心是内在，境是外缘，只要能够随顺法性、自性、佛性，怎么转都是对的。一个有理想抱负有自

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人生的对错，就是你在寻找符合自己内心的价值观。凡是发现对自己有利益的和存在利益好处的考量，你就觉得它是对的;如果不符合你心意的，你都觉得这是错的，这样你就是在骗自己。

中国古代圣人老子说过：“吾有大患，为吾有身”。因为我们整天为了自己而活着，在人间我们爱什么，我们就会被爱所纠缠。

比方说，很多人为钱，他就会被钱所困;很多人为了多买一些房子，他就变成了还贷款的房奴;有些人爱孩子爱过头了，他最后就被孩子锁住了，让我们无法解脱。什么事情都不要去留恋，则心无罣碍。

烦恼来自于自己不合理的欲望，众生为了满足自己的欲望，不惜浪费有限的生命，想去保持人间虚幻的物质，这就叫执着。

　　要知道，人间没有一样东西能留得住，但是我们拼命地想去留，这本身就是佛经上说的“求不得苦”。我们要学佛，保持一种良好的心态。

要记住，随缘才能团圆，随顺才能万事皆顺，随喜才能在烦恼的人间中放下、自在、法喜充满。

【善知识晨语】「人不能转心要转」。佛法修行角度来看待，人其实只是一个外壳，对于宇宙天地而言，假如人没有所谓的心、灵性，人是和草木土石一般无二的。当外在这个人自己，转不动的时候转不了的时候，心必须要转。转心了，心即是道，有道自安乐，这是为什么要转心的最朴素的道理。
转心不是胡乱的，得有非常明确的前提，就是要立定你的宗旨，扎稳你的本性。转心不能盲目，不能没有目标没有方向，否则就是瞎转。必须要为了明确的方向，明确的目标，才去转心，否则就是随境而变，随波逐流。不妨可以这么认为：当不随境转时，即是转心。
转心的原则就是，对自己真诚无伪，绝不虚妄。否则就违背你的初心，违背你的宗旨，违背你的本性。要想转心，必须得有所凭借。最根本的，凭借我们的自性，我们的道德；这是获得菩萨神明的加持，可谓不心自转。其次是凭借自己长久以来做人做事的诚信勤奋、宽厚内敛；这是获得自身所具雄厚善业福德的加持。再其次就是要常做反省、自查，还有就是随时随地根据所处的位置机缘局面，进行智慧的决择和调整；这是获得当前缘起的加持。这些本身也是靠自力，是自己本身的感召，并非心外求法。
转心是当下，而转心之前的积淀、储备、造业，却是不可忽视。一个有理想抱负有自我使命的人，平日里要静心守志，切忌张扬招摇；要让自己保持心地善良，行为端正；对待人事要诚信，要遵天理、守法度；任何时候不要迁怒于外在人和事，多多反躬自省。此外一个人绝对不可以懒惰，一定要建立，没有耕耘绝无收获的观念；换句话说，不劳而获即是缺德。身体不能懒，思想内心也不能懒，懒惰本身就是损福的内因。
要想真正在任何情况下都能转心，一定是之前做足了修行的功夫。对于菩萨佛陀来讲，不忘初心就是转心，如如不动就是转心，保持无限慈悲菩提就是转心，永远安住在空性觉悟就是转心。心是内在，境是外缘，只要能够随顺法性、自性、佛性，怎么转都是对的。

每日一读【印心宗十大行愿】
善男子等，有十种行愿，今当宣说，如说而行，必证觉地，何等为十？

（一）
佛佛俱信，法法无碍。
清净僧众，尊视如师。
（二）
持戒不缺，摄心常定。
诸法空相，平等无着。
（三）
慈心众生，励行戒杀，
视众生如己，不忍食其肉。
（四）
人有所求，等心施舍。
温和谦下，骄慢不生。
（五）
不违本愿，常利自他。
不自称赞，不见他过。
（六）
贫富贵贱，性本不二。
口常软语，令生欢喜。
心意质直，远离谄媚。
随顺人情，善转俗谛。
（七）
佛说教诫，体会力行。
护持佛法，如护己命。
救护众生，而不望报。
众生骄慢，亦不退心。
（八）
不轻正法，不使他轻。
不谤三宝，不令他谤。
有轻谤者，善言开解。
令其信入，不堕邪网。
（九）
常护正念，不亏暗室。
胜行坚固，不厌疲劳。
发弘誓愿，摄心不退。
常住大乘，破除邪见。
（十）
所修本法，一一遍持。
清净密印，莫污染结。
须为自利利他而修，
不因名闻利养而用。

善男子等，如是行愿，能一一受持者，是持法证，决定直至无上正等正觉，更不退转，欲证菩萨及金刚身，满足不难！

忏悔文：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔

大愚祖师

寂照照寂切忌用力
成佛作祖无他秘密

二祖王骧陆《悟心铭》

不是有心

不是无心

不是不见

不是不闻　

了了觉知

不著见闻

荡然无住

是名无心

心若无住

妄依何立

妄既不立