19、王阳明“此心光明，亦复何言”：心里只有一个光明的善念，凭着这个去做事，无论别人评价什么都不在意，只做最正确的决定，这就是王阳明的心法。
20、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。 ———— 《心经》
21、无私，是养生的法门。克服私心，是我们一生需要持续进行的修炼。
22、千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。（安徽桐城六尺巷）
———清朝康熙大学士 张英
23、人的成就和本事是没有关系的，成就与福报有关系。 ———顺丰老总 王卫
24、千人所指，无病而死———《汉书》
25、营魄抱一，形神合一。（做什么，心里就想什么，肉体和精神合在一起。）
26、不与世界较劲，不与其他人纠缠，这样的人是幸福的人。
27、等待机缘，圆融无碍。
28、积淀得越久，爆发得越精彩。
29、吾日三省吾身。不要一直着急赶路，要学会停下来思考。
30、我们一辈子的功课其实都是清空欲望，控制欲望。扎扎实实做事，好好享受每个做事的过程就好。
31、一直呈现美好是不对的。
32、还有多少人记得食物本来的味道？
33、早晨出门，眼望着天空，脚踩着大地，坦然；对别人笑，坦然；别人说什么也不会怀疑是否在议论我，坦然……
34、极端个例，普遍规律。
35、把时间和金钱投在健康上、读书上、旅游上……那才是享受人生。
36、把挫折当做宝贵的东西，当作夸奖一样去珍惜。在挫折中学会反省，并以此提升自己。
37、所有麻烦都是成长中的资粮、养分。
38、永远把自己当做过客。
39、 儒家：慎独（言行一致，表里如一）
40、周围的每个人都是来度化您的菩萨，没有人会无缘无故出现在您的生活里。
41、涣然冰释：矛盾、纠结、疑问等像冰块一样消融了。（在无声无息之间）
42、“一切得失荣辱，就好像风过我耳朵一样，能让我动一个念头吗？今日虽然成功了，此事过眼变成为浮云，我已经把它给忘了。”
王阳明
43、生灭变化永无停息，我们都只是变化中的一个小小的片段，不要执着于自我，不要想自己永远怎么样。人世间的痛苦基本都来自我们想永远。
44、爱出者爱返，福往者福来。（您发出什么信息，这个世界就向您回馈什么信息）
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46、随缘去做事，就像太阳一样，只管发出阳光就可以了。
47、见素保朴：看到事物的本质，保持质朴的状态。
48、少私而寡欲。私：利益。欲：欲望。
49、存天理灭人欲。 ———程朱理学
50、不执着于夸赞和批评，人就无忧了。
51、绝学无忧：把名相的东西抛弃掉，您会特别快乐。
52、唯与呵，其相去几何？那些恭维和呵斥，真的相差那么多吗？
53、我们对世界的认识很多都是遗传来的。人类在进化的过程中储存了大量相关的记忆，这些记忆留存在我们大脑皮层里。
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57、凡所有相，皆是虚妄。
58、虽千万人，吾往矣。 ———孟子
59、俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。
60、众人皆有以，我独顽以鄙。（大家做事都是有目的的，我却独自保持着一种原始的、质朴的状态。）
61、纵观整个生命过程，您会发现那种“我独顽以鄙”的人才能获得真正的幸福，因为他活得更圆融。
62、给生活做减法。
63、我的心被它奴役了。
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